​这个方法用熟了之后就不能用了 为什么？

  【开彼智慧眼。获得光明身。闭塞诸恶道。通达善趣门。】

  『善趣门』里头，第一善趣就是极乐世界。我们看念老的注解，前面的两句，『开彼智慧眼，获得光明身』。「眼之用为见。故常以眼表见」，这个见就是我们看法，对人生的看法、对宇宙的看法、对世出世间一切法的看法，都叫见。

  「常喻」，佛经里面常常用比喻说，「般若如目，余度如盲」。六度，六波罗蜜，六波罗蜜里头般若波罗蜜最重要，为什么？它是智慧。其余五度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定这五种，如果这五种里头没有般若智慧，所修的是福报，人天福报。

　如果有智慧，有智慧是什么？你修前面五度，不执着修五度的相。就是说布施，我不把布施放在心上，布施完了之后心地清净，不放在心上，这是般若。持戒亦如是，持戒不着持戒的相；执着就坏了，分别就坏了，没有分别、没有执着。忍辱亦如是，精进、禅定统统如是，这里头有般若，那就是菩萨所修的法门。

　这六个是纲领，每一样里面都无量无边。你说布施，无论是财布施、法布施、无畏布施，无量无边众生得布施的利益。做这么多好事，如果放在心上，心就被染污，智慧就没有了；不放在心上是智慧，心地干干净净、一尘不染，做无量无边功德，这个成就是成佛果地上累积的功德，叫积功累德，是这么来的。

　我们一般人通常都没有般若智慧，干的事情还记在心上。还有干的事情还记出来，找个本子记出来，那就是功过格，我每天做多少好事、做多少不好的事情，记出来，两个做比较，这是什么？断恶修善。初步用这个方法，用熟了之后就不能用，为什么？要升级，这是小学生做的，到大学生不要了，到菩萨不要了。

　菩萨断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，心地永远是清净平等，没有分别、没有执着，这是菩萨。所以这个比喻比喻得好。「宗门常云」，宗门是禅宗，禅宗里头常说，「参方须具参方眼，看教须具看教眼，是皆以眼表般若之正见也」，这个眼就是般若波罗蜜。

　参方是参学，就是参访高人，向他请教。你遇到高人，你要没有智慧，统统着相，高人对你的开示、对你的说法全变成知识，为什么？不开悟，你着相了。如果不着相，非常可能几句话当中豁然大悟，为什么？他心清净、平等、觉而不迷。所以参方眼就是般若波罗蜜，这是参学，就是求教于高人。

　下面这是次一等的，看教。教是经教，看教就是读经，看经、读经。看经要没有定慧，不会开悟。所以看教，我们讲读经，为什么要一门深入、长时薰修？这就是看教，一门，你的注意力集中，一门深入，长时薰修是说它是修定的。

　一天看八个小时、十个小时，像看大经《华严经》，一天看八个小时，看一遍要多久？差不多要二十天。二十天看一遍，一天看八个小时到十个小时，经的分量大，九十九卷。如果要不着相，不把它放在心里，看得清清楚楚、明明白白，心地干干净净、一尘不染，你问他，他什么都知道；你不问他，他什么都不知道，确实如此，他得定了，这个定叫华严三昧，他是看《华严经》修定。

　那我们现在看《无量寿经》修定的，我们看黄念祖老居士注解得定的，叫念佛三昧，这是念佛法门。三昧成了，心地干净，智慧渐渐透了，不定什么时候碰到了，大彻大悟，就明心见性，明心见性就毕业、就成佛了。所以这是要有看教眼，看教眼简单说，我们也常常说，不分别、不执着、不起心、不动念，这叫看教眼。

净土大经科注（第四回）(第210集) 2015/7/9