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净土大经科注（第四回）精华节录
在一秒钟里，你看到了什么？-第1051集
【我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹。众生心念者。不取正觉。 】
「他心通」，我们看注解，「亦名他心智通。他心智，乃知他人心念之智」。别人起心动念他知道。 「他心智通者，照一切众生心中所念，如明镜现万象故」。这是说他心通的样子，别人起心动念你看得很清楚，像镜子照外面现象一样，清清楚楚。
这个愿的意思，「此愿之意，如澄宪云：世俗犹以知他心为要，况出世利物乎」，说明这一愿的重要性。世间都想知道别人在想什么，在说什么，在做什么。为什么？你知道就能跟人和睦相处。别人不喜欢的，我们不说、不想、不做；大家都欢喜的，我们去做，我们多想，多为社会大众做一些贡献，这很重要。
如果都能知道，这个世界不再会有斗争，不再会有战争。只是不知道他的心想什么，在这里猜疑，愈猜愈讹。观察一个人，多半都不是往他好处去想，都想他的不是，这世界麻烦真的就出在此地。
只看别人的过错，不看别人的优点，天下没好人，这个会造成社会混乱，会造成巨大的灾难。如果是换一个方向，只看别人的好处，不看别人的过失，这就是太平盛世，这就是幸福人生，这个道理我们要懂。
蕅益大师在《宗论》里头讲得好，世缘没有好丑，这个世间所有一切众生，这个缘是指人事，有没有善恶、有没有好丑？没有。好丑在哪里？好丑在我们自己的心，你用什么心去看？我们用不善的心看，这个世间没有一个是善法；我们用好心去看，这世间人都是好人。正符合世尊在经上所说的，「一切法从心想生」。这句话说得好！
西方极乐世界怎么成就的？阿弥陀佛看一切众生都是诸佛菩萨，他没有看到邪恶。为什么没有邪恶？他心里没有邪恶。这一点太重要了！我们看到邪恶，是心里头有邪有恶，带着这些肮脏的，像眼睛一样，看外面的色相，统统都带着染污，不是外头真有染污，我们眼睛上有染污，就是我们的眼睛、我们的心有染污。
见色闻声，眼睛像个照相机一样，它没有是非善恶，只是把外面的状况直接传播给第六意识。眼不分别，耳也不分别，谁分别？第六意识分别，末那识执着。所以转识成智的人，转阿赖耶为大圆镜智，转末那为平等性智，转第六识为妙观察智，那是什么？佛知佛见。
佛知佛见就是不起心不动念、不分别不执着，看得清楚，听得清楚，闻得清楚，样样清楚。没有起心动念，哪来的是非善恶？这是什么境界？诸佛如来的境界、法身菩萨的境界。
法身是住实报庄严土，不是十法界，十法界里头不行，十法界四圣法界没执着，有分别。我们见色闻声，妄想、分别、执着统统有，在刹那当中全起作用，这叫凡夫。
真正修行，我们完全明白了，真正修行修什么？六根接触外面六尘境界，不起心不动念、不分别不执着，这就是佛法讲的修行。不起心不动念就是妄想断掉了，起心动念是妄想。这个难，真难！因为起心动念这句话，我们体会不到，起心动念对我们来讲，概念都没有。
我们看到经上释迦牟尼佛跟弥勒菩萨谈话，才有个概念，这个概念我们掌握不到。佛问弥勒菩萨，我们六道凡夫「心有所念」，心里起个念头，我们知道，我起个好念头，帮助众生；我起个恶念头，独占所有，这起念头，这一个念头里头有几多个细念形成这个粗的念头？
弥勒菩萨向佛报告说，一弹指，这一弹指，「一弹指有三十二亿百千念」，一百个千是十万，三十二亿个十万，三百二十兆，这一弹指。三百二十兆个微细念头组成这一念，我们有个概念，那个细念没有概念。
现在我们是用秒做单位，释迦牟尼佛那时候没有，用秒做单位，这是西方人他们所用的，现在全世界通用，一天二十四小时，一小时六十分，一分六十秒。一秒我们有概念了，但是这个概念还是很模糊。
我们如果要问，在一秒钟这个时间里头，你看到了什么？如果我们坐在火车上，火车正在行走，一个小时三百公里不算多，我们打开窗户看外面，远处没有问题，看到近边的，近边什么？电线杆。
你看到没有？看到了，不清楚，知道是根电线杆，一下一下就过去了，很快就过去了。有没有看到人？有，人什么样子不知道，晓得有个人的样子，男人女人能分别，再就分别不出来了。
现在把速度加，一直加到一秒钟可以弹七次，三百二十兆再乘七，二千二百四十兆，一秒钟。也就是一秒钟二千二百四十兆张的动画片在你面前穿过，你知不知道？完全不知道，一点感觉都没有。这个事实真相就在面前，我们的眼睛看山河大地、树木花草，看到一些人，人物都在面前，一丝毫感觉都没有，我们这六根真不管用。
可是我们六根的本能管用，你看佛在大乘经上告诉我们，这样微细的波动现象，八地菩萨看到了，八地往上去，九地、十地、等觉、妙觉，五十二个位次，最上面这五个位次他们统统看到了，这是真的。弥勒跟佛陀能说得出来，是他们看到了，他没看到他怎么说得出来？
今天量子力学家用最先进的仪器，显微镜，能捕捉到一千兆分之一秒，就是在这个频率，一千兆分之一他能捕捉到，能把它抓到。佛在经上讲，是二千二百四十兆，所以佛看得比科学家在仪器上看到的更清楚。
佛菩萨不需要用仪器，用什么？用自己的清净心、平等心，这样高频率微细的波动，他都能看得清清楚楚。这里头最重要的意义，佛有这个本能，我们也有，我们跟佛没两样。
《华严》上说得很清楚，一切众生本来是佛。我们都是，为什么现在变成凡夫，变成这样的？迷了，迷失了自性，愈迷愈深。这个愈迷愈深，可以从现象上能明显感觉到。
譬如我第一次到香港来讲经，五十岁，那一年我五十岁，香港这边的人事环境没有现在这么复杂，人口也没现在这么多，那个时候的人口大概三百万，人都很老实，头脑没那么复杂。
为什么？那时已经有电视，黑白的，没有彩色电视，黑白的，手机没有，那时候没手机，人见闻觉知没有现在这么复杂。现在这个量比六十年前成长十倍不止，所以这个迷愈迷愈深，愈迷愈难回头，不是好事。
我们要不是学佛了，我们跟这些人没两样。学佛之后知道防范，不看电视，不看新闻。我差不多五十年没看电视，不听广播，不看报纸，什么都不知道，每天日子好过，人家问我，今天太平无事。
古人说的话有道理，「知事多时烦恼多」。这些媒体在制造烦恼，我们可以拒绝，不看不听。你要是跟着它走，它天天报导你天天听，真烦人，你怎么能得清净心？清净心生智慧，染污的心生烦恼。
净土大经科注（第四回）(第174集) 2015/2/1
佛的答覆四个字-第1052集
过去我观察这个世间，十年十年一个变化，现在不是十年，每年都有变化，年年不一样，这怎么得了！这人的寿命缩短了，做人烦死了，能体会到吗？十年十年比较就很明显，中国一甲子一甲子，那就非常非常明显。
八十年前我们才八、九岁，那个时候的纯朴跟古书里头描写的相似，读古书，体会到古人那种社会状况，现在人无法体会。人活在这个世间真辛苦，人为什么活着的？汤恩比的答覆：人活在世间第一个是为了爱，第二个是为了明了宇宙真相，第三个是创造发明。
没有佛法说得好，佛的答覆四个字，「人生酬业」。你来干什么？你要来酬偿你的业报，过去生中修福，你来享福；过去生中造罪业，你来受罪。这是佛说的，佛讲的是三世因果。你造作这个业你不能不来，没有这个业，两个人对面过来不相识。
所以起心动念，断恶修善就比什么都重要。我希望我们这一生、来生，生生世世幸福美满，能不能得到？能，一切法从心想生，专想好的，不想坏的，就可以做到。圣贤书都是好的，佛的经典，这佛教的书都是好的，天天想这个好。
世出世间最好的，无过于极乐世界、阿弥陀佛，你天天想极乐世界，天天想阿弥陀佛，好极了！想极乐世界，念《无量寿经》。 《无量寿经》是极乐世界的说明书，你天天读它，天天想它，你心里头反映的是极乐世界。念念不离阿弥陀佛，你看这个念头多好！世出世间一切善法都不能跟这个相比，要知道！
净土大经科注（第四回）(第174集) 2015/2/1
认识它得其受用不受其害-第1053集
下面，「又《会疏》曰：是故愿言，我国圣众，不借修持，自知他心，应其意乐，接化无方。」这是极乐世界，极乐世界殊胜，太殊胜了！
不需要自己修。在我们这个世界，六种神通是本具的，迷了，必须要把障碍除掉，这六种能力自然恢复。除掉是什么？除烦恼。一般讲，对于世出世间一切法不再执着，这六种神通就可以恢复。
可是现在的人，非常坚固的执着，我们讲成见很深，自以为是。这六种障碍我们细心观察，从小到大一年比一年严重，像病态一样，到老不能恢复。烦恼把心盖覆了，心里面的智慧完全没有了，完全靠一点知识来过日子。
知识是有局限的，不是圆满的，智慧才是圆满的。智慧是自性里头本有的，所以「读书千遍，其义自见」，自见就是自然开悟，那是智慧。不需要人教，你只是定，心修定，定到一定的程度，智慧就现前。
佛法重视修定，八万四千法门是八万四千不同的方法、不同的门径，修什么？全是修定。读经是修定，听经也是修定。怎么听，怎么读？马鸣菩萨在《起信论》里面教导我们，离言说相听，离名字相听，离心缘相听，读经离文字相读。
你读不要执着文字相；听经不要执着言说相，你要听它里头的意思，不要着相。佛菩萨是这样教我们的。我们执着在文字上，分别文字，智慧不能现前，它是智慧的障碍。
为什么？心是清净的，心是平等的，有了这些东西，心不清净，心不平等，心里面的智慧不能透出来，智慧是心生的。实在讲智慧跟心是一个意思，不起作用的时候叫心，起作用的时候叫智。
我们把这些搞清楚、搞明白了，对佛菩萨的教诲、理念跟方法就会认同，认同就能接受，接受就能得利益。日常生活待人接物，尽量少分别，尽量不执着，这真修行！
所以那种大修行人，大成就者，他们在日常生活当中，待人接物确确实实做到不分别、不执着，他用得非常活泼，处事待人接物圆融，欢喜，心地清净，一尘不染，这叫功夫。
这个清净不是躲在山上，躲到山洞里头，那叫清净？那才不清净，就在日常生活当中得清净心。海贤老和尚做给我们看了，海庆法师做给我们看了，那是真功夫，那是真修行。
事上有，事是假的，有生有灭，一秒钟二千二百四十兆的生灭，所以不可得。 「凡所有相，皆是虚妄」，虚妄放在心上错了，虚妄的不能放在心上。
真心，真心空寂，没有东西，你硬要把它塞个东西，错了。真空不可得，妙有也不可得，但是真空妙有都存在我们面前，我们要认识它。认识它，得其受用，不受其害，妄想分别执着就受其害，没有妄想分别执着这得其用。
净土大经科注（第四回）(第174集) 2015/2/1