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净土大经科注（第四回）精华节录
虚妄的体性是什么？-第1066集
「善导大师于四十八愿中，称定成正觉」，就是这一愿，第十二愿，「光明无量」是第十三愿，「寿命无量」是第十五愿，「诸佛称叹」是第十七愿，「与十念必生」第十八愿，这个五愿「为真实愿」。四十八愿里头，这五愿是真实愿，是最重要的大愿，什么愿都不能跟这五愿相比。
「视为四十八愿之心要。可见此愿，实是弥陀宏誓之心髓」，四十八愿的心髓。 「彼佛本怀」，这是说阿弥陀佛，「只是为一切众生决定成佛。为实现此愿，乃有十念必生之殊胜大愿」，众生依此最简单、最容易、最圆满、最顿极，这是径路，「念佛往生」，那就决定成佛。
念佛的人很多，几个人相信？为什么不相信？他认识不够。为什么认识不够？业障深重，虽然天天念，他不理解，不懂，没有人给他详细说明。
念老慈悲，晚年病魔缠身，痛苦不堪，还是完成这部注解。我们想到这一点，不能不感恩，不能不佩服。他为什么？他跟阿弥陀佛一样，希望众生因这个法门一生得度。都是慈悲到极处，没人认识。我们晚年才遇到。念老末后这句话语重心长，这是净宗，是法门里面的径路，「念佛往生，则皆可成佛」。
「愿文中，分别者，思量识别诸事与理曰分别」。这是第六识起作用，第六识是思量分别。 「以虚妄之分别为体性」，这个虚妄的体性是什么？是阿赖耶，阿赖耶是前七识所依的。 「即妄于无分别法之上，而分别我与法，故称之为分别之惑」，迷惑。
「断此分别之惑，谓之无分别智。《唯识述记七》曰」，玄奘大师著作，「言分别者，有漏三界心、心所法，以妄分别为自体故。」统统依第八识，这就是第七、第六、前五，统统是依第八识。
《唯识述记》第七卷说，分别者，有漏三界心，漏是烦恼，烦恼习气没断；三界：欲界、色界、无色界，六道凡夫心心所法，八识五十一心所，六道众生离不开这个东西，把这个东西认为是我，错了。
「愿文中远离分别，即舍除分别之妄惑」，这一句真正的意思就是把八识五十一心所放下。八识五十一心所，妄惑就是无明，为什么？因为它根本不存在，现在量子力学家为我们证明。
确实，我们没有看到科学家的报告，对这个疑始终没法子断，你说它虚妄的，明明有，怎么是虚妄的？看了量子力学报告才知道真的，不是假的。这种幻相在我们面前，我们竟然一丝毫的觉察都没有。
从生下来起，到现在八十九年，没有丝毫感触，为什么？它频率太高了。高到什么程度？弥勒菩萨给我们说的，现在科学还没有达到这个水平，一秒钟二千二百四十兆，波动。
波动的数字，要波动多少次？一秒钟二千二百四十兆，太快了。从早到晚，二十四小时，六根所接触六尘境界全是这个波动产生的幻相。佛怎么知道？佛看到了，佛有定功。我们看不到、听不到、摸不到，念头也想不到。
今天的科学家，科学技术的进步真正叫突飞猛进，特别是最近二十年。最近二十年的状况汤恩比博士没看到，他已经过世了。他那个年代，地球上的物理学家发现原子，八十年前发现原子，认为原子是物质里最小的，用精密的仪器能看到。
最近这二十年大幅度的提升，发现佛经上讲的极微色，科学说的微中子，或者讲中微子，物质最小的，没有比这更小的，这个物质再一分就没有了。科学家把它分裂，果然没有。
佛经叫做极微之微，这是物质现象。从哪里来的？科学家找到了，把它打开，发现它是念头波动产生的现象。让我们马上就回想到佛经上，佛说清楚了，「相由心生」、「色由心生」、「一切法从心想生」，我们明白了。这就是所有物质现象，整个宇宙物质现象从哪来？念头产生，这个被科学家发现了。
我们再回头看看《坛经》，这我们很熟悉的，惠能大师他老人家所说的，开悟的时候最后一句话说「何期自性，能生万法」，整个宇宙这一切法从哪来的？自性变现出来的。自性是真心，阿赖耶是妄心，妄心从哪来的？真心迷了就叫妄心。
一念不觉，真心变成阿赖耶，阿赖耶把一真法界变成十法界，变成六道轮回，《华严经》上说的。释迦牟尼佛初成道的时候，把整个宇宙给我们讲清楚了。清楚了有什么好处？不留恋了，放下了，不会在里面起心动念我要占有它，我要拥有它，不需要了。修道人在今天，万缘放下，比什么都重要。
净土大经科注（第四回）(第176集) 2015/2/6
念一声就断气了-第1067集
我们在祖师传记里面看到，初祖慧远大师一生四次见到极乐世界，定中见到的，从来没有跟人说过。最后一次是佛来接引他往生，他才跟大家说明，这个境界过去见过三次，很熟悉了。别人问他，极乐世界像什么样子？他告诉人，跟《无量寿经》上所说的一模一样。
这个答覆是正答，说明它是真的。如果不一样那就有问题，完全一样，每一次见到都一样。极乐世界真有，阿弥陀佛真有，阿弥陀佛四十八愿是真的，不是假的。
善导大师说，这个五愿是真实大愿。其他的也是真实愿，这是真实愿里头最重要的五愿，凭着这个五愿，我们就得一切放下，念佛往生净土。这五愿真的了不起，「定成正觉」，往生决定成佛。
「光明无量」，光明是智慧。 「寿命无量」，寿命是福报。赢得「诸佛称叹」，诸佛称叹意思是什么？一切诸佛没有一尊佛不讲净土三经的，没有一尊佛不宣扬净土殊胜的。为什么？只有这个法门度众生最快速。为什么？一切诸佛赞叹是帮助大家破疑生信，不是一尊佛、二尊佛说的，所有诸佛都这么说，这能不信吗？叫我们断疑生信。
末后第十八愿，「十念必生」。我们最近看到，上一个月潮州谢总父亲往生，一念。这个人家是一个断恶修善、积功累德的人家，做好事，真救苦救难，功德很大。他父亲一生不信佛，临命终时，最后那一口气还没断，他劝他爸爸，极乐世界真有，阿弥陀佛真有，你应该要相信，要发愿求生。
他爸爸点头，很难得，点头，然后带着他念南无阿弥陀佛，就念一声就断气了。有没有往生？往生了，很多人看到不可思议的瑞相，看到大莲花，莲花放光，他们还拍记录片。
全身柔软，比活的时候还柔软。他叫大众跟他爸爸握手，人家手上一捏，像棉花一样，都呆了；换句话说，个个都相信了。往生，这一句，一念就往生，这么容易，不难！
《净土大经科注（第四回）》(第176集)2015/2/6
离烦恼绝苦患-第1068集
放下妄想、分别、执着，「了达真如即万法、万法即真如。」了是明了，达是通达，真正明了通达，真如是什么？整个宇宙就是真如。万法是幻相，真如是理体，能生万法。真如就是自性，自性能生万法。所以万法跟自己什么关系？一体。诸佛的自性跟我的自性是一个性，一性无二性。
所以中峰禅师在系念法事里头开示讲得好，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即净土，净土即此方」，真讲透了！系念佛事的功德不可思议，真正是冥阳两利，我们用它来帮助净宗的行门。编这个法本的，禅宗的大德，开悟的大师，明心见性，大彻大悟的，不是普通人。
下面，「寂静者，离烦恼曰寂，绝苦患曰静，即涅槃之理」，涅槃的理体就是寂静，寂静就是涅槃。寂是寂灭，烦恼放下叫寂，静是安静。一切苦难、忧患没有了，心回归到清净平等觉，清净平等觉就是寂静的意思。这里头引「《资持记》曰：寂静即涅槃理也。
又《往生要集上》曰：一切诸法，本来寂静，非有非无。 」这是真的，让我们想到，一切诸法它的真相是什么？就是二千二百四十兆分之一秒的念头波动现象所产生的幻相。这个幻相是什么？整个宇宙，用佛法来说遍法界虚空界。
多大？大而无外，太大了，没有边际，永远找不到边际。其小无内，其大无外，这是事实真相，佛经上讲的诸法实相。所以本来寂静，寂静是真的。谁知道？阿罗汉知道。所以阿罗汉在一切法里头没有起心动念，没有分别执着，他定下来了。
定到功夫达到一定程度的时候，他从阿罗汉就上升为菩萨，菩萨还继续修定，就是修寂静。寂静最简单的说法，就是决定不要把境缘，境是外面的物质环境，缘是人事环境，人事环境、物质环境都不要放在心上，心就寂静了。
一般凡夫，起心动念、分别执着全放在心上，放在心上就在阿赖耶里面形成种子，这个种子永远不会灭掉，将来遇缘它就起现行。所以，阿罗汉往上去都有这个本事，都明白这个道理，在阿赖耶识里别种种子就没事了。用一句粗俗的话说，决定不要放在心上，心永远保持清净平等觉，这就对了，就是说你保持一个真心。
净土大经科注（第四回）(第176集) 2015/2/6
七次他才答应-第1069集
真心，体是寂静的，相是无量智慧。寂静是定，定生慧，慧无所不知，什么都知道。佛法的修学就是戒定慧，不是世尊一个人修，十方三世一切诸佛成佛都是走这条路，没有例外的，因戒得定，因定开慧。所以要晓得持戒为什么？为得定，为寂静。
有一些持戒的人搞错了，戒律持得很严，一天到晚批评别人、轻视别人、瞧不起别人，为什么？别人戒不如他。结果怎么样？结果他造罪业。持戒是要得定，定要得慧，他不能得定，不能开智慧。
批评人、轻慢别人造罪业，果报都在三途，错了。人家纵然做错了都要原谅他，不要跟他结冤仇。你一念傲慢、一念批评，就造三途罪业。这桩事情，过去我们在台中修学的时候，老师常常警告我们。
我请他老人家讲经，都是一次他就答应了，我请他讲《礼记》，七次他才答应。告诉我，为什么我不愿意讲？大家听不懂，听了也做不到，讲是白讲了。怕的是学这一点皮毛，傲慢心生起来了，轻视别人，那不讲还好，讲了之后让他们堕到恶道去了。所以不讲，不讲是慈悲。
老师给我们选前面两篇，「曲礼」，「曲礼」的内容跟《弟子规》差不多，都是讲日常生活当中小事，劝我们要落实。与「曲礼」内容极相近的「内则」，我记得老师只讲这两篇，其他的没讲，连「学记」、「乐记」，老师提出来介绍个大意，没有细说。
净土大经科注（第四回）(第176集) 2015/2/6
你怎么能把它当真？ -第1070集
「一切诸法，本来寂静，非有非无」，这是事实真相。真相在哪里？就在我们眼前，就在我们周围。真的，不能说它有，不能说它无，你说它是无，相在你面前；你说它有，刹那生灭，念念不住，速度之快我们不能感触，一秒钟二千二百四十兆。
我们今天看电视，电视一秒钟多少画面？一百个，一百个画面。我们现实的，是二千二百四十兆，不能比！老式的电影，你们这些人应该都还有这个印象，这是老式电影里面的片子，也就是我们叫幻灯片。
在放映机里面放映，打在银幕上，一秒钟多少次的生灭？二十四次。二十四次就把我们眼睛欺骗了，我们认为好像很逼真。当年最初的电视，黑白的电视，一秒钟等于这个五十张，现在彩色的数码电视一百张。不是真的，是假的。
说它是假的，它真有色相，这相是什么？累积起来的，也就是让我们看到有，感觉到有。那是一弹指三十二亿百千念。这一弹指多少张过去了？三百二十兆。我们有没有概念？没有概念，还是太快了。
一秒钟能弹七次，就是乘七，那就是刚才所说的二千二百四十兆。这是诸法实相。所以，有，得不到，凡所有相皆是虚妄，妄相得不到；真的呢？真的也得不到，真的什么都没有，所以非无，有无都得不到。
自性没有物质，没有念头（没有精神现象），也没有自然现象，所以得不到；妄相，阿赖耶变出来的十法界依正庄严、六道轮回，也得不到。什么原因？这些现象全都是在二千二百四十兆分之一秒所出现的幻相，你怎么能把它当真的。统统把事实真相搞清楚了是谁？大乘经上讲八地菩萨。
七地以前知道有这个事情，自己没有看到。我们现在是听经上讲的，佛说的，听科学家报告的，我们没有能力看到。科学家看到是用仪器，我们曾经听说，现在的仪器能够捕捉到一千兆分之一秒。距离佛说的还得要加一倍，才能把佛所说的捕捉到，能不能？答案是肯定的，能。
我估计二、三十年之后，这个仪器更进步了，可以找到二千二百四十兆分之一秒，这个时候科学家就承认佛经是高等科学。科学家费这么多时间，费这么多精力，把事实真相找出来，没有想到释迦牟尼佛三千年前讲出来了，讲得比他的报告还清楚。所以佛法不但是哲学，它还是科学。对佛法有利益，佛法讲的是真的。
净土大经科注（第四回）(第176集) 2015/2/6