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净土大经科注（第四回）精华节录
你要争他比你争得更厉害-第1086集
「《甄解》曰，又以摄生」，摄受一切众生，「则愿愿皆为众生」。四十八愿，阿弥陀佛的愿力，这些愿力不是为自己，为众生。 「故云：四十八愿，摄受众生。又云：一一誓愿，为众生故。如是四十八愿，互摄互融，不可思议」。这个四十八愿，每一愿都含摄其他四十七愿，愿愿如是，一愿就是一切愿，一切愿就是一愿。一愿就是帮助众生回归自性，这从事实真相上说，一般我们讲每一愿都是帮助众生圆满成佛，回归自性就是圆满成佛，是一个意思。
没有丝毫为自己，为自己就是自己变成众生了，为什么？众生有分别、有执着。愿愿为一切众生，没有为自己，从来没有想过自己。实际讲，也没有想过众生，那怎么为众生？感应道交，众生有感，佛菩萨有应。感有起心动念，应没有起心动念，所以它的作用无量无边，深广没有边际；有念就有范围，没有念没有。所以，无念是真的，有念是虚妄，总要晓得，总要搞清楚、搞明白。
尤其是「互摄互融，不可思议」这句话，就是贤首大师《还源观》上讲的「含容空有」。空是一切法界理体，有是一切法界的现象，不离自性，全是自性。自性在哪里？自性就在当下，无有一法不是自性，你要去找，找不到；你要不找，全在你面前。我们看念老底下一段，「此愿意为」，这一愿就是光明无量愿，意思是说，「我法藏成佛时，愿我之光明无量无边，普照十方之一切净秽国土」。净是指实报土，秽是指十法界，佛光普照。
「望西师云：横摄十方虚空无边，故国土亦无边。国土无边，故众生亦无边。众生无边，故大悲亦无边。大悲无边，故光明亦无边。光明无边，故摄取益无边」，摄取众生的利益，「以要言之，欲益无边，故光无边」。你看看这个心量，我们怎么学？我们的念头这么小，小圈圈，小到什么程度？两个人都不能包容。你看今天社会，夫妻吵架，不能相容，连一个人都不能相容，甚至于自己跟自己还要闹情绪，迷得太深了。心包太虚，量周沙界，这是我们的本心、真心，心要觉悟真的是这个样子。无论众生对我好还是不好，对我善还是对我恶，没有分别，完全包容，这是诸佛菩萨能办大事，大事是什么？救一切苦难众生，能办这个事，这个事是世间第一等大事。
我们怎么学？就学这个，别人不能包容我，我包容他，这就对了。不能跟一切众生作对，是，不可以作对，不是，也不能作对。为什么？是，你要是真看清楚事实真相，是等于零，不是也等于零，是跟不是划成等号了。这是大乘，汤恩比说大乘能拯救二十一世纪，是真的不是假的。如果我们不能契入大乘境界，能不能帮助世界？不能。为什么？我们还是自私自利，还是分别执着，那救不了众生。你执着，他比你更执着，你要争，他比你争得更厉害，他不会让你的，你怎么能化解问题？化解问题全在自己，不在别人，在别人那边是永远不能化解，在自己这边马上就化解了。他争我不争，竞争就没有了。不争行吗？不争好，不争，自己心地多清凉、多自在，真的法喜充满。争的人都忧虑，竞争、斗争，发展到最后战争，战争争个你死我活，双方都往下面堕落，来生人天没分，其他就不必说了。
净土大经科注（第四回）(第178集) 2015/2/9
他来不来？ -第1087集
念念想众生，诸佛菩萨念念想我们世间苦难众生，他来不来？来了，我们不认识。他有没有办法？他没有办法，为什么没有办法？众生不相信，众生不能接受，众生扭曲了佛的教诲。佛还是在，没离开我们，等，慢慢等，等你什么时候觉悟，什么时候回头，他就现身，我们认识了。我们没有回头，他也现身，不认识。
像海贤老和尚，老人家在世的时候，大家跟他在一起，不认识，等他老人家往生了，非常后悔，没有跟他多学一点。其实他全面付出了，我们得到的很有限，我们的心量太小，迷得太重。这些光碟给我看，我看出门道出来，我向大家报告，大家一对，看看跟经上讲的相不相应。所以我的看法，他是一部活的《无量寿经》会集本，活的，他把《无量寿经》会集本全部都做到了，点点滴滴都做到了。
所以我说那一片光碟是《无量寿经》的总结，妙极了！三转法轮里头叫作证转；经典、注解我们在一起研究讨论，都是劝转；示转，佛做的，佛讲经是示转，我们无法体会，得有注解给我们讲解，我们互相在一起学习，劝转。劝自己也劝大家，劝大家也劝自己，自他是一不是二。劝他不劝自，是欺骗人；劝自不劝他，是小乘人；劝他就是劝自己，劝自己就是劝别人，这是正法。所以，佛确实大悲无边，就是大爱无边，佛法不讲爱，讲慈悲，大慈大悲无量无边。所以常寂光没有边际。
依望西师的意思，「下文亦同此解，欲利益无边，故光明无边，具德无尽」。都是一个爱众生，爱众生就跟爱自己一样，众生就是自己。爱众生是真正爱自己，不爱众生是迷失了自己，自己天天造业不知道。你是真修、是假修，是真学、是假学，完全你那个慈悲有没有在众生那一边。众生无量无边，一切人、一切事、一切物都是众生，我对人爱，我对动物爱不爱？我对植物爱不爱？我对我的生活爱不爱？对我的工作爱不爱？为什么？没有一桩事情与众生脱离关系，说没有关系的你找不到。这是大乘，小乘有局限，大乘没有局限。所以，小乘只止于四果罗汉，不能成佛，不出十法界；大乘才能超越。又何况这个经，这个经是一佛乘，是大乘里头最究竟的、最圆满的。
净土大经科注（第四回）(第178集) 2015/2/9
累积到什么程度？ -第1088集
『绝胜诸佛』，绝是绝对，要超过诸佛如来，『胜于日月之明千万亿倍』。日月之光不大，我们晚上看天上星星，你看到那个星会闪动，那就是太阳，我们一般叫恒星。它距离我们远，太阳距离我们近，所以我们看它很大，光很热。那些太阳有很多比我们太阳大得很多很多，我们无法想像，距离我们太远了，它放的光我们还是能看见。它从自身放光，光照到我们地球上，要用多少时间？天文学上讲距离是光年，光的速度走一年，这叫一个光年。距离我们地球最近的这些星系，它们那个太阳放出来的光到地球上，大概都要三年到四年，我们的太阳光到地球上来只几分钟。这个要知道，光的速度一秒钟三十万公里，佛光比太阳光超过千万亿倍，这是给我们一个概念。
太阳的光是个火球，太阳表面温度之高，我好像记得是摄氏六千度，任何东西在那里统统都熔化掉。佛光是自性，自性的光是清凉的，我们肉眼看不到，它在我们面前。「本经《光明遍照品》曰：诸佛光明所照远近，本其前世求道所愿功德大小不同，至作佛时，各自得之，自在所作，不为预计。」这个光的大小从这个地方看，本其前世求道所愿功德大小不同，你说这句重不重要？到你自己成佛的时候你的光有多大，你就要想到，你现在有多大的心你就有多大的光，光也表智慧，你有多大的智慧，跟你的心量成正比例。我们的真心遍法界虚空界，有大小是我们的妄心，妄心心量很小，只为自己眼前的利益，不知道来世的利益。
如果是聪明人，他不着急眼前的利益，他重视来世的利益，要积功累德。中国古人有说，生生世世积累功德，五世到十世，果报是世间大富大贵、帝王将相。他不是我这一生修这一生就享受掉，那来生就没有了，他要累积。现在人不相信，现在人很多人不相信有来世，那就没法子。所以他得到的地位、得到的财富，一定要在这一生当中把它享受掉，不相信有来世。古人相信，所以古人懂得修积，来世好。
现在人不懂得积福，往往享受还透支，超过自己所修的这点福报，超过了，所以福报很快，不等寿命到的时候他就用光了。用光怎么办？古谚语有句话说禄尽人亡，他还有寿命，但是他的福报享尽了，他不知道惜福，他就提早过世了。这种人现在在这个社会上很多，我们看到了，我们有高度的警觉心，能不能学他？不可以，一定要惜福。你看海贤老和尚，一粒米饭掉在桌子上，掉在地下，都把它捡起来，用水把它冲干净，吃下去，为什么？惜福。他还讲了两个惜福的故事，很有味道。讲唐太宗，晚上半夜的时候饿了，叫煮一点点心送给他，有一根面条掉到靴子里面，他把它捡起来吃掉，上帝给他延寿二十年。这皇上，他能这么小小事他都爱惜，就晓得他会爱惜人民，这是个好皇帝。
连这一点东西都不糟蹋，一根面条都看得那么宝贵，延寿二十年。老和尚说得很妙，最后告诉他，这只是故事，未必当真，但是意思很好，是正确的，没有错误。人一定要惜福，干什么都不可以过分。阿弥陀佛心量大，又懂得惜福，所以他的累积，累积到什么程度？绝胜诸佛，一切诸佛都不能跟他相比。
净土大经科注（第四回）(第一七八集) 2015/2/9
狼跟它小孩的故事-第1089集
用妄心，妄心是轮回心，这个一定要知道。妄心就是阿赖耶，八识五十一心所，你用这个东西，用得好、用得正、用得纯、用得善，是四圣果报，就是声闻、缘觉、菩萨、佛，十法界里面的，出不了十法界；如果用得不善，那就是六道三途。全是自作自受，于任何人都没有关系，这不可以不知道。所以真正通达佛法的人自爱，真爱自己，不通达的糟蹋自己，因为他的起心动念、言语造作跟经典的教诲是相违背的，这是不善的因，不善因感不善果，这肯定的。
「阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明千亿万倍。可见弥陀光明绝胜诸佛者，盖因前生愿力超绝，故今自然得之」。这个我们要学，我们接受阿弥陀佛的引导。
我们今天所遇到的社会，有史以来混乱至极，历史上从来没有遇过的。这怎么造成的？完全是科学技术带来的，科学技术带来了不少方便，但是这些方便的副作用没有人想到。现在慢慢觉悟了，觉悟怎么样？来不及了，带来负面的果报逐渐形成。根本的问题是不孝父母、不敬师长，不仁、不义、无礼、无智、无信，中国人讲做人的五常，基本的德行，仁义礼智信，全没有了。朋友互相欺骗，父子也欺骗，兄弟也欺骗，完全为了个人利益，真的只有个人，夫妻再好也互不信任。这是什么世界？连畜生都不如。
海贤老和尚救狼的故事，那是真的不是假的。你看那个公狼跟母狼、狼跟它的小孩小狼，有情有义，找老和尚去救了母狼，第二天还送个蜂蜜感谢老和尚。所以老和尚感叹的说，那是狼，畜生，也知恩报恩。这一窝狼，我们就相信，它的来生可以得人身。所以你要是冷静下来，一切人事物都是我们的学处，叫菩萨学处。人人都是善知识，一切众生都是佛菩萨在示现，问题在你会不会？你有没有看清楚？你能看清楚，确实能度自己，度自己什么？对这个世间没有丝毫贪恋，这度自己。能帮助众生，能利益一切众生，这就是积功累德。
净土大经科注（第四回）(第178集)2015/2/9
你这样做别人决定障碍不了你-第1090集
念老引《大法炬陀罗尼经》，谓诸佛有两种光明：一种常光，一种放光。 「常光者，谓圆明无碍，无时不照。」就是常寂光，常寂光就是法身。常寂光是自性本具，惠能大师开悟的时候第三句说，「何期自性，本自具足」，它具足什么？佛在《华严经》上说过，「一切众生皆有如来智慧德相」，这就说尽了。本自具足，就是具足跟如来相同的智慧、德能、相好，这一句把所有一切全部包括在其中，一法不漏。所以他障碍没有了，圆明无碍，无时不照，我们起心动念佛都知道。
佛照有没有帮助？有，为什么我们没有感觉到？自己有烦恼，自己障碍了自己，不是佛障碍，也不是别人障碍，你一定要知道，别人是决定障碍不了你的。骂你，你会生气，有障碍；骂你，你不生气，没障碍。你能不能不生气？你就想到，自己障碍自己，他骂我，他骂别人为什么我不生气？骂我，把我的名字当作别人，我们还听了乐呵呵的，这才行！所以你可以看、你可以听，你可以不要接受过来，为什么？全是假的。接受过来就是障碍，放在心上就是障碍，可别放在心上，一切染净、善恶都不放在心上，心上只放阿弥陀佛。
我们不放阿弥陀佛不行，着相，不放阿弥陀佛你就着空了。把空放在心上不好，为什么？果报在四空天，依旧没有出六道轮回。所以空也不能放，有也不能放，怎么办？放阿弥陀佛，太好了，这就是阿弥陀佛对遍法界虚空界一切众生的大恩大德，妙极了！因为这句佛号具足一切诸佛佛号，一个不漏，你念这个念那个，挂一漏万。阿弥陀佛是佛的总名号，它的意思可以翻，不是不能翻，古人对阿弥陀佛是尊重不翻，对他的名号尊重，所以翻音不翻义。意思是什么？阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，你看，圆满的意思，是可以翻出来的，无量觉。哪尊佛不是无量觉？统统都是，所以这个名号是一切诸佛的总名号，无量觉。
《华严经》上说，「一切众生本来是佛」，一切众生本来个个都是无量觉，平等。现在我们不觉了，不觉是你这个心里放的妄想、杂念、烦恼习气太多了，把你的真心完全障碍住，你透出来的是妄心，不是真心。心是永远清净的，真心不生不灭的，妄心有生有灭，就是念头，无明是念头，尘沙是念头，见思是念头，都是念头。念头里头有染有净，有善有恶，混杂在一起，让我们真心透不出来，智慧透不出来，德行透不出来，相好透不出来，这个亏吃大了。所以说是要知道，佛光无时不照，我们晓得我们起任何一个念头，诸佛菩萨、声闻缘觉统统看到，统统清楚，不止十目所视，十手所指，不止，时时刻刻要警惕。
净土大经科注（第四回）(第178集)2015/2/9
净言慧语丨此谓七教
【译文参考】
孔子说：在上位的人尊敬老者，在下位的人就会更加懂得孝敬。在上位的人恭顺长者，在下位的人就会更加懂得顺从长上。在上位的人乐于给予接济别人，在下位的人就会更加懂得宽恕和信实。在上位的人亲近有贤德的人，在下位的人就会更加懂得如何选择朋友。
在上位的人爱好德行，在下位的人就不会对上有所隐藏，德行就会彰显。在上位的厌恶贪婪，在下位的人就会以贪争为耻。在上位的人坚强果敢，在下位的人就会有廉操与知耻。人们都能各守本分、各尽职责，就能坚定有节操，就能中正不偏斜，也不辛苦。这就是所谓的七教。七教是治理人民的根本。七教能成功，（人民）就能合于正道而不偏邪了。
注：《老人言》是净老和尚亲自抄录圣贤名句，辑录成册，句句震聋发聩，条条令人深省，是我们进德修业的要道。