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净土大经科注（第四回）精华节录
你八十岁了他才三岁-第1081集
所以不能怪罪别人，这一点比什么都重要。学佛这一关不能通过，你就难了！关关都要通过，真正像诸佛如来大慈大悲，悯念一切众生。一切众生本来是佛，迷失了自性变成这个样子。像小孩不懂事，拿个小拳头打你几下，你还去跟他打一架吗？你八十岁了，他才三岁，八十岁老人会跟三岁小孩打一架？不可能。所以学佛的人跟不学佛的不一样，学佛的人了解事实真相，这个高，这真彻底。
世间人达到最高的境界，也就认识因果，不造罪业，我为什么原谅他？免得以后冤冤相报，这是世间圣贤。出世间圣贤完全一体。牙齿咬到舌头了，舌头还要找牙齿算帐吗？这不可能，为什么？一体。一体从哪里看？就记住六祖一句话，「何期自性，能生万法」，这一体，万法是全宇宙，从哪来的？自性生的。这个得要承认，一切众生跟我是一体，慈悲心是从自性流出来的，真爱，害我的人也真爱，非常可怜他迷得深，我比他迷得浅，我就得原谅他。
那他不原谅我，他还继续来陷害，随他去。害死了很好，为什么？到极乐世界去了，你看他做好事，把我早一天送到极乐世界。永远只有感恩这个词，没有怨恨。你把事实真相搞清楚了，感恩的心生起来。你说学佛有什么好处？好处就是这个，真的把诸法实相搞清楚、搞明白了。下面念老引《往生论》，这一句也好，「《往生论》云：三种庄严入一法句。一法句者，谓清净句」，清净句就是真实智慧无为法身。 《往生论》我们很熟悉，这三种庄严是依报庄严，说了十七种，正报有宾有主，主是佛，阿弥陀佛，说了八种，宾是菩萨，每个往生到极乐世界的菩萨，说了四种，总共二十九种。
极乐世界无比殊胜庄严，天亲菩萨在《往生论》里头把它总结为三大类的庄严，就是三种，依报，正报老师、学生，正报里头有老师、有学生。修净土要细心，极乐世界真的好像是个学校，尽善尽美的学校。极乐世界没有政府的组织，没有上帝，没有总统，也没有士农工商，经上没说过。所以极乐世界只有两种人，一个是老师，一个学生，老师是阿弥陀佛，学生是十方世界，听到佛菩萨讲经说法，介绍极乐世界，这认识了，真信，发愿求生，往生到极乐世界这些人，这是正报里面的学生。无比殊胜庄严，美好到极处，无法形容，佛说也说不尽，但是总归「入一法句」，这一法句就是真实智慧无为法身，「全归真实智慧无为法身」，总摄了。
净土大经科注（第四回）(第177集) 2015/2/8
我们被困在...愈陷愈深-第1082集
下面引《甄解》，就是日本的净宗祖师，「若约佛所证，则四十八愿皆入光寿法身」。这个意思细心去体会。 「盖谓极乐依正，只是弥陀法身之流现也」，真的，这不是假的，这事实真相。我们今天这个地球、太阳系、银河系、这个宇宙，是我们自己法身的流现。我们有没有法身？有，迷而不觉，不是说迷了就没有了，有！我们迷惑颠倒，特别是见思烦恼，错误的看法，见惑；错误的想法，思惑，正因为见思烦恼变现出六道轮回，我们被困在轮回里头出不去，愈陷愈深。八万四千法门救不了，从原理上讲没问题，任何一法只要专一，就能明心见性。
可是一个人，用的专跟一太少了，不能说没有。有这样的人他不说，真正修行的人，他与城市隔绝了，到深山里面去了，住山洞，过原始人类的生活，他得大自在，我相信这样的人不少，依旧在我们这个世间。他们真修，我们沾他的光，我们得到他的福报，为什么？世界上这么多人造这么重的业，还能存在，靠谁？靠这些修行人。要没有这些修行人，严重的灾难，我们人类会灭绝。我们对这些真正修行的人要感恩。现在人不但不感恩还毁谤，刚才我说了，对他们的毁谤，他们还是大慈大悲，决定没有丝毫减几分，这是佛菩萨，这是真正觉悟的人。
「故四十八愿全显法身」。现在量子力学家告诉我们，念力不可思议。四十八愿全显法身，全是弥陀的愿力，也就是念力，它四十八愿。自性流现出来的，就是西方极乐世界，四土三辈九品，接引遍法界虚空界一切有缘众生。什么叫有缘？你相信、不怀疑，你真干，就是有缘人，这一生当中决定得生。有怀疑的、不愿意修这个法门，跟弥陀无缘。无缘，佛也跟你结缘，怎么结？
你这一生，听到一声佛号，阿弥陀佛，见到阿弥陀佛经典，看到阿弥陀佛的像，所谓「一历耳根，永为道种」，阿赖耶识里头有了阿弥陀佛，这就是下种子，来生后世再得人身，再遇到的时候，你就提升了，就增长了。所以无时无处，没有一样不是在接引众生，不是在帮助众生。这种恩德无法形容，还有哪个恩德比这个大的？再找不到了。
净土大经科注（第四回）(第177集) 2015/2/8
那就是无量寿？-第1083集
「故《甄解》曰：若约佛所证，则四十八愿皆入光寿法身。盖谓极乐依正，只是弥陀法身之流现也，故四十八愿全显法身。」前面我们学到这个地方。这个地方最重要的，告诉我们这个事实真相，那就是法藏菩萨所证的，证的什么？四十八愿就是无量光寿，光是佛的智慧身，寿是佛的法身。
佛的法身没有形相，佛的法身就是常寂光，常是不生不灭，寂是清净无染；换句话说，一念不生，这才是寿，一念不生的时候没有生灭相，那就是无量寿。光无处不在，无时不在，这是佛的法身，法身遍一切处。所以在中国大乘经里面，法身佛名号叫毗卢遮那，毗卢遮那是梵语，翻成中国的意思就是遍一切处。一切时、一切处，他无处不在，无时不在。如果他不在了会是什么现象？这一切法都不见了，因为一切法依靠他才能现形，这就是能大师所说的「何期自性，能生万法」。
万法怎么现出来的？从无量光寿现的，无量光寿是能现，一切万事万法是所现。光寿不可得，所以万法也不可得。光寿是真空，万法是妙有，真空跟妙有是一不是二。真空是体，妙有是用，如果从体相用来说，妙有是相，也是用，它是一体的。这个概念对学佛的人来说是无比的重要，没有这个概念你入不了佛门，有这个概念你才能入门。
入门怎么入法？放下就是，就是不能着相，一着就错了。相是假的，真空了不可得，幻相也了不可得，不能着空，也不能着有。如果说我都不执着了，那还是你有一个都不执着，你看还是执着。这个境界到底是什么？一念不生。六根在六尘境界，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，六根在六尘境界里头不起心、不动念就是，那就是你本来面目。宗门所说的，那就是「父母未生前本来面目」，就是真如、就是本性，你就见性了。一念着了，就是凡夫。
净土大经科注（第四回）(第178集) 2015/2/9
主意是你自己去拿定-第1084集
诸佛菩萨化现在世间，跟一切众生和光同尘，差别在哪里？差别在他心里他一念不着，就差别在这里，一念不生，一切相不执着。恒顺众生，你说黑，我也说黑，你说白，我也说白，为什么？这样才能帮助你，才能教你，不是真的有执着。所以佛说得很干脆，说得很明白，「法尚应舍，何况非法」。自性所流出来的，这是非法，这就是妙有，妙有非法，能流出的自性，也是非法，都不可以执着，这叫寂静。
前面我们学过涅槃，涅槃的意思就是寂静，就是圆觉。寂静的体它起的作用是圆满的大觉，圆满大觉就是无所不知、无所不能。这个能所也不能执着，一执着就变成十法界，不执着是一真法界，是实报庄严土，着了就是十法界，严重的执着就是六道轮回。总得要晓得，这个晓得，明白了，常常记在心里，用这个标准来看整个宇宙，看一切人事物，你就不会迷了。你的看法、想法叫佛知佛见，跟诸佛如来没有两样。
教化众生的时候有体、有相、有用，这些什么？这些都是一种手段，帮助迷惑的众生觉悟，帮助他回头，是手段。一定要明了，手段可以用，不能执着。如果对方执着了，这个手段还是有必要的，为什么？慢慢薰习他，绝不是一生二生，三四五生，每个成就的，都是无量劫来已经修行无量劫次，没有这样的善根、福德、因缘，哪有那么容易成就！
每个念佛求生净土的都不简单，过去世没有供养无量诸佛，今生遇到了，只是种善根而已。为什么？他不能相信，他不能依教奉行，疑根没有拔除，认识不够透彻，他心不能专一。诸佛菩萨，这法身菩萨，恒顺众生，随喜功德，他只是劝你，主意是你自己去拿定，佛不勉强人。你造恶业堕三途，佛不会拦阻你，拦阻你会跟你结怨，因为你不了解，你认为他障碍你，所以他不拦阻。佛、法身菩萨决定不会跟任何一个众生结怨仇，这个我们要知道，我们要学习。
净土大经科注（第四回）(第178集) 2015/2/9
没有理由为什么？-第1085集
诸佛菩萨是以真心待人接物，六道众生是以妄心待人接物，四圣法界是以清净心待人接物，他还有分别、他还有起心动念，几时不起心、不动念，他就超越十法界。超越十法界，生到一真法界，那个不一样了，那是真解脱了。八万四千法门，他们修行往生到哪里？华藏世界，《华严经》所讲的华藏世界，是释迦牟尼佛的实报庄严土。释迦如来在我们地球上是应化身，在华藏世界是他的报身，在常寂光中那是他的法身。
唯独法身遍一切处、遍一切时，我们并没有失掉，只是迷了，迷而不觉，这个要懂得，然后你对净土才产生决定的信心。决定的信心决定往生净土，这个世间完全舍弃了。带业往生，带旧业不带新业，我现在还造业，能往生吗？不能。把造业这个念头彻底放下，那一刹那就是往生的时候。这一刹那没法子说，只好这样说法，实际上？实际上是一念，一念相应一念佛，念念相应念念佛。
这一念就是弥勒菩萨所说的，二千二百四十兆分之一秒，这一念，这一念相应就往生了。我们今天无法体会到一念，这个没有关系，我们体验我们自己的一念。其实我们自己一念里面，总是千百兆分之一秒的累积我们才有感觉，如果不是这么多的念头累积起来，我们不能觉察，这个道理不难懂。
最重要的，要晓得「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，《金刚经》上这几句重要的经文，常常放在心上，念在口上，让它养成习惯，为什么？帮助我们放下。凡是放不下，就是你没看破，看破肯定放下。
烦恼障重的人要从放下下手，所知障重的人从看破下手，我们这两种障毕竟还是烦恼障超过所知障，所以我们下手的方法从放下。这两个离不开，放下离不开看破，看破离不开放下，看破如果没有放下，不能向上提升，要想往上提升，一定要靠放下。
这是四十八愿就是全体法身，这一句好！现在量子力学里面说，念力的能量不可思议，阿弥陀佛念什么？就这四十八桩事情，这四十八桩事情全是性德，自性里头本来具足的，就是全显法身。所以，四十八愿就是无量光、无量寿，无量光寿就是四十八愿。
「盖极乐依正，只是弥陀法身之流现」，圆满的流现是极乐世界。由此可知，诸佛如来的报土，像华藏世界，释迦牟尼佛是不是法身流现？是的。虽然是法身流现，还稍微欠缺一点，不圆满，为什么不圆满？一切众生所造的业习障碍了法身。
这一切众生从哪里来的？也是法身流现来的，这就是中国一句老话，自作自受，一点也没错。怎么自作的？没有理由。为什么没有理由？假的，不是真的。真的是什么？真的等于零。能现的自性等于零，今天科学里讲零点能量点，这个名词很好，这就是法身。
所现的一切现象，幻相，当体即空，了不可得；或者说当相即空，了不可得，都行。这是大乘教必须要知道的。起作用那就讲修行，在哪里修？就在生活里头，六根接触六尘境界之处，就用这个功夫，见色闻声、嗅香尝味不起心、不动念、不分别、不执着，就成功了，就圆满菩提。
净土大经科注（第四回）(第178集) 2015/2/9