着相的是凡夫，出不了六道轮回

    着相的是凡夫，出不了六道轮回，不着相的人不在轮回之中。

  《观经》上佛讲得好，「是心是佛，是心作佛」，是心是佛，我本来是佛，我现在要作佛，怎么个做法？先从断恶修善开始。那善恶的标准一定要搞清楚、搞明白，二谛都要抓住，不能抓一个，抓一个偏了，就不是中道。小乘抓一个，权教菩萨也抓一个，菩萨摩诃萨是两个一起抓，叫中道，那就是说，世出世间的善事一起做。怎么个一起做法？我们举中国的例子，把五伦做到、把五常做到、把四维、八德做到，这是中国传统，这是俗谛；做到能不着相，就是真谛，就是中道。作而无作，无作而作那是摩诃萨，那不是凡夫，为什么不着相？凡所有相，皆是虚妄，你着它干什么！你着它就错了，一着就是凡夫，不着就是圣人。为什么俗谛这些事情要做？我现在在这个地方跟这些世俗人混合在一起，我一定要帮助他，我一定要做样子给他看，做好样子给他看。他们着相，我不着相，着相的是凡夫，出不了六道轮回，不着相的人不在轮回之中，为什么？不着相，轮回没有了。着相才有轮回，不着相哪来轮回！果然不着相，轮回就是实报庄严土，无二无别。你想想，这一念心多重要，念头多重要！

    念头转了，境界真转了，为什么？譬如遇到一个害你的人，你境界没有转，你看到他会生气，你会很难受。你念头一转，他是佛，你看到他会笑，你不会生气，你自己多舒畅。不管那边人表现的是什么喜怒哀乐，你看到那是一尊佛，不一样，味道完全不一样，转凡成圣秘诀在此地。在世间，行事跟世间人一样，用心跟世间人不一样，世间人有名闻利养、有利害得失，你一样也没有，这就不一样。一样都没有，你念念跟真如相应，念念跟实相相应，这就现身作大权示现，这还得了吗？这就转凡成圣了。还有身体在，有余依涅pan，世间人所说的，我还留这个身体。留这个身体好，给大家表法，来教化众生，帮助大家各个回头，不是好事情吗？身留在世间多久，意思就说，你活得多久与自己毫不相关，为什么？自己没有生死了！活多久是众生的福报，众生有福这个身体会多住几天，众生没有福，不就马上就走了，没有生死。众生看到有灾难，回头的人没有灾难，哪来的灾难？所以在现前这个社会，我们示现一个老实念佛就好，不晓得度多少人，除一句阿弥陀佛之外什么也不放在心上。

恭录自《净土大经科注》第133集

   不能往生，不是没有菩提心就是没有做到一向专念。

   慈悲心要发出来。《无量寿经》上教给我们往生必须具备的条件，八个字「发菩提心，一向专念」，这是每一个求往生必须要具备的。不能往生，不是没有菩提心就是没有做到一向专念。慈悲心是平等的爱心、真实的爱心，爱人、爱事、爱万物。真诚的慈悲就是一般zong教里面所说的「上帝爱世人」、「神爱世人」。神圣的爱我们统统具足，只是被烦恼干扰了，被烦恼障碍了，显现不出来，我们迷得太久，迷得太深。什么时候开始迷的？从理上讲，即是当下，就是现前当下这一念，没有过去、没有未来。给你说过去、未来是随顺众生知见说的，在佛知佛见里面没有时间、没有空间。大乘经上常说「当下即是」，这是事实真相。这些话一听马上就回头觉悟，这叫理入。

——恭录自《二零一二净土大经科注》第514集