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净土大经科注（第四回）精华节录
有喜欢有讨厌这什么人？-第1076集
体穷真性，本体穷尽于真如法性，这从文字上来解。这个体是法身、是理体，遍法界虚空界，真正是言语道断，心行处灭。 「妙绝相累」，这句受用，你要不能够体穷真性，你就没有办法断掉所有现象的累赘。这个累赘是我们现在所说的干扰。这个相是现象，遍法界虚空界里面，物质现象、精神现象、自然现象，这三大类。你会不会受它的感染？会不会受它干扰？会！会的是什么？会的是凡夫。人在这上就要用功夫，叫修行，修是修正，行是行为。
我们六根在六尘境界上的行为错误了，什么错误？见到了就分别、就执着，就有喜欢、有讨厌，这什么人？标准的凡夫，不能出离六道轮回。小乘把行为修正一部分，不执着了，为什么？知道是假的，知道一切法，毕竟空，不可得。所以对于物质，占有的念头没有了，知道占有不了，它存在这个世间的时间多久？二千二百四十兆分之一秒，你怎么能占有得了？这不可能。我们今天讲一秒钟，一秒钟时间很长，一晃过去了，这一秒钟能不能再拉回来？拉不回来了，下面一个念头又补充上来了，太快了！我们要常常用这个观想，来观宇宙之间一切万法。
惠能大师说的，「何期自性，能生万法」，万法就这么生的。万法有没有？不能说没有，也不能说有，你说有，它不在了，你说它没有，它真正生存二千二百四十兆分之一秒，它真有。我们感觉到有一个东西、有个现象，想想看，至少是半秒钟，半秒钟它生灭多少次了？一千一百二十兆，单位是秒，一千一百二十兆分之一秒，半秒钟。我们会看到一个概念，看到有棵树、有个人、有个房子，什么样看清楚？没看清楚，太快了，没看清楚。半秒钟你看看，一千一百二十兆分之一秒，我们才看到一个模糊景象，这是事实真相。这个事实真相，被现代量子力学家证明了。
佛是怎么知道的？甚深禅定，真正看到这个境界，大乘经上佛常说，八地以上，明心见性还不行，明心见性再往上提升，提升到八地。哪些人明心见性？《华严经》做标准，圆教初住就开悟了，就明心见性了，开悟是第一个位次，初住，再提升到二住、三住、四住，到十住，十住再提升，十行，十行再提升，十回向，十回向再提升，十地，十地还得初地、二地、三地，一直到八地，阿赖耶这个现象看到了，你就知道这个禅定功夫多深！八地这个标准难。惠能大师开悟了，有没有到八地，那很难讲。
住在实报庄严土的菩萨，四十一个位次，从初住到等觉，都住在这个地方，实报土。最后一品生相无明习气断干净了，这个世界就不见了，没有了。没有了出现什么？常寂光，常寂光看见了。常寂光等觉菩萨都见不到，必须在等觉这个位次上，把无明习气最后那一点点断掉，常寂光现前了，实报土不见了。所以实报土它没有生灭，它有隐现，有缘现，没有缘，隐了。它会不会隐？它不会常隐，为什么？缘具足，还有等觉菩萨要在这个地方修行，常寂光里面就现实报土，常寂光里面的如来就现报身，报身、报土，跟这些明心见性的菩萨在一起，帮助他们提升。
这些事实搞清楚、搞明白了，我们的方针，学习的方向、学习的目标就会安定了。我们有方向、有目标，那就是海贤老和尚说的，要专、要一，你就能达到。达不到最高的，圆教初住就可以了，初住怎样？到极乐世界追随阿弥陀佛，做弥陀弟子。在极乐世界好，生活环境、居住环境、学习环境无比的殊胜，遍法界虚空界一切诸佛刹土，最好的地方，阿弥陀佛的极乐世界。我们是真幸运，这一生当中有这么好的缘分，要抓住。世出世间一切法要放下，不放下心不专，念不一，就很难成就；心要专，心要一，不难成就。我们看到海贤老和尚、海庆老和尚，也看到海贤老和尚的母亲，他们给我们表法，你要是看明白了，看懂了，万缘就放下了，为什么？他能做到，我也能做到。
做不到的事情，牵肠挂肚的事情太多了，就放不下了。这牵肠挂肚全是假的，没有一样是真的。真的不要，要假的，那我们就活该受罪，你能怪人吗？所以妙绝相累，真妙，绝是永远不再着相了，不再分别相了，不再起心动念了，于一切相里头不起心不动念，这人就成佛了，至少圆教初住菩萨，别教初地，就到这个境界了。 这寂的意思。这括弧有一句说，「微妙而断绝诸相之累」，不再受它们影响了。这寂的意思讲得好。
净土大经科注（第四回）(第177集) 2015/2/8
我是什么意思？ -第1077集
下面，《贤首心经略疏》，华严贤首大师，《般若心经》的注解里头说，「涅槃，此云圆寂」。圆是圆满，寂是寂灭。 「谓德无不备称圆」，《般若经》里面常说的，智慧圆满、德能圆满、相好圆满，三种圆满全在极乐世界。「障无不尽」，所有一切的障碍没有了。 「大涅槃者，指大乘之涅槃，拣非小乘。大乘涅槃，具法身、般若、解脱之三德；有常、乐、我、净之四义；离分段、变易二生死，具（具是具足）无边之身智，是大乘涅槃」。你统统都得到了。
分段生死六道里头有，变易生死六道里头也有，二乘人有变易，没有分段，六道凡夫这两种生死都有。分段是一个阶段、一个阶段，像我们现在，从出生到八十、九十过世了，这一段，这叫分段。变易是天天在，就是我们用经上这个话来讲，一秒钟二千二百四十兆，这是变易，它在变化，一个一个变，这变易生死，变易生死很微细。谁有？阿罗汉以上的都有，也就是说，十法界四圣法界有，有变易生死，没有分段，声闻、缘觉、菩萨、佛，这四圣法界，换句话说，这十法界里头的。
往生到诸佛如来实报庄严土，这两种都没有了，称为法身菩萨。所以这是大乘涅槃。 「至于二乘，则三德之中仅具解脱，四义之中唯常乐净，但离分段，仍有变易生死，灰身灭智，是为小乘涅槃。」意思不一样。小乘人有常、有乐、有净，没有我，常、乐、我、净，那个我没断。大乘断了，断了的时候，这四种，真的我现前了，常乐我净现前了。我是什么意思？大自在。小乘人确实得小自在，没有得大自在。
净土大经科注（第四回）(第177集) 2015/2/8
你骗我我也不怀疑-第1078集
【我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。 】右面这一章，「右章」，右章是第七章，这一章里头有两愿，第十三光明无量，下面这一愿，第十四愿，触光安乐。我们先看第十三愿。前面交代的，『千万亿倍』，「以上」，这个经文是第十三愿光明无量愿。
「若有众生以下，为第十四触光安乐愿。第十三与第十五寿命无量愿，净影称为摄法身愿，以其摄法身成就也。《甄解》以此二愿，为真报身之德，又谓此光寿无量二愿为方便法身大悲之本」。我们往下看，「盖无量寿则竖穷三际，佛身常住，众生有依；无量光则横遍十方，德用遍周，摄化无尽；故为大悲方便之本，报身之实德也」。我们就念到此地。
第十三跟第十五，光明无量、寿命无量，都是善导大师讲的，五种真实愿里面的两种。 《净影疏》说得好，光明无量是摄法身愿，为什么？以其摄法身成就也，光明就是法身，照一切处、一切时，没有它照不到的，它是一切法的本体，一切法不能离开它。这个体无法形容，古人难，现在有科学技术，这些东西就放在我们面前，电视的屏幕、电脑的屏幕，我们把它打开看到什么？一片光明，再按它的信号，色像出现了。
这一片光明就好比是常寂光，按上频道就是能生万法，万法是假的，生灭法，刹那生灭，光明是真的，光明不生不灭。光明的生灭我们看不到，其实它也是生灭，我们把它比作常寂光，常寂光真的不生不灭，我们电视屏幕的光，它还是生灭法，但是不容易看出来，那个色像容易看出来。生灭跟不生灭和合在一起，我们凡夫没有能力分。谁能分？觉悟的人能分。觉悟的人分，知道是假的，不受它干扰。凡夫不知道它是假的，受它干扰，你看它笑你也笑，它哭你也哭，你就受它干扰了，你就受它影响了，受干扰、受影响就错了。
佛教我们修行，就在这个境界里头，从假相认识到本体，它有个不生不灭的本体，那是什么？性。在哪里？六根门头。 《楞严经》上，世尊对波斯匿王的开示，那一段经文就讲这个道理。这个道理很难讲，说明什么？我们身上是生灭相，但是里头有个不生灭的东西，那是真的。佛举的比喻，你的眼见，见这个功能是真的，为什么？它不生不灭，佛举例子，问波斯匿王，你第一次看到恒河是几岁？他说他三岁，母亲带着他去拜水神，经过恒河，第一次看到。
佛就用这个做比喻，他说你这个十年，你十三岁看这个恒河，恒河变化了，相变了，你能见的那个见有没有差别？波斯匿王讲没有差别，我能见。那么再二十岁、三十岁、四十岁，到你现在，现在的年龄六十二岁，你看恒河这个见有没有两样？没有两样。外面境界？外面境界不一样了，年年都有变化。能变化的是假的，不变是真的。所以你这个身体是假的，你能见、能听、能闻、能嗅、能尝，这六根的根性是真的。为什么？它不受外界的影响。
我们年龄大了，眼睛不管用了，看到外头眼花，看不清楚了，那是什么？那叫根，不是性，根出了问题，咱们戴个眼镜不就清楚了吗？这不是性的问题，性没有问题，根它也随着年龄产生变化。波斯匿王听懂了，听懂了很欢喜了，原来我不生不灭，我的身体有生灭，我，我的六根根性不生不灭。生灭的会坏，不生不灭的不会坏，他明白这个道理。
我们来看，眼能见，耳能听，鼻能嗅，舌能尝，身能触，意能知，这个六根的根性，就是真性，就是本性。如果要不被染污，真正放下妄想、分别、执着，这六根的根性的能量，无量智慧、无量德能、无量相好。它并没有失去，只是眼前有障碍，障碍就是烦恼习气，烦恼习气是对于真相不明了所产生的，不明了就是迷惑，迷惑就是没有智慧，从这产生的。由于这个迷惑，他就造业，业有染净、有善恶。完全修净业，远离一切染污，好！这就是菩萨，二乘。
如果有了染污，染污里头有善恶，清净里头没有善恶，染污里有善恶，善，六道里头三善道，恶就造成六道里头三恶道。所以六道从哪里来的？六道从染污来的。谁染污了？意染污了，第六意识染污了，末那染污了。末那是染污的根，染污的本源，它影响第六意识，造业了。所以末那叫染污意，第七识，它染污，它的本身是什么？四大烦恼常相随，意根是四大烦恼变现出来的。第一个是我，执着有我，有我就有我爱，我爱是贪；我慢，我慢是瞋；我痴，痴是愚痴，三毒烦恼，还有个怀疑，怀疑是什么？怀疑是愚痴的根。我们修行要抓根，根找到了，从根上下手来得快，有效。不怀疑，你骗我，骗我也不怀疑。
净土大经科注（第四回）(第177集) 2015/2/8
别人认为他是呆和尚-第1079集
你们看老德和尚，有一段写得很清楚，人家骗他，这石头里头有佛，他是见佛就拜，没有佛他不拜，人家说这石头上有佛，叫他对着石头磕头，把头磕了一个大包，就这么个老实人；说牛粪，牛粪里头有佛，他把头磕得一头都是牛粪。人就这么呆！他真成佛了。他成佛也不可思议，都是预知时至，自在往生。往生两年了，他们乡下的人，有一天在汉口，路上遇到他，是在街道上（路上）遇到他，还跟以前老样子，背了一个麻袋，就像布袋和尚一样，背个袋子到处化缘。
家乡人就问他，都叫他老德和尚，老德和尚回头看，他说你怎么在此地？化缘！跟我一起回家好不好？你们先去，我过几天再回去。回到老家去，这些人把在武汉遇到老德事情讲给大家，这就奇怪，老德两年前过世了，怎么可能？他不是一个人看到，好几个人同时看到，真是他。再去挖开坟墓，坟墓里头人没有了，说明他看到的不是假的，不是看花眼。这是什么？不怀疑。不怀疑是他不愚痴，我们一般人看到好像痴痴呆呆，他不愚痴，他真有智慧。别人认为他是呆和尚，常常拿他开玩笑来捉弄他，他完全当真。一生没有怀疑过，一切人，一切事物，没有怀疑。
没有怀疑就是真智慧，凡夫不知道，没有傲慢就没有瞋恚，瞋心，瞋的心就是傲慢，贪的中心点就是情执，所以断贪瞋痴从哪里断？从情执上断贪，从傲慢上断瞋，从不怀疑断痴。这个很重要。净影称为摄法身愿，以其摄法身成就。 《甄解》以此二愿，为真报身之德，就是光明无量、寿命无量这两愿，光明是智慧身，寿命无量是法身，法身光明无量、寿命无量，虽然没有形相，能现一切形相，能现万法。能大师开悟的时候说得好，前面四句是形容法身的理体，后面一句是说法身的作用。作用，能生万法；理体，清净。第一句话说，「何期自性，本自清净」，第一个清净，第二个不生不灭，「本不生灭」。
第三个「本自具足」，就是一切智慧德能相好，法身具足，不是外头来的。所以大乘经上有一句话说，「心外无法」，这句话说得好，所有一切法都从心里头自然现前的。第四句「本无动摇」，这就是定，自性本定，它没有动过，它没有摇摆过。这让我们就想到了，为什么八万四千法门、无量法门统统都修定，就是修个本无动摇，定到最后跟本无动摇相应，就是回归到自性本定，这一句就是自性本定。
你必须要回归到自性本定，自性的智慧，自性的德能、相好就能现前，你就能得大自在，在十法界度化众生没有障碍，无论众生问什么你都能解答，这就是自性本具的智慧，神通无量无边没有障碍。所以从这些经典里面我们合起来看，就能体会到大乘佛法是以明心见性为学习的终点，明心见性就毕业了，就是带你回归自性。佛有没有东西给我们？没有，你见性所得到的全是自性本有的。佛没有一法可以给人，佛所说的一切法，原来是自性本自具足，见性就开发了，这一点比什么都重要。
净土大经科注（第四回）(第177集) 2015/2/8
不能陷害灵性为什么？-第1080集
《甄解》里面讲，光寿无量，光无量，寿无量，是方便法身大悲之本，方便法身就是报身，也能称应化身，统统是方便法身，大慈大悲度众生的本体，报身的实德。「故知愿中自誓光寿无量，实为一切众生悉皆光寿无量」，这一句意思讲得很深。这两愿当中法藏发誓，光明无量、寿命无量，实在是为一切众生做榜样。
为什么？他觉悟了，众生没觉悟，生佛是一体，生佛不二。佛的光寿无量，一切众生光寿亦无量，没有例外的，见到阿弥陀佛，就像见到自己的法身，万德万能，无法形容。什么时候证得？往生到极乐世界就证得。这能不去吗？
古大德，老一辈的善知识都教我们，提示我们，如果这一生不能生净土，你能不能保住人身？保住人身是什么？你这一生五戒十善都能够达到六、七十分，你能得人身，八、九十分你能够生天，欲界天，你出不了六道轮回。得人天福报，你想想你还会不会迷惑？这是事实。如果得人之后又迷了，小的时候没有好的缘分，没有遇到佛法，你就堕落下去了。人见思烦恼非常容易起现行，这六道凡夫，控制不住，身见，边见，见取、戒取（中国人叫成见，成见是自以为是），邪见，能断吗？
思惑，贪瞋痴慢疑，这个东西一染上了，造业，造的善，离不了三善道，造恶，离不了三恶道。三善道、三恶道都是消业的，三善道消福报，消善业，三恶道是消恶业。不能造业，不能造业这句话容易说，不容易做到。我们试问一问，能不能原谅一个陷害我的人，羞辱我的人，毁谤我的人？能不能？不能，不能就冤冤相报。一定要原谅他，为什么要原谅他？他是凡夫，他不了解事实真相。
真相是什么？真相是假的。我、你、他是假的，不是真的。你怎么样陷害，都陷害这个假身，不能陷害灵性。灵性是真的，灵性不生不灭，那是真我，它跟自性相应，这个身跟自性不相应。八识五十一心所都不是真的，是迷失真性变成的幻相。谁迷的？自己迷的。换句话说，无一不是自作自受，你怎么可以怪罪别人？你真正看清楚、看明白了，对于一切陷害我的人，甚至于像歌利王割截身体，也付之一笑了之。忍辱仙人感谢歌利王，为什么感谢？他帮他提前成佛了。
忍辱仙人，就是释迦牟尼佛的前身。歌利王成就了释迦牟尼佛，把释迦牟尼佛成佛提前了。所以释迦牟尼佛发愿，将来我成佛第一个度你。他就是世尊的弟子憍陈如尊者，佛说话算话，鹿野苑五比丘，佛说四谛法门第一个开悟，证阿罗汉果。
净土大经科注（第四回）(第177集) 2015/2/8