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净土大经科注（第四回）精华节录
作梦为什么不念佛？ -第1096集
要怎样才如法？就是海贤老和尚给我们做的样子，一切时一切处这句佛号没有丢掉，这就对了。我念头一起就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有杂念，有事办事，有人来向你请教，你可以劝导他念佛，劝他断恶修善。完了，佛号就起来，未曾丢失一句，真念佛人。不是这样念佛人，哪能没有过失？过失很多，没有能力降伏烦恼习气，也就是说佛号常常断掉、常常忘记掉，那些杂念还常常想起，这个事情麻烦，这是不能不警惕的。
所以，我们见佛像如同见真佛，听到佛号也听到了真佛，真诚心、恭敬心、清净心能生得起来，常常保持，从早到晚。晚上睡觉作梦就是丢失了，作梦为什么不念佛？梦境对修行人来讲是很大的警惕，为什么会作梦？科学家说潜意识里头的妄想，佛法里面讲阿赖耶里面习气种子起现行。我们如何能够念到作梦的时候也念佛，证明你的心专一了，这样的人决定得生，这真念佛人。世间这些事情随缘，随它去吧，不要去管它。这是我们不能不知道的。我们继续往下看，「由上可见，光明无量是佛身德」，好！ 「而此光明实为利生」，我们翻过来看，实为利生所以才有光明。这一点不能不跟佛学，我们起心动念是利益众生。光明从哪来的？法身来的。
《华严经》上说，「一切众生皆有如来智慧德相」，光明是如来的智慧德相，是我们自己报身里面本来有的。能大师说「何期自性，本自具足」，具足光明德相，为利益众生，不是为利益自己。贤公和尚为我们表法，住世一百一十二年，是为自己吗？不是，为利益众生，念念关怀众生。众生在六道里头造业受报，怎么利益他？能帮助众生破迷开悟、离苦得乐，就是利益，我们有没有这个心？阿弥陀佛这个心愿从来没有间断过，他关怀的遍法界虚空界一切六道众生、十法界众生。怎么样去帮助他？
必须要以身作则，做出榜样给众生看，佛在法界虚空界无处不现身。现无量无边身，现菩萨身、现声闻身、现天人身、现修罗身、现罗刹身、现人身，应以什么身得度他就现什么身，他在蚂蚁窝里头现蚂蚁身。全是度化众生，没有一定的身相，没有定法可说，所说的法无非帮助他觉悟，帮助他回头。所以我们对佛法不能执着，我们今天受持这个法，「信愿持名」，真信切愿，一向专念阿弥陀佛，记住，一个方向、一个目标，不能有夹杂，夹杂就错了。
净土大经科注（第四回）(第179集)2015/2/15
他在地球上无量寿啊-第1097集
「第十五寿命无量愿中，首为彼土教主寿命无量」，我作佛时，寿命无量，「如《法华》说山海慧如来：寿命无有量，以愍众生故」。为什么要无量寿？唯有无量寿才能度无量众生，所以寿命不是自己要的。自己不要，那是真无量寿，为什么？法身没有寿量。佛的法身无量，我们每个人的法身亦无量，法身跟佛是一不是二。大经上有句话说「十方三世佛，共同一法身」，不但是一法身，智慧、德能都平等、都具足。
由此可知，此地讲的寿命无量是说什么？说报身、说应化身，应化身亦无量。释迦牟尼佛在我们这个世间，三千年前示现，住世八十年，怎么是无量寿？八十年是现身教化众生，他在地球上无量寿我们不知道。史传里面有记载，智者大师是释迦牟尼佛化身再来的，永明延寿大师、善导大师是阿弥陀佛化身来的。于是我们就知道，化身也没有生灭，众生缘成熟了他就现，众生缘尽了的时候他就没有了。
你看他为谁？为众生，众生真想他，他就现前；众生把他忘掉了，他就不见了，随时在。所以《楞严经》上所说的「当处出生，随处灭尽」，说得太好了，你有心愿求他，他就现前，你没有心愿的时候他就不见了。我们有心求他，他为什么不现前？我们心不清净，要清净心求他，马上就现前，平等心那更不必说。所以像海贤老和尚，他是真的不是假的，什么时候想阿弥陀佛，阿弥陀佛就现前，不想他就不见了，为什么？人家不但得清净心，而且得平等心。
你看对人对事没有分别好坏，没有分别人我，平等心，清净心是阿罗汉，平等心是菩萨。他没有一点私心，对什么人都欢喜，对什么人都爱，都劝导人：好好念佛，成佛是大事，其他都是假的。这是老和尚的真言，诚实语，是真话，这不是假话，我们要常常记住。老和尚往生了，极乐世界在哪里？我说过，极乐世界无处不在、无时不在。所以，往生极乐世界这些菩萨们，到达极乐世界，花开见佛，就得到阿弥陀佛本愿威神加持。
他有能力在遍法界虚空界，上求下化，上求是礼佛、供佛、闻法，下化就是应机教化，帮助一切有缘众生，他就有能力现报身、现应身、现化身，就有这个能力。我们一定要晓得，诸佛菩萨没有离开过我们，我们背离诸佛菩萨，这是事实真相。我们用妄心，背离了；我们用真心，就见佛了。什么是真心？放下起心动念，放下分别执着，就是真心。我们起心动念放不下，为什么？太微细了，自己根本不知道，这叫无明。分别、执着知道，分别执着养成习惯，所以分别执着放不下。放下执着证阿罗汉果，放下分别成菩萨，天台别教三贤菩萨。
净土大经科注（第四回）(第179集)2015/2/15
占察忏法是给谁讲的？ -第1098集
「国中人民寿命亦皆无量」，这一句是在此地，会集本是这样写着的，「国中声闻天人无数」。但是后面这一愿，十六愿「声闻无数愿」，是国中声闻为主的一愿。我们做科判的时候，这个地方要细心。我们看注解，接着看。「澄宪云：人民寿命无量，净土第一德也」，真的。人民是六道凡夫，极乐世界有凡圣同居土，我们一般念佛的人，往生极乐世界，绝大多数都是生凡圣同居土。它的同居土里面只有两道，人天两道，没有修罗，没有地狱、饿鬼、畜生，这些没有，极乐世界有天人。
天人的寿命也无量，这个无量跟前面讲法一样的，绝对的无量，不是有量的无量。所以，澄宪师说这个愿是净土第一德。我们往生到极乐世界，虽然是人天身分，寿命跟阿弥陀佛一样，这是佛在一切经里头从来没有说过的。我们就是听了这一句，就应该下定决心这一生往生净土。为什么？有无量寿就不怕了，有的是时间，慢慢学来得及，决定成就。又何况在极乐世界，极乐世界样样圆满，没有一丝毫欠缺的，这多难得，我们不能不知道，应该要发心。
发这个心，求往生的心，就是无上菩提心，这是蕅益大师说的，为什么？你往生极乐世界你已经是大菩萨，大乘菩萨，不是小乘，不是声闻缘觉。生到极乐世界「皆作阿惟越致菩萨」，你看，这一句还得了吗？阿惟越致是法身菩萨。你看，同居土也作阿惟越致，这一定搞清楚。你要搞清楚、搞明白，你非去不可，绝对不会再有一个念头想到别的地方去，不可能；不会再有一个念头想修别的法门，你死心塌地，就跟海贤老和尚一样，一句阿弥陀佛念到底。
我就从现在开始念到我往生，再没有第二个妄念，你就专了，你就一了。我们这个本子说的「一向专念」，你看有一、有专，这两个字是关键字，要一心、要专念，什么都放下。前天有个同学来问我，他参加这次香港受戒，戒坛师父劝他要修占察忏法，他来问我。我说，占察忏法包含在一句佛号当中，你念这句佛号，占察忏法全修了。他明白了。不能见这个就学这个，见那个学那个，那你就乱了，你就把极乐世界放弃了。
占察忏法是给谁讲的？不是给念佛人讲的，不是给要求生净土人讲的，他们不想修净土，也不想往生极乐世界，修那个好，帮助你忏罪。要知道，念阿弥陀佛，声声都忏无始的业障，这个法子多好！不能再换了，换题目就错了，不可以学这个法门又想学那个法门，那就完了，要学善财童子。善财童子五十三参，你看，老师传给他的，念佛法门，吉祥云比丘。善财童子五十三参，头一个参吉祥云，念佛法门，他就一句佛号念到底，一生不改变。他参访许许多多法门，当中还有五十一个，五十一个去听了，参访了，参访怎么样？明白了，你这个法门我明白了，我感谢你，我不学，还是念阿弥陀佛。
五十三参，善财童子是一句弥陀念到底，念到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，他圆满成就了。他没有说参一个法门就学一个法门，再参一个又学个法门，那他就学乱了。这个榜样树在那个地方，我们不可以不知道。善财童子成佛，是信愿持名，往生极乐世界成佛的，五十三参是做榜样给我们看的。可不可以学？可以，去随喜一下，看看他修的什么法门，自己这个主修的法门如如不动。叫恋德礼辞，我对那个法门欢喜、赞叹，因为它度一类众生，随喜赞叹，不学，还是一句弥陀念到底。没有看到善财童子参一个学一个，没有。那他为什么要参？给我们看的，怕我们参一个学一个，参两个学两个，结果学得乱七八糟。给我们做榜样的，这个道理一定要懂，要不然就把大乘毁掉了。
《金刚经》给我们做证明，「法尚应舍，何况非法」，法可以学，可以听、可以去学，不用修它的；说起来你样样都懂，做起来，我一门深入。这是不可以不知道的，多少人不明白这个道理，学许多法门，结果一门都不成就。这些我们要注意到的。
净土大经科注（第四回）(第179集) 2015/2/15
明年还在世间？ -第1099集
「修行佛道者，死魔为恐。生死间隔，退缘根本也。」这句话要警惕，真的，佛对这桩事情非常重视。哪个人能保证你明天还在世间？明年还在世间？靠不住。经上告诉我们，人命在呼吸之间，一口气不来，这一生结束了。到哪里去？自己不知道，迷惑颠倒，所以才把三恶道当作善道。他要知道是恶道，他怎么会去？不知道。进去之后就出不来，愈迷愈深，造作罪业，就是起心动念，愈来愈严重，非常可怕！这是退堕的根本，一死之后就一落千丈。
「见佛闻法，值遇众圣，供养诸佛，亲近善友，自然快乐，无有众苦，其德非一」，一是一种，不止一种，都要寿命。 「若寿命短促者，遗恨几计」，念老在括弧说没法子计算，「如玉杯无底故。此愿最至要者也」。这一愿提醒我们，太重要了，就要求长寿。长寿能求到吗？能。怎么求法？念佛往生极乐世界，就得真正的长寿。我们在这一生当中，这一生什么是最大的事情？应该就这桩事情最大，我们求真长寿，我们不搞假的，假的东西统统放下。这个决心要下，要真下。
下面，「又望西亦曰：诸乐根本，只在此愿」。寿命无量才是一切乐的根本，如果死亡，一切乐永远都离开了，沦落到三途，那往后不堪设想。天虽然是乐，寿命也很长，不究竟，它不是无量寿。无量寿只有极乐世界，只有西方净土，舍此不修，搞别的，明白人眼中你全错了。你能回头，佛菩萨一定示现帮你忙。你坚固执着，自以为是，诸佛菩萨也无可奈何，帮不上忙，不是不帮助你。你的烦恼习气太重，见异思迁，这种人怎么会有成就？无论在世出世间都不会有大成就。
净土大经科注（第四回）(第179集) 2015/2/15
好大的福气啊-第1100集
「又如《群疑论》谓彼国人民命极长远，纵令凡夫，还入变易，究竟成佛」。这里头有个括弧，讲纵令凡夫「了分段生死而入变易生死」，这是说修学其他法门。了脱分段生死指什么人？阿罗汉。阿罗汉脱离六道轮回，生到四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，十法界，出不了十法界，为什么？变易生死。他虽然没有身体这一段一段、一世一世的，这种现象没有了，他还要苦修，慢慢往上提升，向上提升这叫变易。
从阿罗汉变成辟支佛，从辟支佛变成菩萨，菩萨阶位有三十个，十住、十行、十回向。要到初地，明心见性，才能够超越十法界，往生实报土。这个时间长，要论劫算，不是容易事情。「盖生极乐，见佛闻法，一切时处皆是增上，无有退缘，寿命复又无量，故不论根器如何，凡往生者必定成佛。称之为净土第一德，良有以也」，这是真的不是假的。
同学们，你们如果真的真信、真愿，愿生西方极乐世界，好大的福气，人间天上找不到。你的福气、福报比转轮圣王大、比大梵天王大、比摩醯首罗天王还大，比阿罗汉、辟支佛都大。不要小看自己，就是真信切愿一心求生净土，你的智慧、你的福报就超过前面所说的，真正不可思议。
《群疑论》里头这几句话说得好，念老最后的结论说得非常清楚，往生极乐世界见佛闻法，特别是一切时在极乐世界生活，无论在什么时候、无论在什么处所都是增上，帮助你向上提升，寿命又无量。所以，不讲求根器，上根、中根、下根都无所谓，往生到极乐世界，就像前面十二愿所说的，定成正觉，这个语气多肯定，决定成正觉。这个正觉是无上正等正觉，《华严经》上所说的妙觉如来，上面没有了。所以善导大师把五个真实愿，第一个就是定成正觉。你还怀疑什么？再怀疑就是你没这么大的福报，你没智慧，没看清楚。
净土大经科注（第四回）(第179集) 2015/2/15