扫码下载慈光讲堂APP
扫码加微信
扫码加微信
净土大经科注（第四回）精华节录
这个多难得-第1101集
【国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生。悉成缘觉。于百千劫。悉共计校。若能知其量数者。不取正觉。 】这科判也不容易。我们看注解。 「第十六，声闻无数愿。愿文曰：国中声闻天人无数」。我们应该要知道，说声闻、天人都是随顺我们世间说的。
极乐世界有四土三辈九品，都是随顺我们这个世间讲的，实际上？实际上它那边没有。怎么说没有？你把四十八愿都看圆满，你就完全明白了。皆作阿惟越致菩萨，无论是天人、是声闻、是缘觉、是三乘权教，到极乐世界统统都是阿惟越致菩萨，不就平等了吗？
阿惟越致菩萨是什么等级？法身菩萨，所以统统都是明心见性。这个不是往生的这些声闻、天人不是他们修的，他们没有修，怎么会变成法身菩萨？阿弥陀佛本愿威神加持他，让他变成了。可不可能？为什么其他的佛没有这么做？释迦佛有没有能力加持我们作阿惟越致？有能力。有能力为什么不使？我们要是问释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一定说，极乐世界阿弥陀佛已经在做，你到他那里去学就行了。
释迦保送我们到极乐世界，阿弥陀佛在极乐世界迎接我们，这多省事！佛佛道同，佛佛互相赞叹，佛没有嫉妒障碍。你做了，做得那么好、那么圆满，我这里刚强难化、业障深重的人统统送到你那里去，送到你那边就解决了。这就是释迦跟弥陀的心愿。我们了解佛佛道同，释迦、弥陀是一不是二，既然那边做好了，这边就不需要了。诸佛如来不争信徒，你看弥陀办得好，释迦把他的信徒介绍到那边去。
只要肯信的，真正相信，你就学这个法门，肯定去得成，肯定是真实的，不是假的，释迦牟尼佛不会骗人。我们对佛要信得过，这比什么都重要！所以，澄宪师说：「阿弥陀佛，弟子无量。三无量中，其一也」。这三种无量就是，下面有，「三无量者，光明无量，寿命无量，眷属无量」，眷属就是弟子，跟他学的人无量。或者有人疑惑，《悲华经》里头说，你看，「谓彼佛国土，无有声闻，辟支佛乘。所有大众，纯是菩萨，无量无边」。你看佛在《悲华经》上说的，介绍极乐世界，极乐世界全是大乘菩萨，没有声闻缘觉。这说的不一样。
「今经何云声闻无数耶？盖此二者，文虽相左，而义实无违」，没有违背。 「今经三辈往生，俱云发菩提心，一向专念」，三辈生者，统统已经发菩提心，所行一定是菩萨乘，「故《悲华》云纯是菩萨」，是在极乐世界讲的。
「至于彼国声闻缘觉，只是就其断惑之情况而言。虽断见思，未破尘沙与无明惑」，这叫声闻，「非是只求自度之二乘」。 「若只求自度，不愿度他」，那你没有发菩提心，没有发菩提心不能往生，「证诸《宋译》此意什显」。下面把《宋译》的这段文抄到此地给我们看。 「《宋译》曰：我得菩提成正觉已，所有众生，令生我刹。虽住声闻缘觉之位，往百千俱胝那由他宝刹之内，遍作佛事，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。」
下面念老给我们解释，「按声闻不闻他方佛名，但求小乘涅槃，不取佛果」，这是小乘声闻。但是在西方极乐世界不一样，他们虽然是声闻缘觉的身分，信愿持名，求生净土，到了极乐世界之后，他们就能够往百千俱胝那由他宝刹之内，这就是十方诸佛国土，大家概念就更清楚了，遍作佛事。这个遍作佛事就是上求下化，上面供佛闻法，下面度化众生，应以什么身得度，他就能现什么身。这是菩萨，这哪里是声闻缘觉？真的声闻缘觉，你看，不闻他方佛名，他也到不了十方诸佛刹土。
但是往生到极乐世界，他立刻就能到十方一切诸佛国土，不但闻佛名，而且还供养佛，供佛闻法，还度众生，跟法身菩萨完全没有两样，这极乐殊胜。要发菩提心，蕅益大师告诉我们，真正发愿求生，你真信，真愿求生极乐世界，这个心就是无上菩提心。为什么？到极乐世界之后，阿弥陀佛四十八愿加持，你就等于是阿惟越致菩萨，阿惟越致叫三种不退，就是法身菩萨。是阿弥陀佛加持你的，不是你自己证得的。虽是佛加持的，但是作用跟自己证得的没有差别，这个多难得，多快！
净土大经科注（第四回）(第179集) 2015/2/15
没有想到我们居然遇到了-第1102集
底下讲，「今极乐人民所谓为声闻者，能远至无数佛国，作无量佛事，度无边众生，悉令成佛，正是大菩萨之行径，岂能视为一般声闻耶？是所谓之声闻」，这些声闻「皆已发菩萨之大心，行菩萨之大行，趣无上之大果，其实正如《悲华》所谓纯是菩萨也」。这个要知道、要清楚，你要不知道，你对极乐世界那种向往的心、求生的心、求亲近阿弥陀佛的心生不出来。必须知道它的好处、它的功德、它的利益真正是无量无边际，没有任何一个佛刹、没有任何一尊佛能跟极乐世界相比的。也正因为如此，所以诸佛赞叹阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」。
多少菩萨想求这个法门，怎么能叫我很快就契入、就能证得？找不到，没有想到我们居然遇到了。遇到之后，你想在一生当中成就，你一定要学海贤老和尚，为什么？他很单纯，就一门深入，一句弥陀念到底，念了九十二年不拐弯。他念到什么程度？他念到大彻大悟、明心见性，我给大家讲得很清楚。专一，这个功德不可思议，老祖宗教我们，求学，无论世法佛法，「一门深入，长时薰修」，一门，「读书千遍，其义自见」，自见就是开悟，大彻大悟。要一门，要专念，才能大彻大悟，才能明心见性。
见了性，所有经全通了，不但释迦四十九年经你全通了，十方三世一切诸佛如来无量劫所说的一切经你也全通了，没障碍了。为什么？一切法不离自性，只要抓到自性，全抓到了，就这么个道理。别人跟我讲什么，好，我赞叹，我决定不学，我只学这一门，老师传给我的，我相信老师。你要学多了、学杂了，背师叛道，错了。所以我曾经说过，大家反对会集本，我不能反对，为什么？老师传给我的。我相信老师不会害我，相信老师爱护我，所以我不会背弃老师。我说全世界人都不相信，我相信；没有人肯学，我一个人学。
我们既然拜了老师，还违背老师，不听老师的话，这就是背师叛道。背师叛道，果报不好，成就很难，对老师那种真诚恭敬心没有了。现在遇到一个好老师不容易，好老师遇到一个真正依教奉行、不背师叛道的也不容易找，很难找到。真找到一个，法就传下去了，好像接力赛跑一样，你这棒子有人接上去。都不好找，交棒的人不好找，接棒的人也不好找，可是发真诚心就会遇到。
净土大经科注（第四回）(第179集) 2015/2/15
婴儿从来没有想到...-第1103集
佛经上告诉我们「一切法从心想生」，这句话很重要，我们心想善，这个世界就善，没有一样不善；心想不善，这个世界就麻烦，就灾难来了，从心想生。善的标准是与自性相应，自性就是天道，就是大自然，是大自然的规律，如果跟大自然的规律相应，这就是善。大自然生生不息，没有私心，所以圣贤的心完全随顺大自然。
所有宗教里面这些创始人，他们起心动念也能够顺从大自然，这是好的。像中国古人所提出来的五伦是顺乎自然的，五常是顺乎自然的，八德是顺乎自然的，好！中国老祖宗，我们相信一万多年前就知道、就顺从了，世世代代教导我们。
我们不顺从自然、违逆自然也不过是最近二百年，这从哪来？跟西洋人学的，西洋人物质文明发达就破坏自然定律了，他们要人定胜天。人胜不了天，到最后麻烦还是要自己承受。顺乎自然是最美好的，违背自然就会有灾难。现在违背自然的事情太多了，给地球带来的灾难不少，甚至于气候的变化都是科学技术造成的，违背自然。人体也是如此，人体要能顺应自然，我们怎么顺应？对身体没有念头，对整个身体没有任何念头，像婴儿一样。婴儿对他身体没有念头，所以他身体健康。为什么老人身体不健康？老人对自己身体念头时时刻刻关心。
壮年的时候没在意，老年的时候退休了，天天就想着身体，怎么这儿痛，那儿不舒服。你想哪个地方，哪个地方就出毛病。最健康的想法是什么？什么都不想。难！什么都不想可不容易做到。阿弥陀佛教我们的方法太好了，专想阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都别想，这就顺乎自然。像婴儿一样，婴儿从来没有想到我这里器官，那儿有毛病，他没想过，所以他不会有问题。很有道理，不是没有道理。
中国人讲老小老小，老人要向小孩学习就健康长寿。佛教里面菩萨修行有婴儿行，有这么一个法门，观察婴儿，学婴儿那个样子，用现在话就是完全随顺自然，没有自己起心动念去造作，这就最健康。这个道理被今天量子力学家证明了，就是证明佛讲的一切法从心想生。所以心想要善，纯净纯善，好。不要有妄想，不要有杂念，身体就会健康。妄想多了，杂念多了，什么毛病都出生了。这个道理要懂，是真理，不是假的。
净土大经科注（第四回）(第180集) 2015/2/18
自以为得到了那是...-第1104集
《金刚经》上告诉我们，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，说得一点都不错。佛与法身菩萨，他们的看法、想法正确，完全是事实。十法界依正庄严，包括六道轮回，全是梦境，梦中所有境界你能不能得到？得不到，自以为得到了，那是你的妄想，事实上得不到。我们今天也有了一点科学知识，我们现实能不能得到？我们现实眼所见、耳所闻，身能接触到的，六根接触到的六尘境界是回什么事情？能接触的六根，所接触的六尘，这些全部都是起心动念，念头波动频率当中所产生的幻相。
这个频率多快、多高？弥勒菩萨告诉我们，我们用现在一般科学通常所说的，以一秒钟为单位，一秒钟它的波动次数有多少个，一秒钟。我们现在用的数码电视，一秒钟是一百，像照相机一样，一百个影片，一秒钟一百个，所以我们看不出破绽，好像是真的。实际上我们这个现象，在我们面前一秒钟频率高了，是二千二百四十兆，一秒。二千二百四十兆，怎么算出来的？弥勒菩萨跟释迦佛谈话的时候，佛问他，弥勒是法相唯识的专家，法相唯识就是今天讲的科学，所以弥勒菩萨是科学家，这些都是物理现象。
弥勒菩萨，佛问的是心有所念，凡夫，我们凡夫起了个念头，这个念头我们感觉到，这个念头佛问了，有几念，这个几念是微细的念头；有几相，相是物质现象；有几识，识是心理现象，就是受想行识？合起来，相跟识合起来就是佛讲的五蕴，五蕴是精神、是物质最小的，所有都是它组合的，《金刚经》上讲一合相，一就是五蕴，五蕴是指的有这么一个现象。弥勒菩萨回答说，这一弹指，拍手弹指之间有三十二亿百千念。你看这么多的细念！
一弹指有三十二亿百千念，一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，一弹指有三百二十兆个念头。一秒钟能弹几次？有人告诉我可以弹七次。七次，三百二十兆乘七，就变成二千二百四十兆。这么高的频率，现在科学没有办法掌握，但是科学家相信，用现在科学仪器可以能够探测到，就是掌握到一千兆分之一秒，现在的仪器。所以他能把物质的问题解决了，物质到底是什么？是念头波动产生的幻相。物质从哪来的？从念头来的。
这个道理佛经上讲的，但是从来没有人把它讲清楚、讲明白。为什么？真讲清楚、讲明白了，你就离苦得乐了。怎么离苦得乐？我那个恶的念头全部都不要了，所有毛病就没有了，一切善的念头提起来，乐就来了，就离苦得乐了。美国布莱登博士，我记得是二Ｏ一一年，他们一些科学家在澳洲悉尼开会，通知我，好像我在香港，我没去，我打电话给我们学院，学院派了八个人去听，在那里听了两天，回来向我报告。他们头一天是量子科学最近研究的报告，我们听了很欢喜，跟佛法愈来愈靠近了。
第二天是专门探讨马雅二Ｏ一二的灾难预言，这些科学家里面确实是一半一半，一半人相信马雅预言是真的，会发生灾难，另外一半他说未必，未必是真的，认为不可能有灾难，一半一半。怎么化解？万一真有的话怎么化解？美国的科学家布莱登，他跟大家的建议，因为他是研究量子物理，境随心转，一切法从心想生，这跟佛教完全相同，既然随心转，如果地球上的人能够弃恶扬善、端正心念，这个灾难就能化解。
这是真的，不是假的，所以化解灾难，念头。同样一个道理，化解我们身上的疾病也是念头，念头纯正不会生病，为什么？细胞，每个细胞都是健康的，没有带病毒的细胞，你怎么会生病？老化的细胞可以恢复成正常，带着病毒的细胞恢复正常，老化的它能转成年轻。很有道理！念头里头，我们学佛学了六十多年，念头里头最善的念头无过于阿弥陀佛。
净土大经科注（第四回）(第180集) 2015/2/18
他得到什么结果？ -第1105集
学到什么程度可以去弘法利生？开悟了。没开悟的时候不可以，为什么？没开悟你是凡夫，你还有烦恼，你还有习气。要怎么样开悟？一门，一门深入。这一点希望我们同学们要注意，为什么？不能学太多，学太多的时候你分心了，你精神不能集中，你妄想会很多，所以只准学一门，叫你天天想一桩事情，想到无想就毕业了。不能搞太多，不能搞复杂，这个不是学知识，不可以广学多闻。广学多闻在什么时候？开悟之后，没开悟的时候是以开悟为第一，就是修定。你看因戒得定，因定开慧，开慧之后可以广学，那个时候学太容易了。
学佛同学很多人知道龙树菩萨大彻大悟，这是初地菩萨，他开悟之后，将释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教三个月就学完了，你能相信吗？我相信。我凭什么相信？我在《六祖坛经》里面得到的消息。你看惠能大师不认识字，跟海贤老和尚一样，一天经没听过，五祖道场有禅堂、有讲堂，他都没去过，禅堂没去过，讲堂也没去过，非常生疏，住在这个庙里住了八个月，神秀法师写的偈子贴在墙上，他不知道在哪里。从这个地方我们就看到什么？他老实，他不乱跑，五祖派他到碓房工作，他八个月就是在碓房，除碓房之外他哪儿都不去。这是什么？定，他定住了，定生慧。
《坛经》里头有一段记载，法达禅师，他学《法华》的，诵《法华经》三千部。我们相信，《法华经》很长，七卷，但是分量大，一天顶多只能诵一部，三千部需要十年。十年时间完成三千部《法华经》，但是没开悟，到曹溪向六祖请教。六祖说这个经我没听说过，六祖不会看经，不认识字，听，你念给我听，你念了三千部，念给我听。他就念给六祖听，念到第三品，《法华经》我们知道二十八品，念到第三品，六祖说行了，不必念了，我全知道了，给他讲，他就开悟了。
你想想看，开悟的人多简单，一部《法华经》听几句他就行了，下面就不必听了。像这样学法，一部《大藏经》三个月足够了，所以我们想到龙树菩萨是真的，不是假的，每部经只翻翻看几页就明白了，不管是前面、后面、当中，看几页就行了，一点都不假。所以，开悟是多么重要。你要搞杂、搞乱了，你心里常常想着，你有那么多的妄想，有那么多的杂念，而且还常常到处攀缘，你怎么会有成就？一辈子不会成就。所以你看海贤老和尚给我们表法，我们要感恩、要顶礼，就是一句，专一专到极处了，就一句阿弥陀佛，四个字，他得到什么结果？他得到明心见性。
因为他自己说过，他什么都知道，什么都知道就是大彻大悟、明心见性，他不说。人家问他为什么？天机不可泄露，跟你开玩笑，就是不给你讲。给你讲了你不懂，你老实念佛，念到一定的程度就懂了，你不念佛怎么会懂？你不老实念佛，这《无量寿经》听不懂，海贤老和尚光碟你听不出味道，甚至于听听就不想听了，为什么？业障重。这个时候我们才真正知道自己这一生多幸运！这一生还有什么想头？就是想到极乐世界，其他什么念头都没有了，这叫得道了，真明白、真回头了。
所以记住，「法尚应舍，何况非法」。不是法不好，法，每一个法门都好，佛说的都是自性流出来的，「法门平等，无有高下」，但是你只能选修一门，你就成功了。尤其是净宗，无论修学哪个法门，你把功德回向求生净土，统统得生，这法门妙极了！不是说只有念阿弥陀佛可以往生，我念观音菩萨能不能往生？我念地藏菩萨能不能？能，只要你一生就念这一句，你把别的放下。一定要回向极乐世界，求生净土。
我们要念其他宗教行不行？行，只要专心，念到功夫成片，念到一心不乱，回向求生极乐世界统统得生。要不要改变宗教？不需要。为什么？所有宗教都是自性流出来的，没有例外的，所以宗教真的是一家。学基督教，虔诚的基督徒，功夫达到成片，他要是知道西方极乐世界，想求生见阿弥陀佛行不行？行，用他的功德回向，阿弥陀佛就接引他，他到天堂去了，结果一看，天堂就是极乐世界，极乐世界就是天堂。
其味无穷，这是真的不是假的，每个宗教都到他理想的地方，到最后大家见面，你也在此地，他也在此地，才有味道。这就是整个宇宙是一体，是一个自性变现出来。实报土都是心现，没有识变，十法界里头加上阿赖耶，阿赖耶是生灭心，是妄心，妄心通常叫它做无始无明。无始无明是有生灭的，就是刚才说的一秒钟二千二百四十兆，这讲它的频率，一秒钟，或者说是二千二百四十兆分之一秒，这么回事情。所以人一生最大的幸运，就是把事实真相搞清楚、搞明白，再不迷惑了，你的抉择方向正确的，没有不成就的。
净土大经科注（第四回）(第180集) 2015/2/18
光光分不开了-第1106集
这个三千大千世界，这文字后头说，「最后又以一千乘中千，乃得大千。如是三度以千乘之，故曰三千大千世界。实际只是一个大千世界，而非三千个大千世界」。三千大千世界具有十亿，十亿个单位世界，这个世界就是我们讲的银河系，具有十亿个银河系。
「现代天文学家已初步发现宇宙中世界无量。人现皆知太阳及九大行星等，称为太阳系。地球即太阳系中之一员，绕日运行。现知太阳不但自转，且亦绕一银河星云之中心」，初步，现在科学家说的黑洞，黑洞是天体，绕着黑洞运行，「约二万万年绕行一周」。太阳绕银河系绕一圈，需要多长的时间？两亿年。
「太阳是银河星云中之一颗恒星，银河星云约有一千亿个恒星」，恒星就是太阳，这个大星系里头有多少太阳？有一千亿。 「宇宙中有无数之星云。星云本身亦在运动，银河亦只是宇宙更大天体中之一员。如是辗转扩大，不可穷尽。当前天文学上之发现，已初步证实经云之世界无量」，这被科学家证明了。 「至于三千大千世界，乃一佛所化之境」，是一尊佛他的教区，他所教学的范围这么大。 「佛无量，故世界无量」。
「愿文大意为：三千大千世界之一切众生，皆成缘觉，以其神通之力，共同计算，皆不能知阿弥陀佛寿量」，以及极乐世界的人民寿量，以及极乐世界里面的人数。极乐世界到底有多少人？我们这个地球七十多亿，极乐世界无量无边，没有人能够计算得出来。每一天、每一个时辰、每一分钟，十方诸佛刹土里面往生到极乐世界有多少人！这些人都是无比幸运的人，为什么？他们一大半都是十方诸佛刹土里面的六道众生。阿弥陀佛慈悲到极处，建立极乐世界接引众生，一生圆满成就无上菩提。
以什么人为对象？以现在受苦，在极痛苦的六道里头的众生。所以他头一个是度六道众生，然后才是四圣法界，才是声闻、缘觉、菩萨这些人，这些人都是。主要的是度六道轮回众生，六道轮回众生太可怜了，太苦了，他们很不容易回头，必须要有最善巧的方法、最简单的方法，他能够接受，他能够在短时间当中成就。慈悲到极处，诸佛当中找一个这样慈悲的人找不到，我们遇到是多么幸运。
到达极乐世界之后，得阿弥陀佛本愿威神加持，一切法门也很快就通达了。所以在极乐世界，你也很快就能够修足福慧，为什么？你跟阿弥陀佛一样，能分无量无边身，我们今天没这个能力。无量无边身干什么？到一切诸佛刹土，无量无边诸佛刹土，无量无边诸佛如来，到那边去供养，供养是修福；到那边去闻法，闻法是修慧，福慧双修。所以很短的时间，你福慧就圆满了，你福慧就具足了，福慧圆满具足就是成无上正等正觉。
成无上正等正觉之后到哪里去？那个时候完全了解，整个宇宙，遍法界虚空界原来是一体，你就回归自性了，自性在净土法门里叫常寂光，换句话说，你就回归到常寂光。回归到常寂光，身土境界都没有了，变成一片光明，一切诸佛都是这一片光明，光光分不开了。我们现在这个房间里头，十几盏灯统统打开，光跟光互融，你说这个光是哪一个灯的光？分不开了，一体。这个叫做法身，法身就是常寂光，常寂光就是法身，梵语的名词叫毗卢遮那。
毗卢遮那什么意思？遍一切处，遍一切时、遍一切处。我们就知道了，十方三世一切诸佛法身在哪里？就在我们现前，我们都在法身当中，我们没有办法离开一切处，没有办法离开一切时，一切处一切时就是常寂光，肯定一体。一体，一体的核心，性，充满了德行，万德万能。万德万能里面第一德是什么？外国宗教里面讲爱，佛教里面讲慈悲。这个时候是什么现象？爱心遍法界，慈悲遍时空，一切时一切处充满了慈悲、充满了爱。这个人是谁？这个人是法身佛。
法身是一切法的本体，一切法从它而生，就是能大师末后一句话说，「何期自性，能生万法」，就这个意思。这个爱是真爱，因为里头没有分别、没有执着，不附带任何条件，爱一切众生就像爱护自己完全相同。古人比喻得更贴切，像爱眼睛一样，我们爱护自己的眼睛，爱护一切众生要像爱护自己眼睛一样。
净土大经科注（第四回）(第180集) 2015/2/18