扫码下载慈光讲堂APP
扫码加微信
扫码加微信
净土大经科注（第四回）精华节录
何必那么斤斤计较？ -第1116集
下面讲「信乐」，信是不怀疑，乐是爱好，无比的欢喜，佛法里面讲的法喜充满。 「信顺所闻之法」，这就是信愿持名往生净土的法，「而爱乐之」，你相信不怀疑，你能随顺，认真修学，后面说的一句好，「即信心欢喜」。有信心欢喜，没有一个不成就的。
来佛寺的三圣，这是我说的。有人认为海贤老和尚的母亲并没有在来佛寺住过，那来佛只有二圣，不能算她。我们何必那么斤斤计较？我们以海贤老和尚做核心，他的老母亲也跟他一样，没有读过书，不认识字，就是一句阿弥陀佛，念了一辈子，从小她就吃素念佛，八十六岁往生，走得那么样潇洒自在，令人羡慕。所以《来佛三圣永思集》要多看，要看个十遍、二十遍就上瘾了，欲罢不能，会真得受用，愈看愈欢喜，一定能帮助你这一生圆满成佛。至，「至者，真也，诚也，实也」。真诚，诚实到极处，这个很重要。怎么样能做到？把十善学好就达到了。
十善，口善，决定不妄语，这说真话，真话不能说的就不说，也不能欺骗人；第二个，决定不可以挑拨是非，那叫两舌，这个罪过很重；不绮语，绮语是花言巧语，存心欺骗别人；第四个是恶口，说话粗鲁。我们能把这四条戒守好，真正做到、落实了，真心就现前了。我们烦恼习气重，有时候明知故犯，怎么办？因果能帮助我们。昨天晚上我们看的光碟，道家的、道教的，完全是给我们讲因果报应的，特别是讲地狱。地狱的状况，佛教有说，没有人把它会集起来，道教就叫《玉历宝钞》。
我们过去花了一段时间，将《大藏经》里面关于因果报应的节录出来编了一本书，《诸经佛说地狱集要》。这个里面比《玉历宝钞》好，《玉历宝钞》果说得很多，但是因说得不圆满，佛经里头因跟果说得都很好，都说到了。所以我希望将来画地狱变相图，能根据佛经上所说的再画一张。 《玉历宝钞》，他们把这个图制成了卡通片，好，我昨天看了几段，非常欢喜，大量流通。如果学佛同学家里都有这么一套，一个星期或者两个星期看一遍，它的一遍大概两个多小时，警惕自己，然后你才晓得用真心好。
用真心会吃亏，不要怕，《因果经》里头讲到的，现在吃亏，后来有大福报。那怎么样？你就欢喜吃亏。像海庆和尚、像老德和尚、像海贤和尚，都是愿意吃亏的人，别人欺负他，他都甘心情愿接受了，后来大福报。你看他的成就从哪里来？忍辱波罗蜜里头修出来的。人不能忍，小小的冤不能够受，就怨天尤人，这就是没有福报的人。
净土大经科注（第四回）(第182集) 2015/2/24
爱悦之心-第1117集
底下说「心」，心是种子、是实，它是最真实的，为什么？它能生一切万法，它是能生，一切万法是所生。能所是一不是二，大乘经上讲得透彻，它是真实的，能生是真实的，所生是虚妄的。就是连一真法界要是跟心两个相比，心是真的，一真法界是假的。为什么？一真法界也有生灭，它不是念念生灭，不是前念灭后念生，它不是的，它是有缘它就生，没有缘它就灭，在佛法不叫生灭，叫隐现，有缘它就展现，它就出现，没有缘呢？没有缘它就隐没，就不见了，什么时候有缘什么时候就现。它在哪里？无处不在，无时不在，那是真的。
诸佛跟这些大菩萨，我们跟他有缘，我们念他，他就现前；极乐世界跟我们有缘，我们想它，极乐世界现前，不想它就不见了。这叫隐现，这不叫生灭。生灭是刹那际的，是假的，它不是真的。这些在我们修学过程当中，我相信很多人都有这个经验。至于六道十法界里面的事情，见到的人很多，可以相信，不是假的。但是你要晓得这些现象存在的统统都是在二千二百四十兆分之一秒的波动之下发生的，所以它不是真的，不像心现的，这都是属于缘起。
佛法讲缘起，整个宇宙是缘起，有缘它就现，没有缘它就不现，这个包括一真法界、包括十法界，没有例外的。「信」，真信，实信，诚信，底下还有验信，还有满信，「满也，忠也」，忠诚，圆满。我们应该要做到，能这样做就跟佛菩萨差不多了，佛菩萨做得很彻底、做得很究竟，我们也能做几分，希望这个分数不断向上加，不要减。决定不吃亏，决定占便宜，这个便宜帮助我们早一天回归自性、早一天证得究竟圆满。
「乐」，在这里我们念要，乐是爱好，这个是欲望，「欲」，这是「愿」。 「愿欲爱悦之心，欢喜庆幸之心，以如是心而信之乐之」，喜欢。所以圣教不能有怀疑，有怀疑入不了门。这是现在教学最大的难关，为什么？这是受科学的影响，这个影响是负面的。科学教人怀疑，从怀疑他才能发现真理。圣贤教诲不许可，有怀疑不能入门，有怀疑老师不教你，要用真诚心、要用清净心，你才能入得了门。亲近善知识，真诚、清净、恭敬，你有这三心，你就有能力接受圣贤教诲。因为你不怀疑，你能听得懂，你能依教奉行，你能得真实利益，如果对它怀疑就难了。
净土大经科注（第四回）(第182集) 2015/2/24
掌握着不变的体-第1118集
佛非常有智慧，对众生的根性完全了解，应机施教，你对这个法门有怀疑，再换一个，所谓八万四千法门，换一个没有怀疑的你去修，就会修学成功。修成功时，一切都圆满了，没有学过的也全都明白了，一部经通一切经通，一个法门通，八万四千法门全通了，妙！为什么？它是一个自性，同一个自性变现出来的。能变的不变，所变的千变万化。所以你要掌握着不变的体，那个能变的幻相全都明白，这才能够帮助佛教化众生。没有到这个地位，没有到这个境界，教化众生很难。又怕教错，教错了自己要负责任。如果懂得因果，害怕，把人教错了、误导了，那个罪过都是在地狱。
所以我们这些没开悟的学生怎么能讲经教学？老师当初劝我们出来学讲经，我们都害怕，古来大德讲经教学都是开悟的，而且是大彻大悟。大彻大悟能做主讲，大悟的人可以当助教，主讲是佛，助教是菩萨，这水平多高！那我们怎么赶得上？所以当时老师劝我们，我们不敢。老师就说，你们不发心，将来佛法没人讲了。这个是事实。那怎么办？自己程度不够，讲错了谁负责？老师不得已而求其次，教我们一个方法，讲古人的注解，特别交代古人，不是今人，为什么？今人没开悟，讲古人的。
所以教我们依靠的注解的本子全是《大藏经》上收的，《大藏经》是个标准，不是真正开悟的人，他的作品不可以入藏；能够入藏的都是当代的那些高僧大德们他们肯定的、他们承认的，这才能入藏。从前有标准，现在标准没有了。所以老师教我们看《藏经》要看古时候的版本，现在翻印用古版本可以看，一定是古版本，不是现在新编的，现在新编进去的靠不住。中国最后一部遵守古来标准所编的，最后一部是《乾隆大藏经》，清朝时候。
老师这样教我们，我们接受了。所以我们今天能讲一点东西全是依靠注解，我们学习《无量寿经》，学习黄念祖老居士的集注，讲错了，他负责任，我们就不负责任了。他注的我们看不懂的，看不懂念过就行了，决定不可以强不知以为知，那自己要背因果责任，我念下去就好了。人家问，这句我不懂，这正确的，正确的态度，明白人他对你很尊敬。知之为知之，不知为不知，不可以强不知以为知，学经教、学传统文化都要有这种心态。
最重要的是要把懂的地方尽可能的落实到生活、落实到工作、落实到待人接物，为什么？这勘验，真得受用。学不能致用，白学了，那个没有意思，那个你很难体会到是真的、是假的。要在生活当中去勘验，这样慢慢自己能入境界，有小悟。因为有小悟，所以你会法喜充满，你读经遍遍都有味道，什么？遍遍都有新的意思冒出来。所以它这个经就趣味无穷，跟世间的书不一样。
世间书不可能有这种现象，读一遍、二遍不想再念了，纵然是非常好的文学作品，念个十遍、二十遍、三十遍，不想再念了。唯独圣人的经典，中国的四书五经，佛法的这些经典，永远读不厌。你念一生，一直念到大彻大悟，那就全明白了，没有到大彻大悟，你有法喜，法喜天天增长。读书快乐，真是一桩乐事，所以真的是欲罢不能。
净土大经科注（第四回）(第182集) 2015/2/24
神仙下凡都救不了为什么？-第1119集
没开悟，专门学一种，读一种，为什么？容易得定、得三昧。得三昧之后，不定什么时候豁然大悟。开悟之后可以看一切经，你统统能看得懂，没有丝毫障碍。所以释迦牟尼佛给我们做榜样，他是开悟之后世出世间一切法统统明白了，讲出这么多经论。在中国我们看到惠能大师，不认识字，没有念过书，他开悟了。无论什么经典，你去向他请教，你念给他听，他不认识字，你念给他听，他讲给你听。他有能力把人讲到开悟，在他会下开悟，大彻大悟，跟他同等境界的四十多个人，史无前例。像惠能大师这个人，惠能之前没有、没听说过，惠能之后也没有。惠能大师之后，禅宗大德弟子当中，有二、三个开悟，有；五、六个，没听说过。能大师确实难得。
现在更难。末法只有净土有把握，禅宗没把握，密宗也没把握。密宗、禅宗都要依止真正的上师，为什么？他容易着魔障。着魔障谁来帮助你？师父有能力。没有师父，着魔障怎么办？这些都必须要知道的。早年方东美先生都告诉过我，他叫我禅跟密决定不要碰，指给我的方向就是法相唯识，从这下手打根基，然后性宗，或者是华严、法华、三论，都可以，教我修学方法。我们对老师尊重，不敢违背，违背自己走冤枉路，那还算是不错，就怕走到邪道上去了，就很可怕！
以后我遇到章嘉大师，大师正知正见，他能观机，我不是密宗根机，不传，这正确。密要不要学？告诉我要学，什么时候？登地以后，没有登地之前不必学，登地之后。登地之后在哪里？在极乐世界，真正得大圆满。所以乐是欲、是愿、是爱、是悦、是欢、是喜、是贺、是庆。 「故至心，即是真、实、诚、满之心」。我们今天把这个满字换一个字，换成恭敬的敬，我们今天要学习的要真，不能用妄心，要实在（要老实）、要诚恳、要恭敬。
我们用这四个字来学佛，你会真正得受用，纵然没开悟，你不会错解经典的意思。依教奉行，行什么？就是在日常生活当中、工作当中待人接物，就记住这四个字「真实诚敬」，就能帮助你得到法喜充满，常生欢喜心。特别是现在的社会灾难太多，所谓恐怖分子，到处都是，防不胜防，这个事情麻烦！每天新闻报导，我是不看新闻，但是每个星期同学们有新闻摘要给我，今天我看到这个星期的，就在我桌上这一份，一共有六十多条，这一个星期。
现在这个恐怖问题愈来愈多，真的是无法防范，不定在什么时候、不定在什么处所，他在那里搞爆炸、在那里开枪杀人，他也没有目标，随便杀的，这社会多可怕！这是大问题。怎么解决？没有办法解决。李老师往生前告诉我们，世界乱了，佛菩萨、神仙下凡都救不了。告诉我们学生一句话，你们唯一的生路就是念佛求生净土，李老师临终最后的遗言，对我们这些学生的交代。他说的时候这个世界还不错，我旅行都很放心。
现在是愈来愈恐怖，愈来愈不放心，怎么办？这句佛号不能断，心上只有阿弥陀佛，事上一切随缘。如果遇到了，欢喜，为什么？我们到极乐世界去了，十念必生，帮我们化解这个灾难。我们的心念念都求生净土，被人家无辜杀害，好，欢喜，我到极乐世界去了，没有怨恨，这正确。能不能往生？决定得生。这对于净宗深信不疑的人有好处、有大利益。
净土大经科注（第四回）(第182集) 2015/2/24
世尊这三句话重要-第1120集
善根，『所有善根』，「善根者，身口意三业之善，固不可拔」，这叫根，它生了根。身口意三业，经文后面第八品说到，「善护口业，不讥他过」。记住说话不要批评别人，免得惹祸，不要说，善护口业。世尊在许多大乘经上讲到这桩事情，排列的顺序都是身口意，唯独在这个经上它的排列顺序倒过来了，它第一个是口业，最容易犯的，第二个身业，第三个意业，不像以前按身口意这样子三业来排列顺序。
改变方式必然有用意，我们不能小看、不能轻看，那就是说最容易犯的是口业。仔细观察这些人为的灾祸，绝大多数都是说话不谨慎得罪人了，得罪这个人，这个人想要你的命、要置你于死地，你怎么办？你在明处，他在暗处，防不胜防。所以世尊这三句话就重要了，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」。心地，用心要像《无量寿经》上所说的，清净心、平等心、觉而不迷的心，这样用心就没错。身三善，不杀生、不偷盗、不邪淫。
人不做亏心事，鬼神就保佑你，人做亏心事，现在邪魔外道多，就在眼前，决定不能做亏心事情。意业，不贪、不瞋、不痴。在这个世间随缘不攀缘，对众生有利益的事情有缘就做，尽心尽力去做；没有缘不去找，不要去攀缘，心永远是定的、永远是静的。所以三业之善固不可拔，「又善能生妙果，生余善，故谓之善根」。所有一切善都是从不贪、不瞋、不痴里面生出来的，所以叫三善根。对于世出世间法，不但世间法不贪、不瞋、不痴，对于出世间法亦如是。出世间法太多了，佛的经典太丰富了，今天想这个，明天想那个，你的心是散乱的，你的心不清净。
心不清净，你的功夫不能成就。功夫不能成就，你就消不了业障。消业障怎么消法？清净心就消了。不要把这些造的恶业、善业，连善业包括在一起，都不要放在心上。心上只放阿弥陀佛，决定能消业障；还有杂念、还有妄想，消不了。妄想杂念统统放下，只有一句佛号。像海贤老和尚、海庆老和尚、老德和尚，像海贤老和尚的老母亲，这些人心里只有一句佛号，除一句佛号之外什么都没有。无论在什么地方，无论见什么样的人，善人、恶人，他都是笑面迎人，没有批评过人、没有怨恨过人，他多自在，他多快乐，这叫法喜充满。
净土大经科注（第四回）(第182集) 2015/2/24