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净土大经科注（第四回）精华节录
他所想的全都兑现了-第1121集
这下面心心，『心心回向』，「心心者，纯一之心也，净念相继之心也」。就是佛号一句接着一句，一切时、一切处都不中断，不要出声，心里头默念就好，有时可以用金刚持，口动没有声音。我这么多年，在台湾只见到一个，章嘉大师，我跟他三年，无论什么时候、无论什么处所，他老人家都在持咒，他不是念佛，他念咒，不中断。你才晓得他心多平静，心清净就生智慧，心里头有杂念就生烦恼，你就晓得修行人只生智慧，不生烦恼。
所以净念相继，不要有妄念相继，这功夫。 「回向者，回者回转，向者趣向，回转自身所修功德，而趣向于所期」，期就是你所希望的，这叫回向。这是「所有善根，心心回向」，回向哪里？ 『愿生我国』，这个「我」是阿弥陀佛自称，我们愿意到他的教区、他的学校，极乐世界。
极乐世界很特殊，它不像我们这个世间有国家、有政府、有领导，极乐世界没有，它跟诸天不一样。你看《玉历宝钞》，是道教的，道教讲神仙，天上有玉皇大帝，也有文武百官，佛经上称它那个地方叫忉利天，忉利天王。极乐世界没有天王、没有上帝，只有阿弥陀佛。
阿弥陀佛在干什么？在教学。所以极乐世界是一个学校，阿弥陀佛创办了一个大学，佛教大学，老师是阿弥陀佛，凡是往生到极乐世界的都是菩萨，是学生，所以它是一个大学校。这里头没有士农工商，全是菩萨、罗汉。实际上讲，它纯是大乘，它没有小乘，罗汉是什么？十信菩萨，地位低一点的；往上去，有十住、十行、十回向、十地。
《华严经》上告诉我们，西方极乐世界四十一位法身菩萨，这是真的，统统都是明心见性。所以他是真佛，不是假佛。虽然明心见性，他还没有证得圆满，为什么？无始无明断掉了，也就是转八识成四智，都是这样的菩萨，但是无始无明的习气没断。
每个人带的习气厚薄不一样，带得厚的位次就低，带得少的位次就高，四十一个阶级是这么分的。这在理上讲有，在事上讲不可得。在事上讲，极乐世界是平等世界，只要你到极乐世界，你跟所有一切菩萨是平等的，没有分别的，包括连身体相貌都一样，没有哪个比哪个好，哪个比哪个差，没有这种事情。为什么？这是阿弥陀佛的愿力。
十方世界众生相貌不一样，相貌好的起傲慢心，相貌差的有自卑感，这都是烦恼，会引起烦恼，怎么办？相貌都一样。以佛为标准，个个人的相貌跟佛一样，样样都圆满，寿命是无量寿，相好光明。阿弥陀佛想得太周到了，这四十八愿就是说明他所想的全都兑现了。
净土大经科注（第四回）(第182集) 2015/2/24
谁是我们的保护者？-第1122集
十方世界无量无边的众生跟自己都有缘分。我们在六道里头流转多长时间了？过去无量劫又无量劫，太长了！这个不能不知道。然后你才晓得遇佛多困难，真的是「人身难得，佛法难闻」。得人身、闻佛法，大幸！没有比这个更幸运的。你有解脱的机会了，机会就是在这一刹那当中，这一刹那就是我们一生当中，一生就是一刹那。你抓住了，你到极乐世界去了，永远脱离六道轮回了；你去不了，还要搞轮回，还不知道要搞多久，非常非常恐怖、非常非常可怕。这个不能不知道。
这就是十方世界供养诸佛，听经闻法；还有每一个诸佛世界里头，我们曾经住过，都有有缘人，有缘人他们还没成就，还在六道打转，去帮助他们、去教导他们，帮助他觉悟、帮助他回头、帮助他念佛求生净土，真正做得到，上求佛道，下化众生。到极乐世界干这个事情，除这个事情，没别的事情好干。众生无论沦落在哪一道，你都看得到、你都晓得，过去我跟他什么关系，现在缘成熟了，我又遇到他了，我应该怎样帮助他，怎样救他脱离苦海。
所以六道轮回叫究竟苦，帮助人离苦，不能帮助他出离六道，那就是你帮得不究竟。一定要帮助他脱离六道轮回、脱离十法界，就叫究竟帮助。往生到极乐世界是究竟乐，永远离苦了，到哪里去找这个法门？这部经世尊多次宣讲，为什么？为什么在我们这个时代？我们这时代所遭遇到的苦难，史无前例，中国历史、外国历史，找不到像今天这样的混乱，没有过。还是我们自己过去有善根，感得夏莲居出现，为我们会集《无量寿经》，感激黄念祖老居士的出现，这都不是凡人，都是佛菩萨再来的，为我们会集注解。
又遇到了海贤老和尚，九十二年念这一句佛号，证得念佛三昧，得理一心不乱，就是明心见性、大彻大悟，给我们做证明。世尊三转法轮，都在我们面前，我们全遇到了，这是多么幸运！这个幸运，那就是在这个世界上所有的人，人数不多，幸运当中的幸运人，只要能把握住，我们这一生的问题彻底解决了。这个是地球上的灾难，无论是天灾还是人祸，我们心里头如如不动，遇到了欢喜承受，知道欢喜承受就能往生极乐世界，不能有恐怖、不能害怕、不能贪生怕死。
我们要有这个心，念念求生净土，什么样方式走都好，只要临终阿弥陀佛来接我。这一点不能不知道，不能不记在心头上。也就是这个法门，古人讲叫不回向法门，为什么？他只有一个目标、一个方向，念念求生净土，没有第二念。回向几句，我们念下去，「向者趣向，回转自身所修功德，而趣向于所期，谓之回向」。 《华严大疏钞》第二十三卷里面有说：「回者转也，向者趣也。转自万行，趣向三处，故名回向」。这三处什么地方？ 「谓众生、菩提以及实际」，回向这三处。
不回向升官发财，不回向将来做天王、做人王，咱不干这个事情。 《往生论注》下卷也说得好，「回向者，回己功德，普施众生，共见阿弥陀如来，生安乐国。是即愿中回向二字之义」，回向的意思。所以回向，一定要知道，念佛人就一个愿望，念念求生极乐世界就对了，绝不要去贪图世间的，那就又去搞六道轮回了。世间事，恶要断，善可以随缘。随缘不放在心上，为什么？放在心上，将来生三善道；不放在心上就不会生三善道，就出离六道轮回了。不但人间富贵要放下，在心中完全消除掉，天上的富贵，天人之乐也要放下，没有丝毫贪恋，一心只想到极乐世界、只想亲近阿弥陀佛就对了。这个心要坚固！
时时刻刻考验自己，考验自己什么？这佛号是不是一句一句接着念，不能把佛号丢掉，不能把佛号忘掉。开始常常丢掉、常常忘记，不要紧，不要害怕，想起来赶快接着，将来功夫深了，念成习惯了，自然就不会中断，总得要二、三年，别着急。现在地球上不安定，要努力，也不要害怕，我们念念求生净土，怕什么！念念依靠阿弥陀佛，阿弥陀佛是我们的保护者。回向终极的目标就是愿生西方极乐世界。
净土大经科注（第四回）(第182集) 2015/2/24
为什么临命终时一念、十念能往生？-第1123集
「愿生我国即回向之鹄的」，也就是回向的目标，「愿我一切众生，往生极乐国土也」。这个心量大，我们常常要有这种心量，不但自己往生极乐世界，希望遍法界虚空界所有一切众生都往生极乐世界，一生圆满成佛，要有这样的胸襟、度量。
「如《观无量寿佛经》曰：具足十念，称南无阿弥陀佛。」「《笺注》曰」，《笺注》就是《观无量寿佛经》的注解，丁福保居士作的，他说，「十遍称名也」。就是南无阿弥陀佛这一念，这一句佛号念十遍，这叫十念。「望西」，这是日本净宗的祖师，他们对《无量寿经》有深刻的研究，其成就不在中国祖师之下，很值得做参考。他说：「经十念顷，专称佛名，为十念也。此言念者，谓称南无阿弥陀佛。经此六字顷，名一念。」就这六个字，一遍是一念，十念就是十遍。
以上经论意思相同。 「乃至十念者，指称佛名号，下至仅得十念者」。仅得是什么？人在临命终时，一生没念过佛，命终之前只念了十句，这就叫仅得十念，这是最少的。甚至于还有一念，十念念不到，一念，一念怎么样？也能往生。这法门不可思议，真的是难信之法。那我们要追根究柢，为什么临命终时，一念、十念能往生？什么个道理不能不知道，不知道，你有怀疑，你的信心有问题，就不能往生。这一念具足真信真愿，一句佛号能往生，原因是你本来是佛，道理在此地。
信愿持名是阿弥陀佛本愿威神的加持，他帮助你，你要不是本来是佛，他就帮不上忙。谁知道本来是佛？释迦牟尼佛在《华严经》上明白的告诉我们，「一切众生本来是佛」，你是佛，我也是佛，他也是佛，本来都是佛。跟中国古圣先贤所谓「人人皆可以为尧舜」，尧舜是圣人，这个意思就是人人本来都是圣人。你看连《三字经》上都说，「人之初，性本善」，那个本善就是本来是善，不是学来的，是天生的。本来就是善，本来就是佛，本来就是圣贤，这个要承认。
净土大经科注（第四回）(第183集) 2015/2/25
最后也是最妙、最殊胜的-第1124集
《观无量寿佛经》，「下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶」，这个罪可重了。五逆，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这五种叫五逆，这个五逆罪必定堕无间地狱，这是极重的。十恶，身，杀、盗、淫；口，妄语、两舌、绮语、恶口；意，贪、瞋、痴。所以，「具诸不善。临命终时，遇善知识，为说妙法」，这个妙法就是劝他信、愿、持名，求生净土，这妙法，「教令念佛」，《观经》是用「观想念佛」。不能观想就用口念，称名，称名念佛是十六观里头最后的一观，最后，也是最妙的、最殊胜的。
底下说了，「若不能念」，这个念是观想念佛，若不能念，「应称佛号」，称佛号这就是口念。 「如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之后，即得往生。」「由上经义可证，所云十念者，直是持名念佛也」，念老引经据典为我们证明，这是真的，不是假的，这个法门实在是太稀有了！尤其经文里有一句「于念念中」，这个念念可以说十念，从第一念、第二念到第十念，于念念中。更深的意思，那就是弥勒菩萨告诉我们的，一弹指有三十二亿百千念，那个念念中就微细了。能不能讲得通？能。
因为十念往生，到极乐世界，品位高低也不一样，完全在善根、福德、因缘，特别是善根，善根是过去生中所修的。这些往生到极乐世界的人，《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，那就是每个往生的人，都是善根福德因缘具足了。佛在大乘经上也说过，凡是念佛往生极乐世界的人，都是过去曾经供养无量诸佛如来，这就是善根。这一次得人身遇佛法，遇到这个法门，自己具足信愿，就得无量诸佛如来的加持，让你具足善根福德因缘，得生净土。所以，这个机会我们遇到了，一定要把它抓住。念佛的好处，不碍世法，最大的好处，世出世间法同时修行，没有障碍。
净土大经科注（第四回）(第183集) 2015/2/25
千万不要做这个事情-第1125集
处事待人接物一定要记住，谦虚，决定不犯自赞毁他，自己赞叹自己，毁谤别人，是《菩萨戒经》重戒，《梵网菩萨戒经》里头有，《瑜伽戒本》里面不但有，摆在第一条。决定不可以自赞毁他，我们自己要做。但是有些同学对法师恭敬、赞扬赞过头了，说这个法师是什么菩萨再来的，什么佛再来的，这个不可以，这太过分了。过分就是造罪业，那不是赞叹，那是造罪。自己造罪，这法师跟着你牵连，也要受罪，这自害害他。
我相信谁都不愿意做的，但是这些事情明知故犯，或者你真的不知道，我赞叹老师还会错吗？我把老师比成阿弥陀佛。我们讲经也常常是这么说法，要看一切众生统统都是阿弥陀佛，这不是指一个人。
像海贤老和尚，有一天晚上烧香烧了十几支香，都插在香炉上，插满了。第二天有人问他，师父，你怎么烧这么多香？他告诉人，我昨天晚上睡觉之前，看到床上床下、门里门外都是阿弥陀佛，所以烧那么多香。那是称赞众生，没有问题，不能说我是阿弥陀佛，这不可以，这大妄语；我是什么菩萨再来的，这都不可以，千万不要做这个事情。中国古时候老子，他说他有三宝，那三宝是什么？谦虚、节俭、不敢为他人先。那是圣人，不是平常人。孔子是圣人，老子是圣人，大圣大贤，没有自己标榜自己。你看，谦虚、节俭，什么事情退在后头，不敢在人前面，这个三宝就是他处世待人的心态，我们要学，我们是凡夫。
诸位一定要知道，净空法师不是佛菩萨，净空法师不是圣人、贤人，净空法师是个很普普通通的人；再告诉大家，没有福报的人，也没有智慧。我要有智慧、有福报，我这一生怎么会变成这个样子？一生没有道场，没有信徒。人家说我信徒很多，错的，那不是信徒。因为我们用网路、用卫星电视讲经，这是得力于在家居士的帮助，他们做的，我现场没去看过，网路就更不知道。那是电视前面的听众，听众，他认识我，我不认识他，我跟听众没有往来，我不知道他姓甚名谁。我一生从来不记别人的名字，不记别人的地址，也不记别人的电话，所以我没有电话。我希望我过得清净一点，一个人一个小房子可以遮蔽风雨，足了。
今年八十九岁了，八十九是什么意思？随时可以走。不是明年还在不在，明天还在不在都没有一定，这是事实真相。所以，讲经是我一生的爱好，我现在专讲《无量寿经》，专修念佛法门。唯一的希望，就是早一点希望佛来接引我，我就走了，我毫无牵挂，我看到佛我就会跟他去了，没有别的期望。别人恭维，您老人家一定可以活到一百二十岁，那是骗人的，那是假话，可别当真。
一生我没有怨恨过人，这是真的，毁谤我的人、障碍我的人、陷害我的人，我都感恩。为什么？他帮我消业障，他帮我增福慧。我每天讲经拜佛都回向给他们，我供他们的牌位，希望这一生没有怨恨的人，没有对不起的人。处处我都退在最后，我没有站在前面。年岁大了，什么活动我都不能参加了。现在有个方法，别人找我，我给他录个十分钟、录个十五分钟，祝福他们，恭喜他们，录个小光碟，他们的活动场所播放一下，这是我的应酬。其他的时间老实念佛，念念求生净土，是真的。
净土大经科注（第四回）(第183集) 2015/2/25