扫码下载慈光讲堂APP
扫码加微信
扫码加微信
净土大经科注（第四回）精华节录
极乐世界是个广大没有边际的学校-第1131集
极乐世界，学了这么多年，一定要知道，极乐世界是个学校，广大没有边际的学校。这个学校里只有老师跟学生，没有政治组织，没有国家领导人，只有佛跟菩萨，佛是老师，菩萨是学生。所有的学生统统是菩萨，不但是菩萨，老实说都是法身菩萨。那个法身菩萨不是他自己修的，是阿弥陀佛加持让他得到，让他成就。正因为如是，所以十方国土里面的声闻、缘觉、菩萨，都希望往生到极乐世界，为什么？成就快。极乐世界是速成班，成什么？成佛，快速成佛，没有拖泥带水，成佛就能普度众生。
极乐世界的菩萨每天干什么事情？求学，福慧双修。自己的本身在极乐世界讲堂听阿弥陀佛讲经说法，没有动，如如不动；同时有能力化身，化无量无边身，干什么？到无量无边诸佛刹土去供佛，供佛是修福，去听经闻法，听经闻法开智慧，福慧双修。诸佛刹土里面都有与自己有缘的众生，他们或在十法界，或者在六道轮回，苦不堪言。跟我有缘，有缘就见到，有缘就遇到，见到、遇到，顺便帮助他们、教导他们、度他们。上求下化，圆满功德。对佛，自己是弟子；对众生，自己是老师。
往生极乐世界之后天天干这个事情，没有休止，快乐无比，法喜充满。个个都是平平常常、老老实实，这个我们要学。绵密念去，一句接着一句，不要间断。知道这个世间什么都是假的，没有什么值得留恋的。佛法抓到这一门，这一门很幸运，这是大总持法门，一门就是一切门。原本佛家的法门，任何一门都是一切门，但是难易不一样，这一门得到阿弥陀佛的加持，四十八愿本愿的加持，特别有受用，超出其他法门太多了。自己要感到庆幸，这一生怎么有这么好的运气遇到了。无量劫来没有遇到，这一世碰到，如果失掉了，恐怕又要经无量劫才会遇到一次。很难很难遇到，遇到要珍惜。
净土大经科注（第四回）(第184集) 2015/2/27
你说妙不妙？-第1132集
底下说，「自然暗合道妙，念念离念」。念，阿弥陀佛；离念，阿弥陀佛以外的一切妄想杂念统统放下，没有了，念念都是阿弥陀佛就对了。海贤老和尚念了九十二年，给我们做出榜样，像他那样念佛就对了，他给我们做了最好的榜样。在光碟，在《永思集》里头，你细心观察，你会发现，他什么时候功夫成片，什么时候得事一心，什么时候得理一心，你统统可以看出来，这就是暗合道妙。尤其念念离念，后头这个念字一定要懂得，那个念是什么？是妄想，是杂念，是分别，是执着，统统离掉，太妙了！
「以凡夫心入诸法实相」，说它快，「唯持名与持咒为最易」。这就是你能证得诸法实相，就是大彻大悟、明心见性，什么法门最容易成就？持名第一，持咒第二。为什么？它直截了当。把起心动念、分别执着放下，他得清净心、得平等心，最后大彻大悟。清净平等觉，觉就是大彻大悟。「念佛何以有如是功德」，念咒也是一样，「因念念暗合实相故。」实相就是自性、就是真如、就是本性，真的，不是假的。为什么？真心、真如、自性，里头没有起心动念。为什么？起心动念是阿赖耶，一有这个东西，一真法界就不见了。
迷失了一真法界落在哪里？落在四圣法界，落在六道轮回。落在四圣法界是轻的，落在轮回是指严重的，那是一念不觉。由此可知，这句佛号就是觉，佛号不间断，念念觉，念念觉而不迷，你说妙不妙！阿弥陀佛是觉，照字面上完全翻为中国话，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉。念念是无量觉，你怎么会迷？一念不觉就迷了。我们迷的时间久，不怕，迷的时间再久也没有关系，为什么？它不是真的，它是假的，只要一念觉就回头了。一般人念佛一念觉，一天到晚拿着念珠在念，念念觉，他为什么回不了头来？烦恼习气太重，对这个世间情执放不下，学佛修道的对这个世间法执放不下，两种执着，必须情执、法执都放下就回头了。
净土大经科注（第四回）(第184集) 2015/2/27
喜欢是什么？-第1133集
学佛好不好？好，佛的法门很多，都想学，华严喜欢，法华也喜欢，三论喜欢，法相也喜欢，样样都喜欢。喜欢是什么？要知道，严重的分别执着，它是障碍，这东西要把它放下。你一眼要把它看破，假的，不是真的，阿赖耶所变现的。阿赖耶就是虚无缥缈，就是相似相续。没错，它的体是自心现量，可是它的相、它的作用是相似相续，幻相。科学也讲到这个问题。佛说阿赖耶的三细相，第一个是业相，业相是什么？一念不觉，这叫无明，迷了。一念迷了以后怎么样？念念迷了，就回不了头，叫起心动念。
从起心动念里面起分别，从分别里头起执着，愈陷愈深，这是迷的事实真相。觉的事实真相，要知道一念不觉是假的，不是真的，分别执着也是假的，也不是真的，世出世间法无不如是，所以佛才说「法尚应舍，何况非法」。真正的佛法是什么？就是教你六根在六尘境界当中不起心、不动念、不分别、不执着，这就是佛法，这就成佛；起心动念，没有分别执着，菩萨；有分别就变成三贤菩萨，十法界里面的菩萨；有执着就是六道轮回众生，就这么一回事情。
这几句话把佛法都讲尽了，佛法不过如此而已。中国《易经》上讲得没错，愈是大道，愈简单，愈容易。眼见色，练，练什么？不起心不动念，这就是修行。修什么行？一乘，一佛乘；如果有起心动念，没有分别执着，这是修大乘；还有分别，没有执着，修小乘，如是而已，学佛同学不能不知道。末后一句说，念佛为什么会有这样的功德？因念念暗合实相。实相是什么？实相没有相。你念佛，心里只有这句佛号，没有妄想，没有杂念，没有分别，没有执着，这就跟实相暗合。实相是什么？实相是觉悟，大彻大悟，对于整个宇宙、世法、佛法完全明白了，真相你看到了。
真正练功夫，这一句佛号会念，我眼见色，看到外面这些，心里动了，赶快，阿弥陀佛、阿弥陀佛，统统归到阿弥陀佛去。不准分别，不准执着，不让它起心动念，就是这一句佛号，这个念佛功夫，这会念，功夫得力，功夫得力实相就现前。
净土大经科注（第四回）(第184集) 2015/2/27
一步登天-第1134集
「《观经》曰：五逆十恶，临终十念，亦得往生。今经所除，盖既犯五逆重罪，复诽谤正法，罪上加罪；且谤法罪最重」，这一句要记住，一切罪业里头，毁谤佛法的罪是最重的，没有比这个更重的，「谤法之人称为谤法阐提，故不能往生。」这是经上的意思，后面举出祖师大德有不同的解释。在这段文字里头，最重要的一句就是谤法罪最重，就这一句，我们是不是犯这个过失？我说过失都说得很轻，应该怎么说法？我们有没有犯这个重罪，会不会常犯这个重罪？有。为什么？如果不犯，你早就开悟，你早就证果了。
我们是一面学一面犯，犯的时候不知不觉。我们对一个法门不感兴趣就会批评，批评就是谤法。尤其对法门认识不清楚，特别是人家已经学念佛法门，还劝他干别的，说还有法门比净土高明多了，净土消不了的罪业，那个方法很快就消掉。是不是真的？犯的人还是好心，想帮助人，结果怎么样？把这个人往生净土的机会耽误，本来这一生可以去极乐世界的，经过他一劝，他修行路上拐弯，改换法门，把这条稀有难逢的大道他让他脱离了，这帐怎么算法？必须堕到地狱才知道后悔莫及。自己堕落了，对方也堕落了，多！很可怕。
所以学佛要亲近善友、善知识，要请教他。真正善知识决定不会批评一个法门，为什么？批评一个法门是批评释迦牟尼佛。所以真正善知识，对一切法门平等恭敬，赞叹；但是对于一个人来讲的话，契不契他的机，他要做出指导，那个法门好，你不能修，为什么？你不是这个根机。我初学佛的时候，我三个老师，方东美先生、章嘉大师、李炳南老居士，他们三个人没有见过面，指导我学佛，特别警告，你不能学禅，你也不能学密。所以我跟章嘉大师三年，他不传密法给我，为什么？不是这个根性，叫我学教。
方老师的指示，叫我从法相入门，我学了《百法明门论》，我还讲过几遍，学过《唯识三十颂》。特别喜欢梅光羲老居士的法相宗的一些典籍，《相宗纲要》我有缘还找到了续篇，续篇李老师没见过，他只读过正篇，所以看到续篇他非常惊讶，我把它印在一起，他写了个序文。所以法要契机你会很欢喜、很顺利的，这个像爬楼梯一样，一步一步的高升。三个老师都告诉我不要碰禅宗的东西，禅宗是天才，一步登天，你这一步要登不了，摔下来就粉身碎骨，一切都完了。我们自己不知道自己的根性，老师看得很清楚，要听话，不要自以为是。
净土大经科注（第四回）(第184集) 2015/2/27
观经是这么说的...-第1135集
「或问」，就是或者有人问，「若人犯五逆罪，而不诽谤正法，《观经》谓可往生」。前面我们学到这个地方，这个地方很重要，对我们念佛求生净土关系很大。或者有人提出这么个问题，这个人犯五逆罪，五逆完全违背了性德，果报决定在无间地狱。五种重罪，愈是往后愈重。第一个杀父。比杀父重的是杀母。比杀母亲重的是杀阿罗汉，阿罗汉是老师，好的老师你害了他，让多少人的法身慧命跟着断了，所以这个罪比杀父母还重。
第四个更重的就是出佛身血，也就是想杀佛，佛的福报大，护法神多，没有人能够杀佛的，但是让佛身上出血受伤这是有可能的，这种罪比杀阿罗汉罪重。最重的就是破和合僧团，四个人以上在一起共修，能够遵守六和敬，这个团体是天人最尊敬的，因为他们确实可以成圣成贤，成菩萨、成佛，你把他这个团体破坏，让佛法不能常住在世间，这是最重的罪过，没有比这个更重的。造了五逆罪，这个人没有毁谤佛法，能不能往生？ 《观无量寿佛经》上说的，他可以往生，真正觉悟回头、忏悔，信愿持名，也能往生。这才显示出净宗的殊胜，净宗的不可思议，慈悲到极处。 《观经》这么说的。
「若有一人，但诽谤正法，而不犯五逆，可往生否」，能不能往生？ 《往生论注》上卷有解答，「但令诽谤正法，虽更无余罪，必不得生。何以言之？经云：五逆罪人堕阿鼻大地狱中，具受一劫重罪（但劫尽得出）。诽谤正法人堕阿鼻大地狱中，此劫若尽，复转至他方阿鼻大地狱中，如是展转经百千阿鼻大地狱，佛不记得出时节。以诽谤正法，罪极重故。」
《往生论注》是昙鸾法师的作品，这是净宗大德，不知道古德为什么没有把他排列在祖师的位置上，这是讲不过去的。昙鸾跟道绰确实是净宗的祖师，一代的祖师大德，这两个人应当要补进去，现在净宗十四代，再补两个，就是十五代跟十六代，净宗有十六位祖师。他们的话是可以相信的，为什么？这些祖师都是得念佛三昧，而且都是念到了理一心不乱。虽然一门深入，一句弥陀一生不拐弯，这些人真正通宗通教，显密圆融，他无所不知，为我们示现一门深入、长时薰修，给念佛人做好样子。
净土大经科注（第四回）(第185集) 2015/3/1
佛都说不出为什么？-第1136集
《往生论》上这段话很重要，毁谤正法，这个罪太重了，造作一切罪业没有超过毁谤正法的，当然他不能往生。所以毁谤正法，其他的罪他没有造，必定不得生，必，这是肯定的语气，必定不得生。为什么？何以言之？为什么你这样说法？他引经讲，经中讲，五逆罪人堕阿鼻大地狱，具受一劫重罪，在阿鼻大地狱里什么样的刑罚他都要受。这括弧里有一句，但劫尽得出，这个劫没有说中劫、小劫，就是大劫，这个大劫尽了的时候他就出来了，这个大劫还没有尽他出不来。
就是他在阿鼻大地狱待多久？一大劫，一大劫是我们这个世界成住坏空一次，这个叫一大劫。我们这个大千世界大，十亿个银河系，成住坏空一次，你要说时间，没法子计算，多长！人为什么要造这么重的罪业？下面再讲，毁谤正法的人，他堕阿鼻地狱之中，此劫尽了，释迦牟尼佛这个大劫尽了，尽了怎么样？他出不来，他转到他方阿鼻地狱当中受罪。
要转多少次？如是展转经百千阿鼻大地狱，佛不记得出时节，你要问他什么时候出来，佛都说不出，为什么？时间太长了，没有办法用数字说得出来的。以毁谤正法，罪极重故，这个两句话一定要记住，毁谤正法，罪极重故，堕无间地狱没有出期，期是期限，没期限。
像现在世间法刑判的重罪，无期徒刑，无期徒刑到一个人死为止，死了就没有了。在大宇宙里面，死了以后别的地方托生，他堕在无间大地狱，没有地方出生，也就像人间无期徒刑，这个地狱坏了，一大劫地狱坏了，坏了他转到别的地狱，还是无间地狱。这个大宇宙当中，每一个诸佛刹土都有一个无间地狱，这样辗转去受报，永远没有出期。
你看经百千阿鼻大地狱，这个数字怎么算法？所以你问佛，佛也算不出来。这个罪业不能造，造的时候很容易，堕地狱就不容易出来了，为什么要造？如果造了怎么办？赶紧忏悔，佛菩萨毕竟是非常慈悲，真正认错，后不再造，就有救了。如果不但自己不造了，还劝别人不造，你得度的时间就愈来愈近。
净土大经科注（第四回）(第185集) 2015/3/1