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净土大经科注（第四回）精华节录
这四种我们是属于哪一种-第1137集
下面又说，「汝但知五逆罪为重，而不知五逆罪从无正法生」。这就说明了，为什么人造五逆罪？这个世间没有正法，他才敢造。如果这个世间有正法，许许多多造作罪业的人都回头了、都忏悔了，这个功德很大。所以毁谤正法那个罪是最重的，所有一切罪业里头没有比这个更重的，决定不可以造。现在这个世间虽然佛教还有，但是跟过去不一样了。
方东美先生告诉我，两百年前的中国，那个时候的社会，佛教大小寺庙庵堂都有真正如法修行的人，每一个地方都讲经，寺院庵堂是学校，是佛陀教育。现在这些道场还在，可惜没有人讲经了，没有人听到正法了，于是造作罪业的人多了，这就是佛法走到末法时代。什么叫末法我们得搞清楚、搞明白。大乘教里面讲的，信解行证这四门，四门统统有就正法，有信，真正相信，真正理解，真认真修行的，最后有证果的，净土往生极乐世界就是证果，你看有相信的、有闻法的、有讲经的、有听经的、有修行的、有证果的，这叫正法。
没有相信的，他不信，没有讲经的、没有修行的、没有证果的，这叫灭法，法就没有了。我们看看现在这个四种我们是属于哪一种，正法、像法、末法、灭法？佛说，有讲经的、有听经的、有依教修行的，没有证果的，这叫像法；有讲经、有听经、有修行、有证果的，这叫正法，没有证果的叫像法；没有讲经的、没有听经的，当然没有证果的，这是灭法。
净宗，现在大乘八个宗派里头，只有净土宗还有往生的，其他的没有听到，大彻大悟、明心见性没听说过。换句话说，很幸运的，释迦牟尼佛的净土宗还居在正法的位置上。大乘教讲的四种法，我们只问，我自己在这四种属于哪一种？我们今天学佛，这个宗派有讲经的、有听经的、有修行的、有往生的，这正法，我们遇到了。如果我们遇到了，有讲经，我也听经，我也认真修行，但是我们的烦恼习气放不下，对净宗虽然懂得，半信半疑，往生没有把握，这就是像法，这不是正法，往生真正有把握那就是正法。
可见得，正法、像法、末法是在各人不一样，我们今天同在这个地方学习，有人是正法，有人是像法，有人是末法，各个不相同，自己要晓得。晓得之后，我们努力，要把自己境界向上提升，我现在是在末法，我要把它提升到像法，从像法我们要把它提升到正法，真正到我只求往生极乐世界，而且真正有把握。把握从哪里来？身心世界一切放下，不留恋了，心里头只想极乐世界、只想阿弥陀佛，正法，为什么？他决定往生，这就对了。
净土大经科注（第四回）(第185集) 2015/3/1
花里面的境界比天堂还殊胜-第1138集
所以善导大师的话我们应该要相信，他怎么说？ 「《观经疏》另有一解。谓五逆谤法不得往生者，乃佛止恶之意、方便之说。」这意思就是说不是真的，是释迦牟尼佛教化众生止恶莫作的意思，这个罪太重了。阿弥陀佛这句佛号连这样的重罪都能得度，那还有什么不能得度的？这句话意思就是说，净土法门信愿持名，什么样的罪孽都可以得度，是佛止恶的意思，是方便之说。
下面是大师的原文，「疏云」，疏云就是善导大师自己写的，「此义仰就抑止门中解」，是帮助我们止恶向善，不造这个罪业了。 「如四十八愿中，除谤法五逆者，然此之二业」，这两种，一种是谤法、一种是五逆，「其障极重；众生若造，直入阿鼻，历劫周慞，无由可出」。真是太可怜了，造这种罪业。现在这个时代造这种罪业的人多，杀父、杀母在古代太稀有了，几百年难得有那么一、二次，现在太多了，我们在一生当中常有所闻，干这种事情都是堕阿鼻地狱的。
「但如来恐其造斯二过」，恐怕众生造这两种罪业，就是五逆罪跟毁谤佛法，所以「方便止言」，止是非常肯定止住他，「不得往生」。意思叫他决定不能做，你做了决定不能往生，是方便语，是善巧方便，不是真的。真的怎么样？真的还是得度。下面一句就说好的，「亦不是不摄也」，摄是摄受，就是接引他往生。真正忏悔，后不再造，认真努力向佛，佛还是度他，真的信愿持名求生净土，临命终时佛还是会接引他。
「若造还摄得生。虽得生彼，华合径于多劫」。这个径是过的意思，是至的意思。也就是说，到极乐世界花开得很迟，不像那些修积功德的，到极乐世界就花开见佛，他到极乐世界在花里头，那个花不开。到极乐世界了，接受阿弥陀佛的教诲了，在莲花里头能见佛，见佛的化身。花里面的境界比天堂还殊胜，我们这个世界欲界天、色界天都不能跟它相比。他在那边修行，阿弥陀佛化身教导他、陪伴他，这讲能生，到他罪业消掉了，花开了，花开见佛。
在这个里面，底下的疏文，「此等罪人，在华内时」，就是花不开，「有三种障：一者不得见佛及诸圣众。二者不得听闻正法。三者不得历事供养。除此已外，更无诸苦」。这就是他在莲花里面享受。有没有苦？有苦，不能见佛，不能见圣众，观音、势至、文殊、普贤这些等觉菩萨，以及一些明心见性的菩萨，就是实报土里头法身大士，他没有缘，他见不到。二者不得听闻正法。如果他能够老实念佛就行，念佛消罪业。
经上说，至诚心、清净心念一句佛号，恭恭敬敬念一句佛号，消八十亿劫生死重罪，这都不是假的。你一念念一天，消多少罪业，为什么不干？为什么胡思乱想？把时间都糟蹋掉了，真可惜！所以念佛这桩事情应当是分秒必争，我有一秒钟我念一句佛号，消八十亿劫生死重罪，怎么可以把这一秒钟的时间浪费？真念佛人，像海贤老和尚、海庆老和尚、老德和尚，他们这些人都是净念相继，他不中断，一句佛号一句佛号接着，真念佛人要这个样子，他做了榜样给我们看，我们要认真向他学习。
第三种障，那是真的。我们前面学过，往生到极乐世界最大的好处是你能够分身，无量无边身，到十方世界去拜佛，供佛修福报，听经闻法修智慧，福慧双修，念念都是如此，都有这个能力，自己的真身在极乐世界如如不动，在阿弥陀佛身边。你看分身到十方佛刹，这是让我们非常羡慕的一桩事情，我们真想得到。造作五逆十恶、毁谤正法的人，他虽然能往生，这桩胜事他得不到，必须花开见佛他就有这个能力了。所以除这个之外，其他的苦他没有，我们世间人讲三苦、八苦，他都没有。
净土大经科注（第四回）(第185集) 2015/3/1
阿弥陀佛必定来接引我-第1139集
「可见弥陀大愿，摄机无尽」。这个机就是与佛有缘的人，什么叫有缘？我相信有极乐世界，我相信有阿弥陀佛，我相信我求生净土，就像经上所说的，一念、十念，阿弥陀佛必定来接引我。你的信愿坚固，不怀疑、不退转，佛来不来？佛肯定来，阿弥陀佛接引众生一个都不漏。「故善导大师曰：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」这两句话是善导大师的名言，他说得太好了。念老为我们解释，「三世诸佛出兴于世，唯为此大事因缘，宣说阿弥陀如来不思议愿力，惠救万众」。
这几句是黄念老说的，念老是现代人，说的是白话，我们不会把意思错解。三世诸佛，过去、现在、未来叫三世，所有诸佛到这个世间来示现成佛，这个兴出世就是来示现成佛，为什么？就是为这桩大事，这个大事是什么？念佛往生成佛之大事，就是为这桩事情。宣说阿弥陀如来不思议愿力，这一句话就是讲净土三经，《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》，一切诸佛如来出现在世间没有不讲这三部经的。为什么？这三部经能救一切众生。惠是恩惠，是给与，救拔无量无边的众生。万众，万不是数字，是形容，是无量的意思，就是救度无量众生。不思议愿力就是四十八愿。
「故大师又云」，这个大师是善导大师，善导大师又说，「今逢释迦佛末法之遗迹」，唐朝刚刚入末法。佛教传到中国来的时候是像法，正法在印度，佛灭度之后一千年佛法传到中国，所以正是像法。正法时期戒律成就，能持戒的都能证果，证须陀洹果、斯陀含果，证果，所以正法。像法时代人心往下坡走了，比不上过去的了，持戒不能成就，要修禅定，所以像法时期禅定成就。所以禅宗非常兴盛，跟佛说的一点没错，禅宗在中国兴旺了一千年。现在是末法时期，末法时期净土成就。能往生就是成佛，不需要修定，定难，不需要开悟；禅宗必须修定、必须开悟才成就，如果没有开悟不成就。禅定，得禅定没开悟，他们往生都在天道。
得禅定的人他们生四禅天，初禅、二禅、三禅、四禅，四禅天；没有得定的人在欲界天，欲界有六层天，四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，那些修行人都到这些地方去了。我们生在末法，末法净土成就，要有真信，要有切愿，真想到极乐世界，不想住这个世间，也不想生天，天上福报大，寿命长，不希望。为什么？它是有尽的，极乐世界是无尽的，不生不灭，这个地方好。
真搞清楚、搞明白了，发愿求生，对这个世间完全放下，于一切法不起心、不动念、不分别、不执着，这就放下了，放下就有大成就，就能如愿以偿。功夫不得力为什么？放不下，放下就得力了，放不下不得力。要把这个世间当作客栈来看，当作旅馆来看，这不是我的家，我到这来旅游，住几天就走了。对这个娑婆世界要常常存这种心，这不是我的家乡，我的家乡在极乐世界，坚定不移的信念，保证我们这一生往生净土。
净土大经科注（第四回）(第185集) 2015/3/1
你看到都像真的-第1140集
世尊末法的遗迹，就是信愿持名，求生净土，「弥陀本誓愿极乐之要门，一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也」，善导大师讲的。我们一心一意完全依赖阿弥陀佛，不能怀疑，我们靠定了，阿弥陀佛大愿，不思议的业力，帮助我们往生极乐世界，让我们在极乐世界成就无上道。要不靠阿弥陀佛靠自己，难，太难了，办不到。
谁全心全力统统依靠阿弥陀佛，这个人有福了，这个人有智慧，靠定了阿弥陀佛。怎么靠定法？就是这一句阿弥陀佛念念不离口，念念都在心上，心上除阿弥陀佛之外什么也没有。一切境缘都在考验我们自己，我们举最近的一个例子给大家看到的，这几天遇到中国旧历年的大节日，许多同学到这来看我，都带的一些礼物，我有时候看一下，有时候看都不看。
来供养我的，我怎么样？完全供养大众，在我们这个地方的大众都有福，我们平等享受。不能放在心上，心上只放阿弥陀佛，如果心上被这些东西干扰了，那麻烦大了。一样都不要，无论是吃的、是用的，统统不放在心上，由常住去处理，由常住去分配，我没有意见，没有一句话，这些都是修行。修行在哪里？就在日常生活当中起心动念之处。
起心动念，造业了，这个业很可怕，不要小看它，这个业太微细了，我们自己不能觉察，佛菩萨不说我们根本不知道。像弥勒菩萨告诉我们，这一切法假的不是真的，全是生灭法，假相，我们误以当真，这是犯错的根源。为什么会犯错？把假的当作真，假的什么？梦幻泡影，大乘教的比喻太好了，人生是梦，真的是梦，不是假的。说人生如梦，那个如还不够，它真的是梦，梦中有，你看到都像真的，其实醒过来一样都找不到。
我们如果醒过来了，万法皆空，万法在不在？在，在为什么说空？自己知道了，明白了，它是假的，一尘不染。这个一尘，佛经上讲极微色，现在科学家叫微中子。多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子，一百亿，不是一百万，一百亿，聚集在一起，它的体积等于一个电子，原子里头的电子，一个电子就是一百亿个微中子，这么小，肉眼看不见。它是真的吗？不是真的，它是念头产生的幻相，物质的幻相，这就是物质的本来面目。
所以科学家看到了，告诉我们，这个世间根本没有物质这个东西的存在，它是假的，科学家说的。佛告诉我们它是假的，佛的意思是什么？既然是假的就别执着，假的怎么可以放在心上？放在心上把你的心染污了，不放在心上你的心永远是清净的，清净是真心。把这个东西放进去里头，真心就变成妄心，用妄心就造业，用真心不造业。诸佛菩萨、阿罗汉用真心，阿罗汉用真心还不到纯，跟真心很接近，还不是纯真心，还带着几分虚妄。到明心见性，法身菩萨，完全用真心，不用妄心了，真心没有起心动念、没有分别执着。大乘经上讲得好，讲得清楚、讲得明了、讲得透彻。
净土大经科注（第四回）(第185集) 2015/3/1