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净土大经科注（第四回）精华节录
这种人很少 -第1141集
我过去在日本讲经，劝导日本的净宗同学，我们都是学净土的，都是慧远大师、善导大师一脉相承，日本净土宗很多，信徒很多，寺庙很多，我劝他们要互相赞叹，要互相尊重，要互助合作，净土宗才能兴旺起来。如果你说你的净土宗是真的，他那个净土宗是假的，我这里能往生，他不能往生，彼此都这样毁谤，谁相信？让信众产生怀疑，这么多宗派，哪个是真的？这么多道场，哪一个是靠得住的？到最后怎么样？不来了，都靠不住，你们都是自赞毁他，佛法就灭了。
我劝他们，我们都是释迦牟尼佛的弟子，同学一个宗派，那就是亲兄弟，亲兄弟怎么可以互相毁谤？亲兄弟怎么可以不常往来？为什么？争信徒、争供养，错了。所以同一个宗派，不同的寺院庵堂，知道一家人，决定不能毁谤。不是我们宗派的，我们对待禅宗、对待密宗、对待律宗、对待天台宗、对待华严宗、对待法相，这统统都是释迦牟尼佛传的，不是跟我们学一个宗派，咱们堂兄弟，这要知道，我们是一家人，怎么可以毁谤？再扩大，这个世间不同的宗教，只要它是正教正法，它不是邪教，它是正教，那就是我们的表兄弟，不可以毁谤。
对基督教不能毁谤，对伊斯兰教、对犹太教，甚至对新兴起来的摩门教，都不可以毁谤，都要称赞。世界宗教是一家，社会冲突可以化解，世界和平、地球的盛世可以实现。如果互相毁谤、互相吵架，会引起互相斗争、互相战争，那社会就乱了，世界就毁灭了。我们起心动念多么重要，不能不知道，不能不谨慎。特别是这部经《无量寿经》，世尊常说的十善，顺序都是依身口意这样排列的，身三、口四、意三，唯独本经不是这个排列，本经是把口业摆在第一，身业摆在第二，意业摆在第三。这个排列顺序不一样，意思就不相同。
佛为什么这么排？口业最容易犯，把它排在第一，你看身三、意三、口四，对口业的防范特别重视。 「善护口业，不讥他过」，你做到没有？不可以说别人的过失。海贤老和尚做到了，一生没有说人过失，没有瞧不起任何人，对人都真诚、谦虚、恭敬，这是佛的教诲。口业，不妄语，不说假话；不两舌，不挑拨是非；不绮语，绮语是花言巧语欺骗众生；不恶口，恶口是说话很难听。
第一个把口业摆在前面，决定不能毁犯。第二个身业，不杀生、不偷盗、不邪淫；意业，不贪、不瞋、不痴。这十善业，十善业是佛法的根本戒。大乘展开，把十善展开，八万四千细行，八万四千法门从哪来的？都从十善来的，小乘三千威仪，也是十善展开的，归纳起来十条，怎么能不守！所以，起心动念、言语造作缓一缓，不要太快，想一想有没有违背十善业？不违背十善业的，可以说、可以行；于十善要是违背了，决定不能说、决定不能行，这叫持戒。
我看持戒持得最好的，最佳的榜样，海贤老和尚、海庆和尚、老德和尚，都做得好，十善在他们身上做到家了。那个碟要多看，《永思集》要多读，慢慢我们就学会了，这样在生活当中、工作待人接物都能积无量功德；如果你不懂，常常犯，那就造无量罪业，跟我们的关系太密切了，不可以不知道。下面《论注》上这个话，如来懂得，如来在这一愿上说这两种人不能往生，用意到底何在？五逆、谤法，是因为这两种罪太重了，造作的人如果不知道忏悔，不知道念佛求生净土，必定堕阿鼻地狱。阿鼻地狱进去很容易，出来很难，太难太难了，如来这个抑止之意就是劝人要谨慎，不要去犯。
「论中复云：此愚痴人」，这个「生」字是个错字，应该把它圈掉，「此愚痴人既生诽谤，安有愿生佛土之理」，没这个道理。 「是故经云五逆谤法不得往生」，佛说的也不错。「至于《观经疏》则显弥陀悲愿无尽」。这善导大师所说的，善导大师是阿弥陀佛再来，善导的话就是阿弥陀佛自己说的。真的，四十八愿慈悲度众达到极处，太慈悲了，这样重罪的人，只要肯忏悔，真诚忏悔，后不再造，信愿持名，统统能往生。这个话理上讲得通，事上我们想，弥陀慈父慈悲到极处，一定能做到。
「五逆谤法，果能临终念佛，是即忏悔发心，如是之人，亿亿中亦难一二，故佛慈悯，仍然摄受」。佛还是接受，但这种人很少，造作这种恶业，临终忏悔回头不容易，真能够临命终时忏除业障，佛接受。我们知道，慈悲到极处，希望造作罪业的人，在临终一口气还没断他还有救，那一口气断了就没救了。这说明临终助念有好处，助念还是必要的，真正有把握可以不需要助念，没有把握的人，助念还是管用。
净土大经科注（第四回）(第185集) 2015/3/1
千真万确-第1142集
下面又是善导大师的话，「弘誓多门四十八，遍标念佛最为亲。人能念佛佛还念，专心想佛佛知人」。这些话都是真话，千真万确，没有一个字是假话，我们要真正相信。四十八愿全落实在一句阿弥陀佛，阿弥陀佛这句名号是四十八愿的总纲：换句话说，念这一句阿弥陀佛，四十八愿全在其中，这个意思要知道。所以专心想佛，这就是《大势至菩萨念佛圆通章》上所说的，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，就这个意思。
我们念佛佛知道，我们想佛佛知道，跟阿弥陀佛愈走愈近。你不想佛，你不念佛，一天到晚搞名闻利养，搞这个世间东西，那跟什么结缘？跟六道轮回结缘。念佛求生净土不是嘴皮上说的，说的不算数，要看你行的，你是不是真干。真干要抓住一、要抓住专，我们这个经底下会念到，「三辈往生」的时候就念到了，「一向专念」，只要有一、只要有专，专就是一，一就是专，跟阿弥陀佛这个缘就结上了。
我们凡夫没有智慧、没有福报，拿什么来帮助众生？我们就拿这个《无量寿经科注》，依教奉行，就是代表阿弥陀佛接引一切众生。我们起心动念佛知道，我们言语造作佛也知道，佛完全知道，要常常想到，我们要想佛知道我们在修善、知道我们在断恶。千万不要让他知道我们天天还在造恶、还在造罪，这就错了。但是首先大前提，修学净宗的人第一个条件，你要肯定深信有西方极乐世界，你要深信，没有一丝毫怀疑，第二你要相信极乐世界有阿弥陀佛，第三要相信信愿持名就能往生，往生的时候佛决定来接引。对这个信心要是有欠缺，那就难了，难信之法，确实是真难，不是假的。
净土大经科注（第四回）(第185集) 2015/3/1
百分之九十九-第1143集
善导大师确实跟我们太亲切了，教诲我们，他又说，「唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强」。弥陀的本愿是接引众生、成就众生，众生的本愿是深信切愿求生净土，都要能达到最为强，就必定得生。我们现在有，有本愿，佛的本愿我们知道，四十八愿，真的不是假的，我们求生的本愿还没有这个强度，我们对于这个世间还有贪恋。百分之九十九的信愿，还有一分贪心，能不能去得了？去不了，这一分贪心就能阻碍你九十九分的本愿。
一定要知道，世间一切万法生不带来，死不带去。不要说等死再放下，现在就放下。放下，我们的愿力就加强了，跟西方极乐世界就有感应道交，我们有感，佛有应。佛的应我们不知道，是因为我们的感有障碍，没放下的，这是障碍，如果真正放下了，我们念佛，佛就现前；我们想极乐世界，极乐世界现前。像海贤这个样子，海贤念到一心不乱，一心不乱，想佛，佛就现前；想极乐世界，极乐世界现前，真的不是假的。
「善导大师约四十八愿为真实五愿」。真实五愿在前面我们都学过，第一个，「定成正觉愿」，第十二定成正觉，语气多么肯定，你往生到极乐世界决定成佛，就这个意思，而且快速。第二个愿，「光明无量」，光明是智慧，我们没智慧，到极乐世界智慧就现前了，阿弥陀佛加持我们的。第三个，「寿命无量」，无量寿，有的是时间，求佛道，度众生，法喜充满。底下一个，第四，「诸佛称叹」，这一愿重要，如果没有诸佛称赞，我们怎么知道有极乐世界？怎么知道有往生这桩事情？所有一切诸佛，这个称赞就是为我们介绍西方极乐世界，不可思议，所以这一愿是决定少不了的。你看诸佛称赞诸佛，没有毁谤的。所以毁谤正法，罪就太重了，诸佛只有赞叹，没有毁谤。
末后「十念必生」，就是这一愿，第十八愿，说明什么？往生不难。前面这说过了，善导大师讲的，纵然你造了五逆十恶、毁谤正法，临终一口气没有断，这个时候遇到善友劝你，你马上接受，立刻忏悔，生忏悔心，后不再造，求佛接引你往生，佛也会来接引你。这多难得，太稀有了，这法门多殊胜，多么不可思议。五愿，这里说得好，「若论至约」，约就是把它简化，五个真实，五个真实里头再说哪一个是第一真实，最真实的，那就是第十八愿，就是这一愿，最真实了。造五逆十恶堕无间地狱，真的是永远不能翻身，临终一念忏悔，还是能往生。所以若论至约，「则唯第十八愿」，讲得太好了。 「故于《事赞》中曰：一一愿言，引第十八」，《事赞》里头引用的，引用第十八愿。
「《甄解》云：四十八愿虽广，悉归第十八愿。又云：谓由此愿故，使众生生无三恶趣之土」，这是极乐世界，极乐世界没有三恶道，你往生到极乐世界，没有恶道，那只有人天，所以不再堕恶道了。 「具相好」，相好跟阿弥陀佛一样，「现神通，而得灭度，入光寿海故」，这个光寿海就是常寂光。 「是以此愿特为最胜矣」。「又《笺注》曰：故知四十八愿之中，以此念佛往生之愿，而为本愿中之王也。」这个话都是真言，无比的殊胜。 「此愿显弥陀之究竟方便，一乘愿海，六字洪名，不可思议功德。以名号即实德，声字皆实相故。」声是音声，阿弥陀佛的音声，字就是文字，无论用中国文字写、用梵文写，用任何文字来写，写这个就是实相。
何以见得？好像我过去看到，台大的哪一位校长，名字记不得了，他做实验，凡是佛菩萨这些字，在实验里面，它放光。就是有人把这个字遮住，包起来，让小朋友有天眼的让他来看，他不认识，让他照那个样子写出来，打开完全一样。但是遇到佛、菩萨这一类的字的时候，他看不出来，他说有光，放光。这个可以做证据，说明声音跟字，字放光，声音也放光。所以念佛的好处我们如果是明白了，在恐怖的时候，念佛、念观世音菩萨名号，心就平安，就能平平安安度过灾难，有道理，不是假话。这就是声字皆实相。
净土大经科注（第四回）(第185集) 2015/3/1
如来修行成功的秘诀谁能相信？-第1144集
诸位想一想，十念必定往生，生到极乐世界就定成正觉，谁能相信？一切诸佛都感叹，难信之法。谁相信？诸佛如来相信，为什么？他们当中绝大多数都是念佛往生极乐世界成就的。如同释迦牟尼佛在《弥陀经》中所说的，他怎么证得阿耨多罗三藐三菩提？他是念佛。这个念佛法门他没有说出来，他说是难信之法，难信之法就是念佛法门，也就是信愿持名，释迦牟尼佛修这个法门成佛的。一切诸佛如来，以前不知道这个法门，那就不论；知道这个法门之后，他肯定把一切法门都放下，专修这个法门。为什么？快！一生就成就。
佛在大乘经里面说过很多次，讲到真正相信、真正发心修行的人，是什么根性？没有一个不是在过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一生当中非常幸运遇到这个法门，得到诸佛如来的加持，他能信，他能发愿，他肯念佛，他一生成就，道理在此地。我们过去生中有没有种这样的善根？有些人有，多数人没有。没有的人什么现象？这个法门学了几年，退心了，改换了，换别的法门。我们一看就晓得，他的善根、福德、因缘不够。
我们也会有这个现象，有时候也退心，怎么办？一定要高度警觉心，把我们不足的善根福德补足。用什么方法？就是那一句佛号。这句佛号还得了！海贤给我们做了好榜样。海贤老和尚家境清寒，父亲务农，遇到荒年，旱灾，收成没有了，逼不得已出去讨饭来养家。又非常不幸遇到土匪抢劫烧村庄，他挑水去救火，被这些土匪打死了，多可怜！他兄弟五个，父亲死了之后，母亲多么辛苦，带五个孩子，所以他二十岁出家了。
出家，诸位看他的光碟就晓得，小时候看到就在他眼前的这些因果报应，他觉悟了，发心出家学佛。师父是了不起的人，师父一看这个小孩，这小孩是法器。师父是什么样的人？大彻大悟、明心见性，如果没有这种德行他看不出来，看得很准。没有二话可说，把如来修行成功的秘诀传授给他，让他一生当中很快就成就。这个秘诀就是一句阿弥陀佛，对他好用，他不认识字，没念过书，他不会拐弯，不会找别的。传他一句南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去。他这个人从小老实、听话、真干，学习有真诚心、有清净心、有恭敬心，这都是他的福德。所以这一句佛号他念了九十二年，一句阿弥陀佛，一切时一切处，生活不妨碍念佛，心里念，口里头不念，干活可以念佛，也不妨碍，甚至于处事待人接物都不碍念佛。
净土大经科注（第四回）(第186集) 2015/3/2
几乎不能忍受了-第1145集
我们看十九愿的愿文：【我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗蜜。坚固不退。复以善根回向。愿生我国。 】这一章，在二十四章里面这是第十一，第十一章。十一章里头包含两个愿，第十九、第二十，第二十「临终接引愿」。我们看念老的注解，『名号』就是名字，就是南无阿弥陀佛，或者就是阿弥陀佛，阿弥陀佛是佛的名号，南无是恭敬的意思、是皈依的意思。
所以，念老在此地为我们解释的，「显体为名。名彰于外，而号令于天下」，这叫号，「名与号同体。此辞通于诸佛菩萨」。 「名号」这两个字，一切诸佛菩萨可以通用。「于本经常专指极乐导师名号，阿弥陀」，我们要认识，极乐世界的导师阿弥陀佛。闻名之后，重要的发菩提心，不发心，名号无比殊胜的功德我们丝毫都没有沾上，发心就沾上了。我们看念老为我们的注解，『发菩提心』。 「菩提是梵语，旧译为道，新译为觉」，这个新旧是以玄奘大师为标准，玄奘大师以前的翻译叫旧译，玄奘大师，从他老人家开头，以后翻译的都叫新译。就是古时候翻译的，菩提翻为道，玄奘大师翻译为觉，觉悟。
「肇公曰」，肇公是僧肇大师，在玄奘大师之前。僧肇是鸠摩罗什大师的学生，罗什大师的大弟子，入室弟子。他给我们解释：「道之极者，称曰菩提」，道达到究竟，达到极处，梵文叫菩提。 「秦」，他出生在秦那个时代，姚秦。我们看《金刚经》，《金刚经》是鸠摩罗什大师翻译的，姚秦三藏法师鸠摩罗什，秦就是中国。 「无言以译之」，中国文字里头没有适当的字来翻菩提，「盖是正觉无相之真智乎」！肇公说得好，它什么意思？是正觉，正觉又没有相，真实智慧。这样子讲就把它讲清楚、讲明白了，在中国确实找不到相应的字，所以用音译，菩提。
「菩提心即是求真道之心，求正觉之心」，真的求，不是假的。海贤老和尚为什么要求，年轻就求？他遭遇的苦难太多，几乎不能忍受了，所以把人生看透了，娑婆确实是苦海。 「苦海无边，回头是岸」，他回头了，这多难得。
净土大经科注（第四回）(第186集) 2015/3/2
念佛精进，却被魔扰，怎么办？
问：他说我家三代学佛，大哥今年六十五岁，尤为虔诚，十多年前突然患病，医院断诊为脑血栓，他拒绝就医吃药，回家用功念佛。十多年来，亲见佛菩萨护持，与诸魔扰乱等各种境界，层出不穷，虽坚持正念清净，但痛苦却有增无减。
三年前始依恩师教诲专心念佛，功德回向给看到和附体的众生，他确实很精进，每天念佛十多个小时回向众生，但魔境如故，痛苦未减。请老师开示解脱之道。
答：魔境，魔是由于前世今生，跟这些众生结不善的因、结的怨。如果对方他的瞋恚心很重，报复的心很强烈，就比较麻烦。如果对方他比较善良，虽有怨恨、虽有报复，没有那种强烈的心。
念佛菩萨功德回向给他，这叫调解，调解他接受他就离开。但是我们要相信人性本善，魔也是人做的，他的本性都是本善的，「人之初，性本善」，只要我们真心忏悔认真努力来求化解，总有一天他会受感动。
不要灰心，继续努力去念，我们有信心三宝加持，三年、五年、十年、二十年，对方的怨恨是会被化解。如果我们有善心、善念、善行来加持，那个力量就更大，所以将这个功德给他回向，要有信心。
答香港参学同修（第107集）2009/1/2