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净土大经科注（第四回）精华节录
想到这个地方就非常可怕怎么办？-第1166集
『命终不复更三恶道，即生我国』，是本愿的主旨。 「宿世作恶，有决定业，命终之后，须于此界或于他方堕三恶道」，这定业每个人都有。这一生能到人道是非常幸运，过去生中死的时候最后一念是个善念，五戒十善的善念，这个念头感得来人道，上品十善感生天道。不是阿赖耶里头只有善，恶的比善多，这个善冒出来，很幸运，到人道来了。在人道这一生当中，认真去反省一下，造的是恶多，还是善多？这个自己知道，别人不知道，自己知道，起一个恶念都是造恶业。造业谁造？身口意这三业在造，身是有行动，口是言语，意是念头。
我们起心动念、言语造作是不是与五戒十善相应？相应，善业；与它相悖，就是恶业。起心动念都算进去，不是说起心动念没事，不是，起心动念落在阿赖耶里头就是业习种子，你说多么可怕。连夜晚作梦，那个梦都是有种子，阿赖耶种子在梦中起现行，梦就这么来的。所以你的梦有美梦、有恶梦，美梦是阿赖耶的善业，恶梦是阿赖耶的恶业，种子现行。
想到这个地方就非常可怕，怎么办？念佛！不管什么念头，念头才起，阿弥陀佛，就把这个念头换过来了，这叫忏悔，这是真忏悔。如果换不过来，那就随业流转，将来感得的果报。任何一个人，一生十生，千万劫来，必须知道，果报都是自作自受，没有人能够帮你改变，自己要负百分之百的责任，不能够怨恨任何人。为什么？跟人都不相关，全是自己造的，自己造当然要自己受。
净土大经科注（第四回）(第190集) 2015/3/25
活生生的例子摆在我们面前-第1167集
「以今世悔过修道行善，诵经持戒，发菩提心，专念极乐，至心回向，求生净土」，这是我们现前要干的事情。那我们取最简单的，我们学海贤老和尚，就一句名号行不行？行。为什么？他做出来给我们看了。他行，我相信我也行、你也行，我们大家都行，问题就是你是不是真干？他成功的秘诀：老实、听话、真干，这就是他为什么能成就。我们跟他学，跟他一样干，干不成功，什么原因？我们不老实，我们不听话，我们没有真干，我们不如他的就是这三桩事情。
要勉励自己，天天看老和尚这张照片。他二十年，从一个凡夫念到理一心不乱；理一心不乱，往生极乐世界是实报庄严土，不必阿弥陀佛加持，他就是阿惟越致，又何况得佛力加持。活生生的例子摆在我们面前，我们要不彻底放下，那真的错了。老和尚平常口头禅，一句话劝人，无论什么人，见人都会告诉他，「好好念佛，成佛是大事，其他都是假的」。念佛往生不退成佛，这真的，不要让世间这些杂念、妄想干扰我们，把我们的功夫破坏了。
所以妄想、杂念统统放下，一句佛号念念相续，就对了，这就是海贤老和尚的真正弟子。你能这么做，你就是他的好学生，将来往生极乐世界，他一定跟阿弥陀佛一起来欢迎你。我们再看下面经文，「于是乘弥陀此愿功德，遮其宿业」。遮就是止，止住；宿业是我们自己过去生中所造的业。无论是善业、恶业统统都不能有，有善业，将来往生三善道，有恶业，将来生三恶道，出不了六道轮回。所以善业、恶业统统要放下，只有一句佛号，决定生净土，这个不能不知道。
不要说恶业我要放下，善业不错，要多修，错了，善业感的是三善道，善恶都不要。怎么修？就一句佛号就够了。行善不把行善放在心上，断恶也不要把断恶放在心上，心上什么都没有，只有一句佛号，那你就对了，完全对了。这个宿业里头有善业、有恶业，遮就是放下的意思、就是制止的意思。 「蒙佛摄引，不堕三途」，三途就是三恶道，「径生极乐」，很快的你就往生到极乐世界，故云『无不遂者』。这个「遂」就是满愿，「遂指求生极乐之愿得满足也」，你能满愿，你往生极乐世界去了。
「可见宿业深重之人，皆可不更三途」，不更三途是不再到三恶道了，「带业往生」，这句话非常重要，我们确实是带业往生的。 「弥陀悲愿之深，摄度之广」，摄受众生，普度众生，「超逾十方」，这个十方是十方世界一切诸佛如来。弥陀的慈悲超过，弥陀的理念超过，弥陀的方法超过，我们得认清楚，坚定信心，决定不为外境动摇，重要。
净土大经科注（第四回）(第190集) 2015/3/25
无论是什么场合，要能把情看淡-第1168集
《观念法门》里面的解释，说：「乃由弥陀本愿力故」，这不是自己的功夫，不是自己的能力，是阿弥陀佛愿力加持，「女人称佛名号，正命终时，即转女身，得成男子。弥陀接手，菩萨扶身，坐宝莲上，随佛往生」。阿弥陀佛接引你的时候垂手，把你提起来放在莲花上，这时候你已经转成男身。你说什么时候转的？坐上莲花就是男身，还没有上莲花是女身，上了莲花就是男身。这是经文，我们要相信。
「又」，这还是善导大师讲的，「一切女人，若不因弥陀名愿力者，千劫万劫，恒河沙等劫，终不可得转女身」。这说明什么？女身转男身靠自力不容易。什么原因？习气。六道众生没有别的，一般人所说的命运，命运就是习气，习气就是命运。原因是坚固的执着，叫情执，坚固的执着，不肯放下，念念不忘。学佛了，知道这是假的，还是放不下，什么原因？情执，习气太深了，不容易。下面，我们再往下看，「如释迦因地」，释迦牟尼佛，这举个例子来说，他在因地，也就是他做六道凡夫的时候，「行菩萨道」，菩萨道是六度，修这个六度，修多久？ 「积一大阿僧祇劫勤修，渐离女身」，这多不容易。为什么要这么长的时间？这就证明，阿赖耶里面的业习种子那个力量多么强大，你很想转，就是转不了。
我们明白这个道理，这是真实修行功夫，在男女场合当中，无论是什么场合，要能把这个情看淡，愈淡愈好，对自己往生有把握。最难断的是情执，真正修行的人就是用这一句佛号，念头才起来，第一念，第二念阿弥陀佛，这就断了，佛号功德不可思议。起贪心，阿弥陀佛；起瞋恚心，也阿弥陀佛；起愚痴心，阿弥陀佛。他这一起心，不管这个心是善还是恶，统统用一句阿弥陀佛取而代之，不可以有第二个念头，就是一句佛号，你就决定成佛，这是真佛弟子，弥陀弟子。我们常常想到我是弥陀弟子，那就什么都不能放在心上，弥陀弟子心里只放阿弥陀佛，这就对了，这比什么都重要。
千万要记住，修行就在六根接触六尘境界之处，这叫真修。根尘相离的时候那修什么？是在根尘相接触的时候，真修行，真放下了，心里头真有阿弥陀佛。然后你就晓得，真放下难，八万四千法门都是真放下，太难太难了。净宗法门方便，心中有阿弥陀佛，其他放下，还有一个，这就好办多了，差太远了。我们到什么时候？到了极乐世界，再把阿弥陀佛放下，圆满的消归自性，我们现在讲回归自性。自性里头一法不立，连阿弥陀佛也没有，才是圆满的真正的阿弥陀佛，无量觉，回归到无量觉。没到西方极乐世界之前，心里就是一句阿弥陀佛，学海贤老和尚，不拐弯，我们就能成就，一生就能证得圆满。
净土大经科注（第四回）(第190集) 2015/3/25
关键一句话就是在这里-第1169集
「西方安乐世界」，安乐世界就是极乐世界，「今现有佛，号阿弥陀」，今，现在，有佛，阿弥陀佛。 「若有四众」，这个四众就是出家的男众女众，在家男众女众，这叫四众，都是佛的弟子。「能正受持彼佛名号」，这就是信愿持名，真正相信，愿意往生极乐世界，一心专念，就这个意思。 「以此功德，临欲终时」，在临命终时，「阿弥陀佛即与大众往此人所，令其得见」，这里关键一句话就是在这里，令其得见。念佛人临命终时，一定见到阿弥陀佛，阿弥陀佛身边还有很多声闻菩萨来接引你。见到之后呢？ 「见已」，就是见到了，「寻生庆悦」，立刻生起欢喜心，「倍增功德」，见到的时候心里生欢喜，心生感恩的心，得佛力加持，功德倍增。
「以是因缘，所生之处永离胞胎秽欲之形」，这个缘无比殊胜，莲花化生，从此以后永远离开胎胞，秽欲之形是我们这边出生的身相，「纯处鲜妙宝莲华中」，鲜是新鲜，微妙，七宝莲花，「自然化生，具大神通，光明赫奕。」莲花化生，花开见佛，只要花开见佛就具足神通，称大神通，不是一般声闻、缘觉、菩萨的神通，这个神通跟法身大士没有两样。光明赫奕是显赫的意思。上面举的这两经，「同表往生极乐之人，皆于莲花中自然化生」。举经来作证，不仅是《无量寿经》上有说，《鼓音声王陀罗尼经》上也有这段文，肯定是真的，绝不是假的。这就是阿弥陀佛第二十四愿「莲花化生愿」的感应、证明。
「莲池大师《弥陀疏钞》曰：六趣众生」，六趣就是六道，「则中阴之身自求父母。往生善士，则一弹指顷，莲华化生」。往生的善士，就是这一位念佛往生的人，他是一弹指，说明速度快，莲花化生。六道众生在六道里面，没有出六道，中阴身去找他的父母。这父母什么？跟他有缘。什么缘？世尊在经上告诉我们四种缘：报恩、报怨、讨债、还债，不是这四种缘，他不会去找他做父母，也就是说不会投胎到他家去，凡是投胎到他家去，一定跟父母有这四种缘。
如果是报恩的，这个小孩就是孝子贤孙，很听话，很孝顺。如果是报怨的话，那就很麻烦，将来长大会把家庭闹得不和，甚至于家破人亡，他来报仇的。讨债、还债的，那就看谁欠谁的，如果父母欠他的，欠他不多，他很快就走了；如果欠他很多，那还的时间就长了。如果是父母欠他的，这是供养他，他讨完他就走了，所谓是夭折，他并不是真的夭折，他缘没有了。学佛的人要把这四种缘转变成法缘，我们都是同参道友，个个都能成就，这就好，总得要把它转过来。
净土大经科注（第四回）(第191集) 2015/3/27
虽然还没有搞清楚但是他受用到了-第1170集
莲花，我们看下文，「是莲华者，乃卸凡壳之玄宫，安慧命之神宅。」在莲花里面，他不是胎生的。在我们这个世界所看到，出生四种现象：胎生、卵生、湿生、化生，他都不是的，极乐世界非常特殊，莲花化生，这个莲花就是我们转凡成圣的处所，玄妙的宫殿。转凡成圣，用法相宗的话来说就是转八识成四智。在什么时候转？在莲花里面转的。莲花开花的时间有长短不一样，修持得好的，品位高的，到极乐世界就花开了，真快！
修持功夫差一等的，有在七宝池里面，隔几天花开，也有隔几个月花开，也有隔几年花开，不一样，完全是自己修行的功夫。修行的功夫，确实不是修行的时间有长短，是修行功力、功夫。这个功夫就是我们的信心、愿心跟持名。持名用真诚心、清净心，恳切的心，恭敬，这个就快。能不能往生，蕅益大师说得很好，完全在信愿之有无；品位高下，那是我们持名功夫的深浅。所以佛号要用真诚心去念，用清净平等心去念，用恭敬心去念，这功夫就深。到极乐世界，往生见佛，时间大幅度的缩短了，快！这是我们要懂得争取的。下面它还有一句，安慧命的神宅，这两句意思相同。
底下是念老给我们的开示，「意为」，这个意思说，「六趣中一切众生」，六道轮回里头，「命终之后，中阴身现，于此身中，依自身宿业因缘，往求世间父母。投身母腹粪秽之处，结成浊染罪业之体」，就是我们这个身体，得的这个身体。这是说我们这个世间六道凡夫，跟极乐世界往生的人比一比，比不上。
「何如往生之善士」，这些善人，「临终蒙佛接引」，他们临命终时有佛来迎接他。佛一定来迎接，佛要不来迎接，你不知道极乐世界在哪里，所以一定来迎接。时间一弹指，「一弹指间，化生莲花之中」，这就往生到极乐世界，安乐国就是极乐世界。这个莲花，实实在在是行人了脱生死罪孽之身的「玄幽宫殿（是比喻），安养当人慧命之神妙舍宅」。这刚才说过了，是我们转凡成圣、转八识成四智之所在。一般人修其他的法门，转识成智要靠自己的力量，真不容易。
念佛人靠阿弥陀佛本愿威神加持，就是这一愿，一弹指之间，从娑婆世界到极乐世界，莲花一开人就出现，就见佛了。见佛之后，身相、智慧、神通、功德，好像跟阿弥陀佛差不多，超过一切声闻、缘觉、菩萨，这种殊胜到哪里去找？为我们显示出净宗无比的殊胜。上面这几句话，「深表弥陀大愿悲心至极」，慈悲到极处，「妙德难思」。又引《大日经疏》第十五卷：「如世人以莲华为吉祥清净，能悦可众心」，世间人爱莲花，莲花出污泥而不染。 「今秘藏中」，《大日经》是密宗主要的大经，就像净土宗的《无量寿经》一样，主要的经典，里头也有，「亦以大悲胎藏妙法莲华为最深秘吉祥，一切加持法门之身坐此华台也。可见极乐九品之莲，正显大日如来密意，举体皆是最胜秘密吉祥。」
这个秘密实际上是深密，佛法里头没有秘密，秘密总是不能告诉别人的、说不出的，佛法没有秘密，所谓秘密是它的理事太深，不是一般人能够理解的，叫深密，是这个意思。到什么时候才能理解？无始无明烦恼断了，你就明白了，依然是其义自见。我们这个世间平常人说，「读书千遍，其义自见」，小悟。小悟上面有大悟，大悟上面有彻悟，极乐世界是彻悟。大悟对于这个深密吉祥可以受用，还是搞不清楚，必须要大彻大悟、明心见性就完全明白了，才知道最胜秘密吉祥。往生的人虽然还没有搞清楚，但是他受用到了，得其受用。
净土大经科注（第四回）(第191集) 2015/3/27