第1218-1221集 2014净土大经科注（第四回）精华节录

净土大经科注（第四回）精华节录

乐从哪来的？-第1218集

　佛陀教育的目标是帮助一切众生离苦得乐，这个教育我们要不要？不但离苦得乐，还告诉我们「离究竟苦，得究竟乐」，究竟是圆满、是彻底，真得到。究竟苦是什么？六道轮回。你离六道轮回，就完全离苦了，以后再没有苦受了，离究竟苦；得究竟乐，究竟乐是极乐世界。释迦牟尼佛一生干什么？把西方极乐世界介绍给我们，无论从理论、从事实真相、从方法、从果德，讲得非常清楚、非常明白。他要不是真去过、不是真看到过讲不出来，他不欺骗我们。这是佛到世间来干什么？令一切众生离究竟苦，得究竟乐。

　所以你学佛学到什么？法喜充满，你真得受用了。你要没有得到快乐，你对学佛还有隔碍，你没有把它搞透，为什么？效果没出来。效果就是快乐，法喜充满。苦从哪里来的？从迷来的，你对于事实真相不了解，迷惑颠倒，于是你想错了、说错了、做错了，招来的苦果。乐从哪来的？乐从觉悟来的，就是统搞明白了。明白之后怎么样？超越了。明白事实真相，这个事实真相：全是假的，「凡所有相皆是虚妄」，真正搞清楚是假的，你就不放在心上，你就不去追求这些东西，这些物质享受有，很好，也不必拒绝；没有，不必求，自在。得到了没有欢喜心，丢掉了没有可惜的心，没有。有很好，没有也很好，他才真得乐。

　又想到，要往生到极乐世界，头一个得长寿，无量寿。不像这个世间寿命很短，干什么事情都干不成，时间不够用。极乐世界无量寿，无论干什么都有成就，绝对有满意的成就。阿弥陀佛无量智慧、无量德能，加持给大家，帮助大家回归自性，回归自性就圆满了。在中国唐朝，六祖惠能大师回归自性，回归自性就是大彻大悟、明心见性，见性成佛。自性永远是清净的，没染污。我们这个地方染污，分分秒秒都在染污，不但身体接受一切染污，精神也接受。极乐世界没有，精神、物质都没有染污，清净的，平等的，人人都是觉而不迷，都是正觉。

　世尊千经万论，那是恒顺众生，最后都指归净土，那是佛的本怀，他到世间就为这么一桩事情，为这个来的。谁有缘，谁搞清楚、搞明白了，相信，不怀疑，发愿求生净土，他就成就。度一个是一个，一个人有信愿，一个人就成就，就度一个。我们这个世间各行各业，无论什么身分，其中都有佛菩萨在内，他们以种种不同的身分来帮助我们，要感恩，真得好处。好处，第一个就是皆发信心，他相信了。再进一步劝他，劝他发愿；相信，我们得去。 「信为道元功德母」，道像流水，元是源头，这是功德之母，母能生，取这个意思，信能生无量无边功德。你看，你要是信了西方极乐世界，发愿求生，这个功德多大，说不尽，这是究竟圆满的功德。

净土大经科注（第四回）(第198集) 2015/6/15

这个话不好懂-第1219集

 「本经小本曰：为诸众生，说是一切世间难信之法」。这个法门真的难信，我跟大家作证。我学佛从哲学入门，所以净宗我虽然没有排斥，实际上我没接受。早年，忏云法师教我，我没接受。在台中十年，李炳南老居士应该有五、六次劝我学净土，我也没接受。年轻，好高骛远，对于大经大论著迷。我讲《华严经》讲了一半，看到经文上文殊、普贤发愿求生净土，看到善财五十三参，我把它看明白了，我对净土有信心了，不排斥。真正完全彻底放下，死心塌地一门深入求生净土是最近几年，八十五岁回头。还是长寿，八十五岁回头，要不是长寿的话，八十五岁以前走的，我对这没信心；换句话说，往生没把握，这佛法帮助我们不失人天果位，出不了六道轮回，来生在哪里？来生可以作人，运气好的话可以生欲界天。不是好事，不出轮回就不是好事。

　这一生没造什么业，不会堕三途，来生保不住，外面负面的诱惑太大了，一落在那里就是三途，一进三途麻烦可大了，你哪一生哪一劫才能出来？这很可怕，这必须要知道。小本，佛说得很清楚，一切诸佛如来到这个世间，都是「说是一切世间难信之法」，给我们做榜样。我们看到来佛寺三位，还加上一个老德和尚，四个人，好榜样。这四个人能成就，我们为什么不能成就？

　下面说，「盖此净土法门极圆极顿」，这真的，圆满到极处。顿是快速、顿超，没有阶级的。顿极了，你看凡夫修到法身菩萨要修无量劫，修这个法门一生就成就，多快！我看贤公老和尚的光碟，我的判断，我的看法，老和尚二十岁出家，师父就教他一句「南无阿弥陀佛」，告诉他一直念下去，明白了不能乱说，不能说。他一生听话，老实，师父教导他的他做到了。叫他一句佛号一直念下去，这个好懂；说明白了不能乱说、不能说，这个话不好懂。明白什么？明心见性，大彻大悟，明白是讲这桩事情。

　他老人家有没有做到？有，我估计应该在四十岁。二十岁开始念佛，一般念到功夫成片大概三年、五年，也就是说二十五岁以前他功夫到成片；再加五年到十年的功夫，三十岁，三十岁他得事一心不乱；四十岁得理一心不乱，理一心不乱就是明心见性，就是大彻大悟。老和尚六通具足，老和尚真的什么都知道，就是不说，这是遵守师父的教诲，明哲保身。他要说出来别人不相信，没人相信，说他妖言惑众，那他麻烦就来了。为什么？他没念过书，不认识字，可是怎么样？什么都知道。这个要说出去，会引起很大的风波，引起很大的麻烦，不能说。

　往生之后，我们细细观察这些报导，会发现，你会相信，他自己说的「我什么都知道」，这话是真的不是假的。什么都知道就是明心见性。所以净宗圆顿到极处。「超情离见」，情是妄想，超越了。我们世间人都有妄想，超情就是超越六道，超越十法界。离见，见就是见惑，身见、边见、见取见、戒取见、邪见。 《金刚经》后半部讲的意思更深，前半部是离相，我相、人相、众生相、寿者相，离相，阿罗汉；后半部是离见，我见、人见、众生见、寿者见，就是这种分别的念头都没有了，这是明心见性的菩萨。

净土大经科注（第四回）(第198集) 2015/6/15

清明节那一天我做了这个决定-第1220集

 「又小本曰」，小本就是《阿弥陀经》，《无量寿经》在净宗是大本，小本是《阿弥陀经》。跟《华严经》合起来，《华严》为大经，《无量寿经》是中本，《阿弥陀经》是小本，这就是把净土宗提升跟《华严》平等了。 《华严》是圆顿大法，说明这个经也是圆顿大法。小本的经题，原来的经题，「汝等众生当信是」，下面「《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》」，这是释迦牟尼佛说的经题，就是《阿弥陀经》。

　罗什大师有智慧，他翻译不用原来的题目，就用阿弥陀佛名号做题目，叫《阿弥陀经》，这个用得好，用得非常好。我们一定要知道，这个经、这个佛号、这个法门是一切诸佛所护念的，所以我们念这一声佛号就得一切诸佛护念，你得真正相信。你真懂，一点怀疑都没有，为什么？一切诸佛的名号，总的就是阿弥陀佛，所以阿弥陀佛是一切诸佛的名号，一个也没有漏掉。你把这意思懂得，你就晓得了。

 「阿弥陀佛」完全是梵文音译的，翻成中文，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，中文的意思是「无量觉」。无量觉是谁？是佛。哪一尊佛不是无量觉？统统是无量觉。所以这句名号「阿弥陀佛」就把所有一切名号统统念到了，一个也没漏；一切诸佛所说的一切经法，也在这一句名号当中，「无量觉」。所以三藏十二部，在印度所结集的，十方三世一切诸佛菩萨所说的一切经典都在这句佛号里头。念这一句佛号，所有的经都念到了，一部没有漏掉，所有佛都念到了，这叫不可思议！世尊给这个经起了个名字叫「称赞不可思议功德」，谁称赞？一切诸佛称赞，一切诸佛之所护念。又说：「汝等皆当信受我语，及诸佛所说。」这是释迦牟尼佛恳切的告诉我们，劝我们应当相信，接受释迦牟尼佛的教诲。细说极乐世界就是《无量寿经》，略说就是《阿弥陀经》。不但是释迦牟尼佛所说的，他告诉我们，诸佛所说。

   十方三世一切诸佛讲经教学没有不讲《弥陀经》的，没有不讲《无量寿经》的，没有不介绍西方极乐世界的。「是以极乐大士宏化十方，咸以劝信为首也」。首先，劝人就是要劝他相信。为什么要相信，要把这个道理讲清楚、讲明白。真难相信。我学佛学了三十年，讲到《华严经》才完全接受，接受没干。到八十五岁，我把《华严》放下，《华严》没讲完，不讲了，专讲这部经、这个注解。为什么？这个经跟注是《华严经》的精华，读这个经、学这个经就不必再去找《华严》，《华严》太大了。我过去讲得详细，讲了四千多个小时，讲到「十住品」，初住，二住还没讲到，讲到初住，是全经的五分之一。

　诸位就能想到，像我那样的进度，把一部经讲完需要多少时间？两万个小时。现在大学有哪一个课程有两万个小时的？ 《华严经》需要两万个小时，不容易。我是怕回头的时候将来这一生不能往生，还搞六道，那就真错了。赶快回头，还来得及。我记得我转过来的那一天是清明节，八十五岁清明节那一天，我做了这个决定，把《华严》停了，专讲《无量寿经》，专讲这个《科注》，这个《科注》能度一切众生，让我们对净宗生起信心、生起愿心。

净土大经科注（第四回）(第198集) 2015/6/15

为什么说利益自己的是恶？-第1221集

　我到西方极乐世界干什么？去见阿弥陀佛，做阿弥陀佛的学生，在极乐世界圆满成佛，去干这个事情的。

 「今云修菩提行，即具发心与专念两要义」。修菩提行就是经上这两句话，「发菩提心，一向专念」，就这八个字。「修菩提之大行，必由于发起菩提之大心。且菩提行中，实以一向专念最为上首。一切菩萨万善齐修，但十地菩萨地地不离念佛」。这几句话意思都很深。

　菩提行是大乘，法身菩萨，从哪里修起？一定是发起菩提的大心，菩提是觉悟。发起觉悟的大心，真的是大心，为什么？它不但超越六道轮回，超越十法界。那就是信有西方极乐世界，信有阿弥陀佛，愿意往生到极乐世界亲近阿弥陀佛，这就是无上菩提大心。这个心还得了吗？你一生圆满成佛了，没有比这更大的了。菩提行当中，行是行动，在日常生活当中，那就是一向专念最为上首，没有比这更高的了。

　海贤老和尚做到了，活了一百一十二岁，二十岁出家剃度，师父把这个法传给他，教他一直念下去，他一直念到往生，九十二年没有中断，最为上首，做出真正的榜样给我们看。这底下说，一切菩萨万善齐修，但是十地菩萨地地不离念佛，这是《华严经》上说的，我们要特别注意。一切菩萨以十地为最高，《华严经》给我们说菩萨地位一共五十个，从下往上去，第一是十信位，信摆在第一，再入门，往上去，十住、十行、十回向、十地，五十个位次，五十个位次的菩萨都是万善齐修，离一切恶，修一切善。

　善恶最简单的解释，凡是利益众生的都是善，凡是利益自己的都是恶，一定要晓得。为什么说利益自己的是恶？利益自己增长贪瞋痴慢，增长你对这个世间的贪恋，你去不了。所以要学菩萨，起心动念为别人不为自己。为别人会很快乐，我干的事情多少人得利益，多少人得好处，这个真叫快乐无比。你不干不知道，你干了之后才发现，原来利益众生这么快乐，难怪诸佛菩萨天天干，他永远干不厌，他也不会疲倦。登了地，把念佛摆在第一，为什么？登地快成佛了，为了成佛证得究竟圆满，念佛，念佛成佛。

净土大经科注（第四回）(第198集) 2015/6/15