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净土大经科注（第四回）精华节录
国泰民安要注重什么？-第1212集
你看佛经上告诉我们，灾难从哪来的？水灾，贪心所感的，现在这个世界哪个不贪？而且这个贪心是没有止境的。没有止境的，贪感的是水灾，那么将来洪水是没有止境的，会把大地都淹没。我过去住在澳洲图文巴，这个城市是在山顶，决定不可能有水灾，居然前年发生了一次水灾，还死了几个人，损失很严重。我没有在那个地方，以后我看到市长，我向他请教，这图文巴的水灾是怎么回事情？他告诉我，雨下得太大、太急，虽然在山顶上，水一下流不下去。一个小时就流光了，就没有了，所以灾难的时间很短，一个小时，但是损失很严重，水淹掉一层楼。这个也是人心所感。
现在这些年，我们在那里住了十三年，每个星期六晚上都有温馨晚会。跟这些朋友，特别是这十几个宗教，他们都会到我这来用晚餐，来聊天，或者是给大众讲几句话。宗教团结起来了，人心变善了。大家都有个愿望，我们把这个城市打造成世界上第一个多元文化和谐示范城市。有这个念头，这个地方不会再有灾难，真难得！这一次我们在巴黎的活动，图文巴宗教代表团参加了，在大会做报告，而且主动邀请联合国这些大使、代表们到图文巴去参观、去考察、去指教，好！所以今天诸位要问，哪个地方安全？你就看哪个地方的人心贪瞋痴慢疑这个分量不高，这个地方灾难就少。如果这五种，在佛法叫五毒，贪瞋痴慢疑，五毒，最不好的念头，如果这五种很严重，人数很多，都很坚固执着，这地方灾难就重。这是佛在经上告诉我们的，我们这么多年的学习确实有体验，真有感应。
所以国泰民安要注重什么？要注重伦理、道德、因果的教育，只要把这三种教育教好，这地区少灾少难，这是真理，在历史上找到证据。国家、地方要重视伦理教育、道德教育、因果教育，只要这三种教育搞好，天下太平。这是中国历代帝王个个都知道，他要重视，社会就安定，就繁荣；他要是疏忽，就会出乱子。如果自己不遵守伦理道德，会造成乱世，这国家会灭亡，政权会有人取而代之。取得政权的人，他一定恢复伦理、道德、因果教育，他一定恢复，他只要一恢复，又有一段长治久安的盛世出现。我们在历史上看到的，这不是假的。
净土大经科注（第四回）(第197集) 2015/6/14
于佛我们只守住四个字-第1213集
所以等觉菩萨，你看，他的问题就是最后一分生相无明，这个东西一破，相就没有了。唯此后心，以金刚智破之，这是菩萨最后一点，实在讲这是无明习气，无明早破了，无明习气。习气很难断，真的要有金刚智慧。破最后一品生相无明，即补妙觉之位，他就成佛了，佛称为妙觉。菩萨最高的称为等觉，等于妙觉，还不到妙觉，等于妙觉，称等觉。所以叫补处，他后补佛。
「若依密教」，密教里面谈的，「一者，一实之理。于密宗初地菩萨之位，先得净菩提心。自此一实，出生无量之三昧总持门，渐次增长至于第十地」，这是密宗里头的说法。一实之理，这个理用一来表示，佛法常用，中国古人也常用，你看《说文解字》，第一个字就是一，一生万法，万法不离一实之理。一是什么？一是真心，二就是妄心。
一心能生能现，二心能变，二心就把你变成，你看，把实报土变成十法界，变成六道轮回，妄心能变。一心能生不变，极乐世界人都是一心，一心专念，到了极乐世界还是一心专念，永远不离一心，这个道理我们要懂。明了之后我们现在就干，现在就培养我们的一心，尽可能的把世缘放下，不但世缘要放下，佛缘也要放下。于佛，我们只守住四个字，信、愿、持名，这四个字是蕅益大师提出来的，太好了，简单明了。真信，信西方真有极乐世界，信极乐世界真有阿弥陀佛，这不是假的，其他都是假的，这个不是假的，这是真的。这个信愿合起来就是无上菩提心。
下面我们怎么修法？一向专念，一个方向，西方；一个目标，亲近阿弥陀佛，专念阿弥陀佛，就对了。你看这法门多容易，大道至简。这一句阿弥陀佛，黄念老在《净修捷要报恩谈》里面说绝了，一句佛号具足一切法，具足一切诸佛名号，具足一切菩萨名号，聚集一切佛所说的经典，无论大乘小乘、显教密教，全在佛号里头，一字不漏。乃至于十方三世一切诸佛无量无边的智慧功德，也在这一句佛号当中，你只要念这句佛号，全都念到了，遍法界虚空界，你没有漏掉一个。所以说佛号功德不可思议，你能不念吗？你还念什么？念什么都比不上这句佛号，这真的不是假的。
净土大经科注（第四回）(第197集) 2015/6/14
兜率是什么意思？-第1214集
所以密宗里头讲，初地菩萨之位，初地菩萨明心见性了，先得净菩提心，清净菩提心。自此一实，出生无量之三昧总持门，为什么？一句佛号里头就是无量三昧总持法门，一样都不缺。渐次增长到十地，初地、二地、三地、四地到十地。这下面有个括弧，这是密教的十地，跟显教的十地不一样。 「更有第十一地」，十一地就是佛地。 「以一转生补佛处，是名一生补处」。后补佛，这个佛地是后补佛，他一转生就成佛了。
补处菩萨他所居住的地方就是兜率天，兜率是什么意思？知足，知足才能成佛，不知足永远成不了佛。怎么知足？彻底放下，身心清净，没有丝毫染污，没有对待，没有对立，遍法界虚空界一切法平等平等，无有高下，这是补处菩萨。补处菩萨得到大欢喜，你看弥勒菩萨现的相，欢喜相，那是什么？那是法喜充满。你要不懂得法喜充满的意思，你去看弥勒菩萨，从这上体会到法喜充满。真欢喜，真快乐，离苦得乐，离究竟苦，得究竟乐。这叫一生补处。
下面，「如《大疏六》曰」，这个《大疏》就是《大日经疏》，第六卷，「今此经宗」，这个此经是《大日经》，宗是宗旨，「言一生者，谓从一而生也」，这个一生从一而生，「初得净菩提心时，从一实之地，发生无量无边三昧总持门。如是一一地中，次第增长，当知亦尔。迄至第十地满足。未至第十一地」，十一地他还没到。这个地方所说的，《华严经》上讲的，我们怎么修？我们把《华严经》读完了，最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，我们从《华严》归净土了。这是《华严》的本意，是《华严》成佛的捷径。你细看善财五十三参，他为我们示现，净宗的修学，真的就像海贤老和尚为我们示现的一样。
海贤老和尚给我们示现的也是五十三参，这个社会上男女老少，各行各业，这就是五十三位善知识。跟他们接触，跟他们往来，劝导他们念佛，帮助他们生净土，这是善财。海贤老和尚做得很像，我们要能细心体会，知道老和尚的用心。密教初地就明心见性，见性成佛了，从初地一直到十地，一地一地向上提升，经上说得好，从一实之理，发生无量无边三昧总持门，这一实两个字重要。一，真实，一就是真实，真实就是一。修行用什么修？用一实来修行。所以我们在日常生活当中，生活、工作、待人接物要用真诚，真诚就是一。二就不真诚，二就有对立，二就有善恶，二就有是非，那是世间法，一超越世间。这一句「发生无量无边三昧总持门」，是一实的德用，一实能生能发无量无边三昧总持门。
无量无边的三昧是什么？于无量无边法当中不起心不动念，就叫三昧；一切法完全通达明了，叫总持。净宗念佛法门里头，无量无边三昧总持就是这一句佛号。如是一一地中，次第增长，当知亦尔。一实用成习惯了，从此不断向上提升，从一地提升到二地，二地提升到三地，三地提升到四地，一直提升到第十地，次第增长，到十地圆满了。他还没有能到十一地。
「尔时，从一实境界」，一实境界是实报庄严土。 《华严经》上所说的，这个实报土是华藏世界，在净宗，这就是极乐世界，极乐世界的实报庄严土。 「具足发生一切庄严」，这是自然的，这个一切庄严就是极乐世界的依正庄严。《往生论》上给我们说出，依报有十七种，正报，佛有八种，往生的菩萨有四种。这个庄严全是从自性自然流露出来的，没有起心动念。 「唯少如来一位，未得证知。更有一转法性生即补佛处」，这叫一生补处。这还要向上提升一级，十地菩萨，十地菩萨再向上提升，这就是一转法性生，这就是等觉菩萨，补佛处。 「故名一生补处」。
净土大经科注（第四回）(第197集) 2015/6/14
他没有老师为什么他什么都懂？-第1215集
后边这一段，节录昙鸾大师的，他说，「极乐菩萨或可不从一地至一地，而顿登补处」。怎么说都可以，都能讲得通，为什么？法性上面的事情，不可思议，不但我们凡夫无法想到，罗汉、菩萨也不可思议。昙鸾真的是我们净宗祖师，我们相信这是大彻大悟。众生根性不一样，有钝根、有利根，根性迟钝的，那是像爬楼梯一样，一级一级往上爬；根性猛利的，他可以一步就上来。像武术表演一样，他练成的，我们上高处要用楼梯，他不需要，他一步就可以爬上去。
「言十地阶次者，是释迦如来，于阎浮提，一应化道耳」。十地一个阶次，一个层次，释迦牟尼佛对于我们地球上的众生，地球上的众生不高，不容易体会到，这么一个原因。 「他方净土，何必如此」。世界无量无边，无量无边的众生，业力、习气不同，不一样，所以佛说法，为什么说八万四千法门？八万四千是代表无量，是因为应机说法，众生他喜欢什么，你就给他说什么。
我的感觉当中，世界上所有宗教的创始人，乃至于像中国古时候，伏羲、神农、尧舜禹汤、黄帝这些人，都是大彻大悟，佛菩萨再来的。中国人喜欢圣人，他就以圣人的身分出现。他们讲的东西，留下来的东西，他跟谁学的？历史上没有记载，他老师是谁？开悟的。谚语有句话说，「无师自通」，你相不相信？无师自通的。你看在中国，后面历史上有记载，惠能大师无师自通。我们眼前的，海贤老和尚无师自通，他的佛法谁教他的？他也没有学过，他没有老师，为什么他什么都懂？你问他，他都能给你解答，没有问题把他难倒的，无师自通。
佛的教学法，释迦牟尼佛讲的一切经，谁教他的？他在世所学的是印度的宗教，是印度的哲学，他统统没用上。不就给我们示现无师自通吗？怎么样才能通？持戒，禅定，开慧。所以他三十岁，把过去在一切宗教里所学的、哲学学派里所学的全部放下，到菩提树下去入定，定中开悟的。开悟就是明心见性、见性成佛，成佛就是成就一切智，他什么都知道，而且决定没有错误。世间的东西或者还可能有错误，从自性流出来的决定没有错误。
净土大经科注（第四回）(第197集) 2015/6/14
搞清楚搞明白了前途有一线光明-第1216集
今天的社会，让不少人感到困惑，老一代的人过世了，懂得传统文化的、学习传统文化的都不在世了，现在我们遇到困难了，咱们传统文化跟谁学？这个问题是全世界的问题，我们几个人相信无师自通？他无师，他说他自通了，他胡说八道你怎么办？难！无师自通要有很好的根基，根基从哪里扎？伦理、道德、因果，从这上扎根。这人真有德行，心地清净，欲望很少，悲心很重，真有菩萨救苦救难的心肠，细心去观察，他五戒、十善有没有？三学、六度有没有？普贤十愿有没有？在这个人身上能看到这些东西，我们就相信他无师自通；如果看不到这些东西，假的，这不是真的。这是我们不能不知道的。
一定要有德行，你看古圣先贤，无论是中国外国，我们拿这个五科来观察，统统都符合。伦理，人与人的关系，人与天地万物的关系，一体。从一体流出来，无缘大慈，同体大悲，这无条件，爱心。这个爱，上帝的爱，神圣的爱，里头没有私心，里头没有我。这样的人，他在静中，就是静坐当中，会得定，会开悟。我们为什么得不到定？坐在那里胡思乱想，妄念太多，杂念太多，习气太重，所以不能得定，不能开悟。我们不把这些事情搞清楚、搞明白，就走投无路，搞清楚、搞明白了，前途有一线光明。
我们自己来不及了，年轻人很多，年轻人里头去找，肯定有，有佛菩萨再来的，肯定有。这些再来人，天生的有德行，德行好像是天生的。我们要给他机会，我们要帮助他，让他慢慢长成，让他成就，帮助他回归自性，帮助他大彻大悟。这是我们有信心可以做得到的。
净土大经科注（第四回）(第197集) 2015/6/14
这个地方怎么能不去？-第1217集
所以底下总结，「鸾师之说，深显极乐菩萨圆解圆修」，这话说得好。往生极乐世界，解，对于一切法的通达明了，圆的。他修也是圆修，一修一切修，一中有一切，一切中有一，那个一就是信愿持名，一切就是诸佛如来世尊所说所修的一切法门，无量无边。一地是一切地，一切地是一地。「故生彼国者，皆不退转」。生到西方极乐世界，那个「皆」字很重要，统统都是不退转的，没有一个退转的。这是为什么？我们知道，阿弥陀佛本愿威神不思议的功德加持。在极乐世界没有退转的条件，样样都是帮助你提升，没有一样是帮助你后退的。
不像我们这个世间，五欲六尘极大的诱惑，你心稍稍不坚固就堕落了，就退转了。极乐世界没有这个缘，没有这个条件，想退也不会退，你六根所接触的六尘境界，都是帮助你提升。这个地方怎么能不去？所以是「顿超阶次，圆证补处」，圆证，证得等觉菩萨的地位。 「深显弥陀大愿，妙德难思」，微妙的功德无法想像。昙鸾法师这一段说得好，佛门祖师把他漏掉了。夏莲公、黄念老都希望把他补起来，昙鸾，二祖，道绰是三祖，善导是四祖。应该我们的祖师位要有这两个人，不能够缺少。
净土大经科注（第四回）(第197集) 2015/6/14