第1208-1211集 2014净土大经科注（第四回）精华节录

净土大经科注（第四回）精华节录

为什么会迷的？-第1208集

　为什么会迷的？为什么不觉了？这是一念不觉而有无明，从无明生出三细六粗。这个不觉就是个妄心，是自性迷了，就叫不觉，佛学的名词叫阿赖耶。阿赖耶的三细相，业相、转相、境界相，业相就是不觉。不觉它是个波动的，自性是不动的，能大师告诉我们，「何期自性，本无动摇」，自性不动，没有动摇。这一动摇，就叫阿赖耶，动摇就有生灭；不动摇，不生不灭，那是真的。我们说得更白一点，自性就是真心，阿赖耶是妄心，妄想、分别、执着是从阿赖耶起来的，妄想是第八识，执着是末那识，分别是第六意识跟前五识。

　佛在经上讲得清楚、讲得明白，我们要真正懂得，要能体会到，知道怎样学佛得佛法的殊胜功德利益，帮助我们解脱，这是学佛的目的，解除烦恼，脱离六道轮回。再往上提升，脱离十法界，回归自性，回归自性就成佛了，我们学佛的目标在此地，每天不能忘记。净宗也不例外，净宗是信愿持名，求生净土，生净土就是回归自性，这是无比的善巧方便。阿弥陀佛慈悲到极处，开这个法门，他想到了，开这个法门。佛佛道同，佛跟佛完全平等的，没有两样的，但是其他的佛没想到，他想到了，他成就这个法门，所以诸佛赞叹。

　诸佛度众生，怎么度法？保送他到极乐世界，到极乐世界，阿弥陀佛来教他，必定一生成佛，诸佛很轻松。佛在十方世界，像释迦牟尼佛一样，一生当中讲经教学，什么经都讲，应机说法。极乐世界的这些往生去的人，到极乐世界都叫菩萨，这些菩萨们有能力分无量无边身。分身干什么？分身到十方诸佛刹土，跟佛结缘，去拜佛供养，听经闻法。他那个分身真管用，无量无边身供无量无边佛，你说那个福报有多大，听一切诸佛讲经说法，智慧很快圆满。这个地方要认识，遍法界虚空界没有第二家，要认清楚，决定要发愿求生净土，一生圆满成佛。

净土大经科注（第四回）(第197集) 2015/6/14

没有认真依教奉行，这个罪名就是地狱-第1209集

　不能在这一生解脱，往生成佛，还搞六道，那我们可以想想，我们造作地狱的业肯定有。就在学佛当中就造地狱业，自己不知道。我们有没有障碍别人学佛？有没有让别人在佛法里面生起疑惑，退转信心？如果有的话，这就是地狱因。我们没有认真依教奉行，让外头人看到我们这个样子，「你看学佛，假的，不是真的」，这个罪名就是地狱。所以不要以为学佛一定会生极乐世界，不会堕地狱。慈云灌顶法师在《大势至圆通章疏钞》里面最后的一页，列入念佛人一百种果报，第一个就是地狱。他说得好，说得有道理，我们不能不知道，不能没有警觉。

　下面再说，「引生善心，停息诸苦。音声功德，并如钟也」。钟声，其他的音声也有，讲经的功德、念佛的功德、念咒的功德，都有这个无比殊胜的利益。这个地方讲的引生善心，它有没有把我们的善心引发起来、有没有帮助我们停息诸苦，就是离苦得乐？离苦得乐现在就得到，真正契入境界，法喜充满，欢喜。下面又说，「又钟身铸有真言、种子字、大乘经偈」，钟上一定有这些。真言就是咒，像往生咒，净土宗的常常用这个，一般用大悲咒最多；藏传里面普遍的，我们到处能看到的，六字大明咒。还有刻的大乘经偈。这个钟撞一声，这些经咒随着音远闻，法音遍法界，普度一切众生。所以「鸣钟一声，即如转诵钟身所具一切显密经法」。

　这个钟我没有见到过，但是我听人说过，过去这些大德们说过。大陆上贤首宗大殿上的大钟，里面所铸的文字是一部《大方广佛华严经》，铸在钟的上面，那敲一下就是一部《华严经》。不少，《法华经》的也多，随着天台宗，天台宗是《法华经》。密宗道场多半是咒语。所以鸣钟一声，确实正法远闻。用这个来比喻说法的人，「一一声中，皆寓无量妙义」。钟敲一下，无量妙义，说法人亦如是。所以说法的人要用真心，至少没有名闻利养，远离七情五欲。七情五欲离了，当然还有习气，虽然随缘，所谓恒顺众生，但是心里头不落印象，这一点比什么都重要，也就是说不放在心上。六道凡夫，六根接触六尘境界全放在心上，所以他的心是染污的。

　真正修行人他修什么？这修行人真有功夫，他不放在心上，他心地清净。海贤老和尚给我们表这个法，一天到晚，一年到头，他心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有。他跟大众接触，一团欢喜，满面春风，恒顺众生，随喜功德，心上一尘不染，这叫真功夫，这真修行人。佛所教我们的，我们以我们净宗来说，三福、六和、三学、六度、十大愿王，全部都落实在生活当中，落实在工作，落实在处事待人接物，心怎么样？没染，没放在心上，这就对了。心保持这经上所说的清净、平等、觉，放在心上就迷了，就染污了，就不平等，就迷了；不放在心上，心永远是清净平等觉。一切时一切处都保持着，心里只有一尊阿弥陀佛，其他的什么都没有。

净土大经科注（第四回）(第197集) 2015/6/14

恐怕我们还是回不了头为什么？-第1210集

　我们为什么信愿持名功夫不得力？不知道死生大事，对这桩事情不知不觉。如果能知道这个事实，你还敢放逸吗？印光大师一生把死贴在额头上，你看他的关房，不大，我去参观过，桌子上只供一尊佛像，阿弥陀佛，一对蜡台，一个小木鱼、引磬，一个香炉，一杯供水，其他的没有了。佛像后面，老法师自己写的一个「死」，大字，让自己时时刻刻看到了，我就要死了，这时候怎么办？还有什么留恋的？真正是万缘放下，一心称念阿弥陀佛，《无量寿经》讲的这句话完全兑现了，「发菩提心，一向专念」。

　发菩提心是什么？真相信有净土、有阿弥陀佛，真正发愿求生净土。真信切愿就是无上菩提心，蕅益大师说的，一心称念就能往生，蕅益大师说得好。不必功夫成片，不需一心不乱，经上讲得很清楚、很白，只要信愿持名，求生净土，佛就来接引你。我们今天功夫不得力，是放不下，杂念太多，妄想太多，欲望太多，烦恼习气太重。不要说祖师来我们回不了头，释迦、弥陀自己来，恐怕我们还是回不了头。

　为什么？如果能回头，他就真来了，他没有架子，我们真心哀求，他就跟我们见面，现身给我们看。所以，一切都要放下，至少，我没有方法帮助别人往生，我自己要往生净土，这一生这个机会、缘分一定要牢牢的抓住。所以这是你看，震醒长夜，警觉昏迷，我们总是在昏迷当中，警觉不了。一旦寿命到了，你有没有想到，马上就是六道轮回。

净土大经科注（第四回）(第197集) 2015/6/14

明白这个道理就知道这世界能不能救？-第1211集

 「又如《会疏》曰：一生补处者，是等觉位。尚有一生无明」，具足应该说：一分生相无明，「未破。故曰一生。此品无明，其力最大。唯此后心，以金刚智破之，即补妙觉之位，故曰补处」。 《会疏》里头说得很清楚，说得很明白，一生补处是等觉菩萨。在《华严经》上，四十一位法身大士，从十住开始，十住、十行、十回向、十地，这四十个位次，十地上面就是等觉，就是后补佛。等觉位还有一品无明没破，这里说一生无明，具足，就是详细的说，是一分生相无明没破。你看看这个名词，生相。

　下面说，此品无明，其力最大，它的能量最大。大在哪里？惠能大师在《坛经》上告诉我们，能生万法，就是这一品，叫生相无明。相是现象，我们今天讲的物质现象、精神现象、自然现象，在佛法的名词是境界相，境界相就是，阿赖耶的境界相就是物质。转相就是念头。物质从哪里来的？是从自性流出来的。自性流出来的是真实的、是平等的，但是这个里头有阿赖耶起作用，阿赖耶把这个境界转变了，所以把一真法界变成十法界，变成六道轮回。这是怎么回事情？就是心想生，心想是末那、意识，就这两个造成的。

　所以佛法讲得很清楚，跟现在科学家所看到的完全相应。佛教里头没有造物主，没有说到神，没有，佛讲自性，讲真心、妄心。真心能生能现，妄心能变，把真心所生的变成十法界、变成六道轮回，完全是念头变的。所以佛讲一切法从心想生，跟我们讲到相由心生，色由心生，相随心转，这很重要。今天我们居住的地球，这个现象我们看到了，亲眼所见，亲耳所闻，怎么样？乱成一团，毫无秩序。为什么？我们的念头乱成一团，我们的思想乱成一团，起心动念把正知正见丢掉了，邪知邪见，把邪知邪见当作正知正见，变成现在这个世界。

　在中国过去，汉唐盛世，怎么成就的？儒释道三样东西都落实在人心里，都落实在行为当中，端正众生的三业，好！三业所行接近菩萨，这就是历史上所传的盛世，太平盛世，也是念头转的。我们明白这个道理，就知道这世界能不能救？能，再严重的灾难都能救。怎么救法？美国布莱登博士说得好，地球上的居民都能够觉悟，弃恶扬善，端正心念，地球上的秩序就恢复了，地球上的灾难就不见了。他说的话，佛经可以给他做证明，这是个科学家，他说这个话是二０一一年，在悉尼讲的。那个时候科学家举行一个会议，在悉尼，他们的报告做出的结论，是真的不是假的，只要念头改变，地球的磁场就变了。这就是相由心生、境随心转，心好了没有一样不好，样样都好；心不好，灾难多。

净土大经科注（第四回）(第197集) 2015/6/14