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净土大经科注（第四回）精华节录
我们的心真定下来它就放光-第1204集
下面，《超日明三昧经》下卷，经文上说，「是知大智发外，能照法界，名为光明」。这做光明的解释，大智是自性里头本有的，不是从外来的。人只要得定，我们的心真定下来它就放光，这个光明就是智慧，它对外面照得清清楚楚、明明白白，一丝毫差错都没有。凡是不能控制清净心，现在讲的是心浮气躁，浮躁的心生烦恼，它不生智慧，它对外面环境看不清楚，它认为身是我，这都是浮躁的心。真正清净心知道这身不是我，他身心健康，他会照顾得很好，为什么？他用智慧，他没有烦恼。
海贤给我们做出最好的榜样，一个不认识字的人，虽然不认识字，什么都知道，你拿出经本念给他听，他能讲给你听，他一听就明白了。下面举《涅槃经》说的，「光明名为智慧」，光明跟智慧是一桩事情，两个名词，一桩事情。 「又大慧禅师曰：只以此光宣妙法，是法即是此光明，不离是光说此法。」大慧禅师这几句话说得好。释迦牟尼佛在世，为我们讲经教学四十九年，四十九年他讲的什么？就是自性的智慧光明，自自然然说出来，没有通过思惟。我们今天说想一想，想一想就落在意识里面去了，不是智慧。智慧哪有想一想的，别人提出问题，我们立刻就解答了，不是我要去想一想，不是的，想一想就不是智慧，是烦恼，这个道理要懂。
净土大经科注（第四回）(第196集) 2015/6/12
这是很深密的东西一般不说说也没有人懂-第1205集
【善谈诸法秘要。说经行道。语如钟声。若不尔者。不取正觉。 】
这一章最后的一愿，因为最后一句，有『不取正觉』这一句。 『善谈诸法秘要』，「乃第卅四善谈法要愿。秘者，秘奥之义」，佛教里头没有秘密，有深密，就是法门的深奥，不可能有秘密，深密有，而且很多。「又秘密之义，言法门隐密，不易示人也。」这是很深密的东西，一般不说，说也没有人懂。没有人懂就是不契机，我们要佛法兴旺，一定要了解大众的程度，他喜欢什么，要恒顺众生，不能顺自己。顺自己就不契机，就让人家厌烦，他接触下一次就不来了，所以要恒顺众生，随机施教。
「秘要者，如《法华文句五》」，《法华文句》是智者大师的著作，这里头有一句话说，「四十余年，蕴在佛心，他无知者，名为秘」。这是讲的《法华经》，《法华》是最后说的，最后八年说的，所以说四十余年，世尊说法四十九年，这最后的八年讲《法华》，说的就是这桩事情。所以藏在佛心里头，没有人知道，这叫秘。「一乘直道，总摄万途，故言要也。」这个要是重要，跟秘不一样，秘是深奥，太深了，要是它太重要了。这说的是念佛法门，这个太重要了，这个法门容易，不认识字没念过书也行，只要他老实听话真干。来佛寺的三位，还加上老德和尚，都是这样的人，一句佛号念到底，一生不改变。
修苦行，利益一切众生，不把这些事放在心上，放在心上就一句佛号，他就成功了。这要！又《法华嘉祥疏》第九卷说，「言约（简要也）理周（具足也），故称为要。昔来隐而不传」，这是秘。 「《法华经法师品》曰：此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人。」这是为我们解释秘的意思。所以佛教学有次第的，你看他老人家一生，三十岁在菩提树下开悟，开悟之后就讲经教学，先度五比丘，在鹿野苑讲阿含。小乘教讲了十二年，等于说小学，佛教的小学。十二年毕业了，接着办中学，八年讲方等。方等前面通小乘，把小乘提升了，上面接大乘，二十年。二十年的根基之后，佛讲大乘，讲般若，智慧，真实智慧，二十二年。我们就知道讲得最久的，在坚固基础上建定的真实智慧，二十二年这是佛的本怀，畅佛本怀，把众生都变成大菩萨，这佛的教学。最后八年等于是研究所，从菩萨再升一级成佛了。所以成佛的《法华》，古人讲，开智慧的《楞严》，成佛的《法华》。
《楞严》是在方等时候讲的，也就是般若之前，它上面通到般若，这开智慧。佛这些教学的理念方法，我们统统要学。现在由于交通便捷，传播媒体的发达，教学不难，所以要有一套课程，由浅而深慢慢渐学，自己学起来方便，帮助别人也方便，最后直捷接到大乘。又有，佛教有个宗派密宗，「称秘密宗。因密法者，正是诸佛秘要之藏，不轻示人者也」。这密宗跟显宗不一样，显教是明确的表达，密宗是要你细心体会。显教一般人能学，密宗就不是一般人都能学的，它要求的条件比较高，基本的也是三句话，老实、听话、真干，具足这个条件，能学密教，能学净土，而且都能快速成就。实际上，密教跟净土是一桩事情，净土的密说就是密宗，密教的显说就是净土，密严净土就是极乐世界，大日如来就是阿弥陀佛。由此可知，佛应机施教，你是哪一种根性，就是你喜欢哪一种，佛就用哪个来教你，让你欢喜，让你感觉不难，你容易成就。
净土大经科注（第四回）(第196集) 2015/6/12
哪有这么便宜你就得到？-第1206集
「今极乐菩萨」，极乐世界，生到极乐世界就是阿惟越致菩萨，这一句重要。在我们这个本子，是在第二十愿，四十八愿第二十愿，皆作阿惟越致菩萨。阿惟越致就是不退转，法身菩萨，圆满证得三种不退：第一种，位不退，阿罗汉证得的；第二种，行不退，菩萨证得的；第三种，念不退，法身菩萨证得的。在极乐世界，只要往生，凡圣土下下品往生也是阿惟越致菩萨，所以极乐世界真平等。从你自己根性上来说不平等，但是到了极乐世界，没有一样不平等。跟谁平等？跟阿弥陀佛平等，连身体体质跟佛一样，相貌跟佛一样，一切受用，智慧、神通、道力，没有一样不相同，真平等。
所以这个法门难信，这么好，哪有这么便宜你就得到？为什么？这个要相信，《华严经》说的，「一切众生本来是佛」。如果你本来不是佛的话，那就很难了。因为你本来是佛，所以你只要承认这句话，佛说的本来是佛，我本来是佛，我就能得到，本来不是佛就没有办法。佛还有一句话，也是《华严》说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，这句话很重要，我们的自性里头，跟佛的自性是一个自性，统统具足无量智慧、无量德能、无量相好。德能就是今天讲的技术能力，没有一样你不通，没有一样你不明了，不要向外求，向内。
向外求错了，心外无法，这一句话重要。一切法从心想生，这都是教我们从内求，不从外求。内里头有，有障碍它透不出来，必须把障碍放下，把障碍破除，自性里头的智慧德能畅通无阻，这才能弘法利生。极乐菩萨「善谈诸法秘要。乃善能开演诸佛一切显密甚深秘要」，这句话说得好。善是自然的，如果要通过思惟想像，那就不自然了，善是自然的。人一问，立刻就能了解他所问的意思，你就能巧妙回答他，帮助他破迷开悟，这叫善谈。如果你帮助他的，他不能开悟，甚至于反加疑惑，那就错了，那就完全错了。
决定叫他不怀疑，帮他破迷开悟，提升他的信心，坚固他的愿心，这个说法就对了，这就是正法。我们在教学过程当中，谚语有所谓「教学相长」，是真的，不是假的，喜欢讲经的人比较容易开悟。为什么？天天在经教里薰习，他的妄想杂念比较少，他读经想到经里面所说的。念佛也要想到经上所说的，他才能长期念下去，不怀疑、不懈怠；没有经教的支持，很容易懈怠懒惰，念念以后就忘掉了。尤其我们现前的社会，太复杂了，五花八门，真叫人迷惑颠倒，磁场不好，热闹地方，人多地方，走进去头昏。
在过去磁场好的书店，书香气味，人到那里特别有好感。现在连书店都不行了，因为书的内容也是有问题，书店的气氛跟从前大大不一样。在从前我经过书店，想进去看看，现在不想进去了，比外面还严重，这就是现在的言论著述有问题，知见不正，引导你走邪路，很可怕。所以极乐世界就不一样了，那个地方的磁场一定是一切诸佛磁场都比不上，这是我们要去的地方，我们要多了解。说到这个地方，乃善能开演诸佛一切显密甚深秘要，这一句，我们可以把它来赞叹黄念祖老居士的《净修捷要报恩谈》，那是真正诸佛一切显密甚深秘要，晚年最后一部书。不是他写的，他像聊天的方式，在家里坐在一个躺椅上，听众大概有六、七个人，聊天的方式说出来的，是他一生学佛圆满的、究竟的心得报告。
这是一部好书，我们要认真努力去学它，我听了很多很多遍，天天都想听，听了都舍不得离开，它这个摄受力多大。你能听这个书，我相信听个六、七十遍，就会上瘾，听上个几百遍能不开悟吗？你还会改变方向吗？你还会放一边吗？不可能的了。真正相信净土，决定得生净土。
净土大经科注（第四回）(第196集) 2015/6/12
我们今天居住的是什么环境？-第1207集
经上告诉我们，「一切法从心想生」，「相由心生」，「境随心转」，这经文很重要。我们今天居住的什么环境？社会的动乱，有史以来，这个地球上，有史以来从来没有像现前这个动乱，历史上没有。地球上的这些灾变，我们讲自然灾害，也是过去历史上找不到的。原因从哪来的？我们现在的思想、言行，与古圣先贤的教诲、与佛菩萨的教诲完全相反，造成我们今天居住的环境。今天弘法比历史上任何时代都艰难，没有人听，没有人相信，现在人相信科学技术，这个东西很现实。不知道做人，不知道什么叫仁义道德，不知道什么叫仁爱和平。在佛门里，五戒十善，我们讲三皈、五戒、十善，有没有了？真的没有了。真正学佛，三皈，无论你修学哪个宗派、哪个法门，必须要遵守的，不遵守三皈不是佛弟子。
我们学习经教，一开头先念三皈依，提醒大家，佛是什么？佛是自性觉，法是自性正，僧是自性净，觉、正、净。六祖能大师在《坛经》里面，为人授三皈依，他不是讲皈依佛、皈依法、皈依僧，他是讲皈依觉、皈依正、皈依净。那个时候佛法到中国七百年，七百年的时间，不算长，也不短，佛教在中国承传逐渐逐渐有了偏差，要不然能大师为什么不教人念皈依佛、皈依法、皈依僧？大家一定是把解释误会了，皈依佛，就会想到泥塑木雕的佛像，皈依法就会想到经典，皈依僧就会想到出家人，这个错了，这个与皈依的本意完全相悖。而是什么？而是皈依觉正净，皈依自性三宝。寺院里面供奉的佛菩萨、经典、出家人这些形相，这叫住持三宝。自性三宝是真的，三皈依的意思，是让我们从住持三宝回归到自性三宝。
净土大经科注（第四回）(第197集) 2015/6/14
成佛、成菩萨、转凡成圣不一定要出家。出家不会，照样不能转。出家建个道场，“我的道场”，它不是“水月道场”，他认为是他自己真正的道场，死了也不肯放手。不肯放手怎么办？来生，道场里头很多蚊虫蚂蚁，他去投胎，搞这个，他舍不得离开。这都是真的，都是事实。
(待续)金刚经（第121集）发布时间：2019-08-30 18:30
来源：佛陀教育网金刚经 - 第121集
恩师上人 于 佛历三〇二二年、西历1995年 讲于 美国
几人梦醒之后会想一想“梦中境界全是假的”？
人在作梦，不知道自己在作梦，梦里头还干这个事情，这个愚痴。醒的时候，你干这个事情还情有可原，作梦也干这个、也分别计较、也坚固执着。
梦的时间短，醒来的时候，想想那是什么味道？可是有几个人梦醒之后他会去想一想？梦醒之后果然去想一想，那个人觉悟了。这一想，梦中境界全是假的，我刚才大错特错了。梦到一只老虎要吃我，吓了一身冷汗，你说冤枉不冤枉?！
晓得是作梦，我就舍身喂虎，跟佛一样。他就不肯舍身喂虎，他要到处乱跑去躲避，吓得一身冷汗，醒来一场梦，这才后悔没有把身体喂老虎。这就是说明“计度、分别”。真“痴人说梦也”。
如何能把眼前的境界，从眼前的境界扩大到六道、到十法界？都是一场梦，都是梦境。所以我们才看到佛在经上讲的，“大作梦中佛事”，这句话我们就体会到一点意思了。佛菩萨在六道里面示现度化众生，应以佛身而得度者，即现佛身而为说法。
金刚经（第121集）
发布时间：2019-08-30 18:30来源：佛陀教育网
金刚经 - 第121集恩师上人 于 佛历三〇二二年、西历1995年 讲于 美国