第1201-1203集 2014净土大经科注（第四回）精华节录

净土大经科注（第四回）精华节录

怎么得到跟佛完全相同的身体？-第1201集

 「今据密义」，根据密宗的意思，「金刚与那罗延，均是执金刚，简称金刚」，那罗延跟金刚是一个意思。 「论其密本」，如果从密教根本说，那就是金刚薩埵，金刚薩埵就是普贤菩萨，法身大士。「又密教尊金刚为示现威猛相之佛」，金刚称之为佛。 「是以金刚那罗延身应解为等同如来之金刚身或金刚体」，这是用密教原本的意思来解释，这也是非常难信之法，往生到极乐世界就跟阿弥陀佛、跟一切诸佛等同，一体，平等，完全跟如来身体一样。

 「金刚身，指金刚不坏之身，谓佛身也」。 《涅槃经》上说：「如来身者，是常住身，不可坏身，金刚之身。」又「诸佛世尊，精勤修习，获金刚身」，这《涅槃经》上说的。我们现在为这个身体，尤其中年、老年，五十以上，中年；六十以上，老年，都注重身体的保健，避免病苦，少病少烦恼。这桩事情，不管中国、外国，不管什么宗教，不管是哪一种族，都重视，普遍重视。我这次出国时间不长，所接触的人，尤其是老人，头发、胡须全白了，跑来问我，你的身体怎么保养得这么好？你看对身体多么重视。我给他讲真话，他不相信。讲真话是什么？不要理它，老实念佛，这讲真话。这个他听不懂，他也不喜欢听这个。我只告诉他吃素，你看我素食六十四年了，素食健康。没有嗜好，没有牵挂，把贪瞋痴慢这些统统放下，一心念佛，这个他不知道，我给他讲清净心，他懂，保持心地的清净，不要被污染，不要被动摇。污染，不知不觉增长贪心；动摇，也是不知不觉生起瞋恚、怨恨，这个都对身体有很大的伤害。末后这段，

 《新译仁王经》上说的：「世尊导师金刚体，心行寂灭转法轮。」后头这句好，心是起心动念，行是分别执着，起心动念、分别执着都寂灭，什么呢？不起心不动念、不分别不执着，就叫心行寂灭。转法轮是随类化身教化众生，帮助众生破迷开悟，离苦得乐，这是佛事，佛所干的事情。佛所干的事情，没有为自己，都是为众生。为众生就是为自己，为什么？众生跟佛一体。能大师说得好，「何期自性，能生万法」，我们这个身是在万法之中，不在万法之外，我们是能大师所说的万法之一，我们跟万法同是自性变现出来的，自性能生能现，万法（整个宇宙）是所生所现，所生所现确确实实是一体。唯有一体，我们对这部经才会完全接受，没怀疑了，如果不是一体就会有怀疑。经上讲的境界，如来果地上的境界，生到西方极乐世界就得到了。那个得到，是阿弥陀佛所居的国土极乐世界，完全是法性所现的，也就是《坛经》上能大师所说的「何期自性，能生万法」，极乐世界在万法里头，不在万法之外。

　它为什么那么好？那完全是阿弥陀佛的愿力。我们没这个愿力，我们的愿力很小，只顾自己、顾自己的家庭，顶多能顾到我居住的这个小环境，这个村、这个镇，想到这一个都市、一个县城很少很少，没有人想到，就这么大的心量。阿弥陀佛完全用性德显现的极乐世界，这是真的，其他是假的。诸佛的实报土是真的，跟极乐世界比，极乐世界真中之真，性德圆满现前。我们借着阿弥陀佛的光，到极乐世界把我们自性的性德自自然然也显示出来，极乐世界是弥陀自性变现的，自己自性变现的，是一不是二。于是我们能断疑生信，能相信这经上每一个字、每一句是真实语，绝对没有一个字是妄言。会集得好，字字句句是原译本的字，没有更换一个字。这个会集本你挑不出毛病，夏老用十年功夫完成的。

　下面《良贲疏》，疏是注解，良贲法师《仁王经》的注解。他说：「金刚体者，坚固具足。体者身也。佛身坚固，犹如金刚。」「若据密意」，密是密宗的解释，「则往生者，亦如世尊得金刚不坏之体。故皆寿命无量，身具金刚坚固之力」。换句话说，密宗的密意，每个往生的人，生到极乐世界皆作阿惟越致菩萨。阿惟越致翻为不退转，三种不退：位不退、行不退、念不退，一直到成佛。到极乐世界得到的身体，跟佛的身体完全相同，法性身，金刚不坏身。我们希望自己有一个好的身体，健康长寿，海贤老和尚是榜样，四个人都是我们的好榜样。你看海贤，你看他母亲，母亲八十六岁往生，预知时至，自在往生，说走就走了，他的师弟海庆，还有老德和尚。这四个人，他们跟我们不一样，什么地方不一样？他们心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么念头都没有。我们今天念佛，心里有阿弥陀佛，还有这个身体保健、一大堆东西跟着，所以他们能见佛，我们见不到佛，原因在此地，不能不知道。我们能像他们一样，把假的、虚幻的统统放下，真的这尊阿弥陀佛装在心上，其他扫除得干干净净，他们的本事我们就学到了。

净土大经科注（第四回）(第195集) 2015/6/10

生死的痛苦从哪来的-第1202集

　惠能大师开悟最后一句话说，「何期自性，能生万法」，没有想到自性能现宇宙，能现万有。换句话说，整个宇宙一切万法，跟我什么关系？一体，一个自性变现出来。谁的自性？自己的自性。我们跟诸佛菩萨同一个自性，我们跟饿鬼、地狱也是同一个自性。自性所现的万法是全宇宙，十法界依正庄严，一体，只有大乘经上讲得清楚、讲得明白、讲得透彻。我们学大乘教的人，对这桩事情不是不知道，经你读过，也许你也讲过，问题出在哪里？你没有融入，你还是把这个身当作自己，跟一切法对立，错了。

　怎么学佛？你看经教里所说的，入佛门，佛门入不进去。入佛门有个条件，那就是说五种见惑要放下，你就入门了。这五样东西是你入门的障碍，只要你有，你决定入不进去。真正入门才是佛的学生，没有入门，我们叫做准学生，他不是正式的，他是准备要进来的，还没进来，障碍没除掉。第一个障碍身见，执着身是我，这个想法、这个看法错误的。身不是我，见也不是我，是什么？像衣服一样，我所有的，它不是我，这是我的衣服，脏了换一件。一切众生在六道里头，不知道身不是我，不知道这个事情。如果知道这个事情，身不是我，生死就自在了，没有那么痛苦了。生死的痛苦从哪来的，执着有个我，我要死了，这多悲哀。

　海贤和尚知道身不是我，所以走得很潇洒，说走就走，一丝毫障碍都没有。他到极乐世界去换一个无量寿的身，那个身是不是他？还不是的。真正是我，我是什么？我是自性。对万法叫法性，对有情众生叫自性，法性跟自性是一个性，两个名称，一回事情，这个要懂，要真正搞清楚。所以为我就是为这个假的，错了，那就得搞六道轮回。我们要转过来，我不为这个假身，我要为法身。法身在哪里？一切法跟我是一体，一切法叫法身。有这个认识，菩提心自然发出来，不发它也出来了，菩提心出来了。菩提心里头有大慈大悲，也就是世间人所说的爱心，慈悲讲得细、讲得圆满，爱很笼统，一般人产生误会，所以佛不说爱，说慈悲。慈是与乐之心，我要帮助众生得乐；悲是离苦，帮助众生离苦得乐。

　帮助人从哪里帮助起？佛法常讲的，我们早晨做功课，早课、晚课都回向给我们历劫怨亲，你看看，怨摆在亲的前面，这是佛的伟大处，先照顾谁？先照顾怨的，然后再照顾亲。为什么？怨比亲更苦，愈是苦难的人，佛菩萨愈先照顾他，他排在第一优先，我们要知道。所以诸佛菩萨、阿罗汉，讲到最下面的须陀洹、初信位的菩萨，他们这一点都做到了，优先的顺序他们很清楚，虽然他们没有菩萨那么积极，他做得没错。所以学佛头一个，要把身见放下，这是真的，不是假的。

净土大经科注（第四回）(第196集) 2015/6/12

一切诸佛对于万物是怎么个看法？-第1203集

　科学家告诉我们，所有物质现象都是念头在高频率当中产生的幻相，而实际上没有物质这个东西。他们把物质分析到最后，物质不见了，没有物质了，看到什么？念头波动的现象，才晓得物质是从波动现象里面产生的。你看，佛在经上早就说了，「一切法从心想生」，这宇宙从哪来的？是我们念头生的，我们有念头就有宇宙，我们没有念头，这个宇宙就没有了，假的，不是真的。真的怎么样？没有念头了，这个宇宙存在，那就真的。所以当我们念头完全没有了，统统放下了，实报土现前了。有念头，念头有染净，我们的念头染污，贪瞋痴慢、七情五欲，这染污，严重的染污，造成今天地球上的动乱不安，造成地球上的灾难，物质环境的灾变。

　怎样恢复社会安定？怎样帮助地球化解灾难？方法有，科学家所看到的，跟佛经上所讲的完全相同，那就是不起心不动念，就是修行。修什么？眼在色尘上不起心不动念，这就是佛，圆满的修行。为什么不起心动念？因为那是幻相。《般若经》上所说的，「一切法，毕竟空，无所有，不可得」，又给我们说，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，一切诸佛对于万物是这么个看法。有为法就是有生有灭，这有为法；有为法相对的无为法，无为没有生灭，不生不灭是无为法。不生不灭是真的，有生有灭是假的。

　极乐世界有四土，前面三土有生有灭，最后一个常寂光净土，不生不灭。常寂光什么也没有，那是自体，自体是常寂光，寂是清净，没有染污，也就是它没有动摇，它没有染污，它没有生灭。惠能大师见到了，给我们做出来报告，告诉我们，常寂光是什么？清净。他说出的这五句话，第一句「何期自性，本自清净」，是清净的，没有污染。我们眼见色，起心动念，染污了，就不清净了，分别执着那更麻烦，那造业了。本自清净是我们的真性，我们要回归自性，就是回归清净。见色怎么样？不起心、不动念、不分别、不执着，清净本然出现了。修行在相上修，特别是在人事环境修，修什么？记住惠能大师这五句话就行了，它真简单。

　第二句「何期自性，本不生灭」，它是不生不灭，为什么？它没有相，有相就有生灭，没有相，不生不灭，这是真正的自己。第三「本自具足」，具足什么？无量智慧、无量光明、无量寿命、无量德能、无量相好，样样具足。外头没有，大乘教里佛常说，心外无法。第四句说「本无动摇」，本无动摇就是自性本定，它没动过，没有摇晃过，自性本定。所以为什么要修定，道理在此地，不修定回不了自性。定到极处不动了，那就跟自性相应，你就见到了。八万四千法门，八万四千种不同的方法、不同的门径，全是修禅定。所以法门平等，无有高下，为什么？最后统统见性，明心见性。

　那佛教知识分子，我们属于知识分子，知识分子喜欢读书，喜欢广学多闻，佛就用这个方法，来教你修定。怎么修法？念书，一门深入，长时薰修，读书千遍，其义自见。那个读书千遍是修定，不读书会胡思乱想，读书的目的是什么？把妄念赶走，把杂念赶走，让心里头只有经文，没有其他东西。到最后连经文也放下了，就见性了。所以，读书千遍的目的不是记诵，这个一定要知道。连孔子都知道，「记问之学，不足以为人师也」，要怎么样？要自己开悟，悟出来才能为人师，记诵的不行。但是用记诵这个方法，用这个方法达到一心不乱，达到明心见性，这个不能不知道，然后你才晓得佛法之巧妙。

净土大经科注（第四回）(第196集) 2015/6/12