扫码下载慈光讲堂APP
扫码加微信
扫码加微信
净土大经科注（第四回）精华节录
我们这个世间谁不爱身体？-第1196集
【若起想念。贪计身者。不取正觉。 】这都是阿弥陀佛给我们的保证书，你生到极乐世界，不会再贪恋，动个念头贪这个身，不可能起这个念头，这是佛的本愿。如果有一个众生在极乐世界起了对身体贪恋的这个念头，佛就『不取正觉』，他就不成佛。我们现在知道，阿弥陀佛在极乐世界成佛，这十劫了，虽然不是很长的时间，但是也不短，真的兑现了。
我们看注解，「第三十一，不贪计身愿」。 「无起想念贪计身者」，这一句说得好，不会生起，我们讲起心动念，他不会起心动这个念头，就是贪着身体。我们这个世间谁不爱身体？可是不懂得爱身体，都用错误的方法，为这个身体造无量无边的罪业。杀盗淫妄、贪瞋痴慢，哪一样跟身体没有关系？还不都是为了这个身。再扩大一点为这个家，身跟家联合在一起，这问题来了。下面说，「凡夫修行，多堕身见」，这个多，太多了！我们在不在里头？堕身见就是贪着身体。
「身见乃见惑之首」，惑是迷惑，是你迷惑的见闻觉知，是这么回事情，它排在第一个。 「见惑不断，则不能入圣流，势必常沦生死，欲出无期」。这几句话，句句都是真话，都是老实话，我们要牢牢的记住，要常常能够警觉到。底下一句说，这一段是念老的话，「谓执有我身而贪着计度也」。计度就是想，如何让我们这个身生活得很舒适，天天想这个；想吃什么，想穿什么，日常生活当中如何消遣，如何去寻乐，天天想这个，他没有想别的。所以他的思想是轮回心，他的身口造轮回业，怎么能出离轮回？这是事实真相。
净土大经科注（第四回）(第194集) 2015/4/3
比堕地狱还严重还愿意搞这个吗？-第1197集
「《会疏》曰：于自身妄执」，这个执着是虚妄的，身根本不存在，刹那生灭。所以我们学佛要常常想着，弥勒菩萨这个话对我们帮助很大，就是佛问弥勒，这一般世间人，「心有所念」，他起了个念头，这个念头里头有几念？这个念是微细的念头，有几相？有几识？佛这一句话问了三个问题，「心有所念，几念几相几识耶。」相是物质，识是八识五十一心所，都是从念头生的。弥勒菩萨的回答，实际上佛跟弥勒对话是说给我们听的，我们听了要觉悟，「拍手弹指之顷」，拍手、弹指都时间很短，「三十二亿百千念」。三十二亿，百千是十万，三十二亿乘十万，多少个念头？乘出来，三百二十兆。这一弹指三百二十兆个妄念，「念念成形，形皆有识」，形，就是佛问的相，就是物质现象。后头这句话记住，凡是物质现象都有识，识就是受想行识。一粒再小的微尘，极微之微，现在科学家叫微中子，统统有受想行识。
佛经上这句话被现代量子力学家证明了，是真的，不是假的。换句话说，我们起心动念能瞒人吗？谁看到你？所有的环境全部都看到你，无处遁形，都原形毕露，你说多可怕！只是自己不知道，自己欺骗自己。这事怎么能干？所以我常常劝同学们，我们以真诚心待人，不要管别人用什么心对我，我要用真诚。为什么？我学佛了。我最低限度，我要求往生极乐世界，我来生不再搞轮回了，这是我最低的条件、最低的要求，我们决定可以得到。如果还用妄心，还要顾自己的名闻利养，还要顾及自己的享受，这一生极乐世界去不了，那个损失就太大太大了。头一个损失就是无量寿，生到极乐世界无量的寿命，没有生死了。搞六道轮回，生死流转没完没了，还愿意搞这个吗？这两个好好的衡量一下，然后你就晓得生死之可怕，比堕地狱还严重。地狱还有出头的时候，六道轮回没出头的时候，决定不能搞。
凡夫成佛不难！凡夫是怎么做凡夫？用妄心，不用真心。佛呢？用真心，不用妄心。差别就在此地。我们用真心就跟佛接近，我们用妄心就跟六道众生接近，就这么回事情。你还是想继续搞六道，你还是想跳出这个轮回去亲近阿弥陀佛，去亲近遍法界虚空界一切诸佛菩萨？到极乐世界就有这个本事。你真搞明白了，要把这个世缘从根拔除，于这个世间没有贪爱，没有好恶，随缘度日，什么都好，这个问题才能解决。
净土大经科注（第四回）(第194集) 2015/4/3
你做这个事情有没有障碍？-第1198集
「计」，计是计画，就是思考；「爱」，你喜欢的；「憎」是你讨厌的。顺着你的烦恼，违背你的烦恼，你的烦恼是什么？贪瞋痴，这叫「贪计」。贪计是什么？不善的心，不善的念头，贪而无厌。 「是所谓我执也」，这个东西可怕，这个东西是轮回的根。你为什么出不了轮回？你有这个根在，这个根根深蒂固。 「贪执计较，爱护倍至，顺则生爱，违则生瞋」，爱是贪（贪爱），违是瞋恚，得到了就爱，得不到就瞋恚，它的根就是愚痴。愚痴是什么？不知道事实真相，不知道人生是个梦。
《金刚经》也白念了，都不起作用，念到要能起作用，好，常常想到「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。 《般若经》上，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，讲得多清楚、多明白。真正明白了，我们在日常生活当中，起心动念跟人就不一样了。我们修净土的人就知道，起心动念就一句佛号，这一句佛号是无量无边的功德，无法想像，无法言说。它叫你能在这一生当中了生死、出三界，往生极乐世界，一生成佛，达到究竟圆满。没有一个法门能比，这是真的。别的法门也会到，但是要很长的时间，这个法门很快速你就得到。所以，「种种分别贪着，举体堕于烦恼」，像这些话都要常常放在心上。
「《往生论》云：远离我心贪着自身」，这个心是妄心，这个心是阿赖耶，贪着自身，不知道自身的真相。想到现在的科学家，科学家知道了，他贪不贪着自身？他还是贪着，不得受用。所以他是知识，他不是智慧。佛法不是用科学的方法证得的，他用禅定。禅定，甚深禅定里面他见到事实真相，见到之后，他不再贪着，他得自在，他得清凉。「远离无安众生心」，佛菩萨慈悲到极处，自己成就之后，看到遍法界虚空界万事万物跟我是一体，众生里头有觉有迷，觉悟了有成就，还有很多迷惑颠倒的众生，怎么办？我们要帮助他得到安稳，这是悲心，拔一切众生苦，不可以无。
所以远离无，换句话说，我们必须要有安众生的心，这是慈悲。你自己明白了，你做这个事情有没有障碍？没有障碍。为什么没有障碍？我做这些好事不着相就没有障碍，着相就有障碍。着相是什么？就造三善业，将来果报在天道，欲界天、色界天、无色界天，到那里去了。做一切善，心里头根本没有，像没做一样，这就不堕三善道。我们念佛的人好，无论断恶修善，心里只有一句阿弥陀佛，我们的路绝对走极乐世界，不会再搞轮回了，这个重要。
净土大经科注（第四回）(第194集) 2015/4/3
佛身体的坚固强壮是我们无法想像的-第1199集
『皆得金刚那罗延身，坚固之力』，是第三十二愿「那罗延身愿」，憬兴法师说「身得坚固愿」。金刚，梵语跋折罗，翻成中国意思叫金刚。 《三藏法数》说：「金中最刚，故云金刚。」也就是金属里面，我们中国人讲五金，金银铜铁锡这五类，这里头最坚固的，称之为金刚。又《大藏法数》四十一卷里面有解释：「梵语跋折罗，华言金刚。此宝出于金中，色如紫英，百炼不销，至坚至利，可以切玉，世所希有，故名为宝。」底下有个括弧，就是我们现在讲的金刚石，俗称为钻石，硬度最大。它稀有，所以称之为宝。
「又金刚者，金刚杵之简名」。 《大日经疏》第一卷：「伐折罗即是金刚杵。」「原为印度之兵器。密宗以之表坚利之智」。这先把名词搞清楚、搞明白，古印度武器里面的一种，叫金刚杵，密宗用它来表智慧，坚固猛利的智慧。 《大日经疏》也有这个说法：「伐折罗，如来金刚智印。」用它来比喻佛的智慧究竟圆满。《仁王经念诵仪轨》里面也有：「手持金刚杵者，表起正智，犹如金刚。」在佛门里面，金刚杵的质料有很多种，有用黄金做的、有银做的、有铜做的、有铁做的、有用石头做的、有用水晶做的，佉陀罗木我们中国没有，这也是很坚固的木材，它的硬度很大；「无量种之不同」，在佛教里面多半都用来表法，代表智慧。
下面说，「帝释之杵」，帝释就是中国人讲玉皇大帝，佛门里面称的帝释天，是忉利天主，忉利天的天王。他有杵，有这个武器，「金刚所成」。 「又执持金刚杵之力士，称为执金刚」，我们简称为金刚。 「金刚者，即侍从力士，手持金刚杵，因以得名」，他手上拿的武器，是因此得名，我们称为护法神。「那罗延」，这都是梵语，翻译成「胜力」，胜是殊胜，力是有力，身体健康强健。那罗延，「译为胜力，或坚牢。有四义」，第一个，「梵天王之异名」。
第二个，鸠摩罗什大师说的，「天力士」，也是天的护法神，「名那罗延。端正猛健也」。你看它这四个字的形容，端正，相貌长得好；猛健，身体非常健康、有力。第三个，《大日经疏》里头，「毗纽天有众多别名，即是那罗延天别名也，是佛化身」。这是色界天里面，佛化身在那里度化色界天人。又《秘藏记》里说：「那罗延天，三面，青黄色。右手持轮，乘迦楼罗鸟。」乘鸟表空行，他在空中飞行，这也是一个金刚神。第四个，《涅槃经疏》里所说的：「那罗延，此翻金刚。」乃十九执金刚之一。金刚神在《涅槃经》里面说有十九位，这是金刚神。 《维摩经》上也说「那罗延菩萨」。
「古注经家多谓众生身心相依，身有苦乐，心必忧喜。心有忧喜，身有损益」。欢喜的时候，对身体健康有益处；忧虑的时候，对身体健康有伤害。 「法救云：如来身力无边，犹如心力」，这两句话重要。身力无边，犹如心力，心是起心动念，起心动念确实广大没有边际，身能力跟心力相同，亦如是，这很多人不知道。 《密迹力士经》里头说：「如来之身成钩锁体，犹如金刚铿然坚强不可破坏。」佛的身，身体的坚固强壮是我们无法想像的，也无法形容它。
净土大经科注（第四回）(第195集) 2015/6/10
这几句话你真记住了真明白了你就会想往生极乐世界-第1200集
「愿国中众生三业庄严，体固如金刚，力强如那罗延，同具殊胜身业」。这几句话重要，为什么？你真的记住了，真的明白了，你就会想往生极乐世界。我们这个地方身体太脆弱，风吹雨打，你就会感冒、就伤风，小小的挫折身体就受不了。到极乐世界这些都没有了，身体健康强壮像金刚力士一样，每个往生的人都如是。极乐世界没有听说有生病的人，极乐世界的人没有他做不成功的事业。寿命长，无量寿，体质跟我们不一样，我们是肉体、是物质，极乐世界的人不是肉体。我们这个身体、居住的世界、种种物质，今天我们所受用的，全是阿赖耶的相分。阿赖耶是生灭法，是假的不是真的。
《金刚经》上说得很清楚，一切有为法，有为就是有生有灭，我们细心观察这个世间，哪一法不是生灭法？找不到。念头不是物质，虽然它不是物质，它是生灭法，前念灭、后念生，前念跟后念不是一念。今天有许多科学家在研究这个问题，我们相信科学不断在发展，二、三十年之后这个宇宙的秘密可能被揭穿。阿赖耶的三细相，第一个，「境界相」被揭穿了，境界相就是物质现象。现在，第二个叫「转相」，转相就是念头，念头到底是什么，没有人能说清楚。可是佛经上有，念头从哪来的？从「业相」来的。业相从哪来的？从一念不觉。境界相被揭穿了，下面一个是转相。
境界从哪里来的？从念头生的，所以一切法从心想生，六道轮回从心想生，十法界从心想生。六道轮回，不止我们这个娑婆世界，十方诸佛刹土许许多多世界都有。惠能大师开悟了，明心见性。性是真的，法性，法相假的，法性是真的。往生到极乐世界，我们得的身体是法性身，不是法相。经上所描绘的金刚不坏身是法性身，不是法相。法相，时间再长，它还是会坏、还是会消失，它不是无量寿，它是有量的。这些真搞清楚、真搞明白了，我们的选择才是正确的，我们选择真的，不选择假的。真的要提起、要抓住，假的要放下，不能放在心上，这就对了。
所以阿弥陀佛他发愿，国中就是极乐世界，往生到极乐世界的人三业庄严。这三业是身口意，完全是十善业道，极乐世界找不到十恶，十恶之名尚且没有，当然没有十恶这些事。身体坚固强壮跟金刚一样，力强像那罗延，同具殊胜身业，不会生病，没有生老病死。我们这个世间三苦八苦，在极乐世界完全没有，这是修行的好道场，保证你一生成佛，为什么不去？为什么要留恋这个娑婆世界，过这么苦的生活？人间还好一点，三途更苦，地狱就不必说了。
净土大经科注（第四回）(第195集) 2015/6/10
极乐世界的生活修学环境非常美好
我们要问，为什么要往生极乐世界？「往生」这个话要用我们现代的话来讲，现在人叫移民，我们移民到阿弥陀佛的极乐世界。为什么要去？这两句话就是答案。到那边去之后，我们所得到的好处，『如佛金色身，妙相悉圆满』。我们都希望自己能有一个健康的身体，端庄美好的相貌，这是一切众生都希求的。能求得到吗？佛家说，「佛氏门中有求必应」，肯定求得到，你必须要如理如法，你就能求到。阿弥陀佛给我们提供了一个非常美好、生活修学的环境，这个很难得。
我们修学，环境对我们的影响很大，所以在古时候，那些祖师大德们，无论是哪个宗、哪一派，他们选择的生活环境、学习环境，都是在名山大川，风景绝佳的处所，在那个地方建立道场。为什么要这样选择？环境对我们身心修养关系很大。但是现代由于交通的发达，信息发达，中国许许多多著名的道场也都被污染了。最严重污染的是什么？你们能知道吗？电视。天天看电视可不得了！高山上也要装个电视，那么清净的环境被污染了，多可惜！无线电广播是污染，现在的网际网络是最严重的污染，不得了！我们要选择一个道场，要避免这些污染，真正有一个清净修学的环境。
大乘无量寿经（第92集）2000/7/8