千言万语话放下 一看破多少我就放下多少

661.看破多少我就放下多少，这种人叫真修行，叫真干

     演说诸法，是法非思量分别，放下起心动念、放下分别执着，你就能证入，你能听得懂，就在当下。唯有诸佛乃能知之，为什么？诸佛彻底放下了，能知就是他全看破了。我们今天麻烦就是没有看破、没有放下。大乘教把整个宇宙、万法究竟是什么，怎么回事情，确实讲清楚讲明白了。虽然讲清楚讲明白，我们真的听不懂，展开经本看不懂，真的，不是假的，用心听讲听不懂。这种状况之下，一般人只有一句话搪塞掉了，我的业障重。是没说错，是业障重，什么是业障？放不下是业障，没看破是业障，这是不假。佛教我们看破、教我们放下，我们总是没有在这上下功夫，肯在这上下功夫就得力了。我能看破多少我就放下多少，这种人叫真修行，叫真干。你放下这一分你就提升了，你就又看破一分；把你看破这一分再放下，这又提升了。

     早年章嘉大师教我这个方法，他老人家讲，大乘佛法从初发心到如来地，就是用的这个办法，看破帮助你放下，放下转过来又帮助你看破，相辅相成，达到如来地。你要不放下你就永远停留在这一层，上面能不能看破？你没有上去你怎么知道？必须放下这一层，你才能达到上面一层。所以不放下不行。我们现在立足点，基本的这一层，这最难放的。这个最难放的，我们讲六道，这人道，对这个人道有很重的情执，放不下自私自利，放不下名闻利养，不能提升。天道我们就不清楚了，放下人道才看到天道，放下天道才看到声闻，放下声闻才看到缘觉，放下缘觉才看到菩萨，菩萨有五十一个阶级，最高的一层妙觉如来。我初学佛，对经教没有涉猎过，大师用的这个方法非常简单，叫看得破、放得下。用佛学的名词就是止观，看破是观，放下是止。贤首国师《修华严奥旨》，方法里面给我们讲五止六观，他是从放下下手的。这两种方法从哪一种下手都可以，一般说，烦恼障重的人要从放下先下手，所知障重的人要从看破入门，人都有二障。这是佛有方便，有善巧方便，这种善巧方便唯有诸佛能知，没有见性的菩萨他不知道，见性的菩萨他知道了。

恭录自《二零一二净土大经科注》第298集

恭录自《二零一四净土大经科注》第81集

老法师开示：
       念佛的人用一句佛号，念念都是“阿弥陀佛”，把所有一切冤亲债主全部解脱了、全部化解了，化解之后心情自在、快乐，法喜充满，常生欢喜心。别人侮辱我、羞辱我、障碍我、陷害我，都能“忍辱波罗蜜”、都能够接受，不放在心上，结果怎么？放下了，假的不是真的。我们总是以一个真诚心对人，对待冤亲债主也真诚，绝不欺骗他。他毁谤我，我不毁谤他，连反驳都没有必要。冤枉了，申冤，没有这个必要，为什么？假的，不是真的。你心里还有不平，还要申冤、有怨气，你没有放下，这种痛苦给你带来什么？就是“边见”，给你带来的忧患，给你带来痛苦，给你带来灾难，要放下。

     佛不住世，佛法能够久住世间一定要靠经典，经典要有人去护持流通，流通经典、护持佛法这功德在世出世间确确实实是属于第一。因为唯有佛法能令众生觉悟，能令众生破迷，破迷开悟这才能得无量福报。　

      我们为什么念佛？还不是希望生生世世永脱苦海，得究竟圆满之乐，我们目的在此地。今天我们知道这个方法，把这个方法再教给别人、介绍给别人、推荐给别人，这与诸佛如来帮助一切众生离苦得乐的方法、能力，可以说是无二无别。修学别的法门没有这个能力，修学念佛这个法门有这个能力，这叫真正的「慈心」。
     佛菩萨的爱，他是真诚的爱，没有分别、没有执著，同体的爱。所以说「同体大悲，无缘大慈」，缘是条件，无条件的爱一切众生，无条件的为一切众生服务。