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净土大经科注（第四回）精华节录
学佛人的轨道
学佛，佛门弟子的轨道，净业三福第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是学佛人的轨道，释迦牟尼佛的轨道；如果再加上信愿持名，那就是阿弥陀佛的轨道，极乐世界的轨道。你要想到极乐世界去，先要有释迦佛的轨道做基础，再加上阿弥陀佛的轨道，信愿持名。释迦佛的孝亲尊师、慈心不杀、修十善业，好像是铁轨，这是轨道；阿弥陀佛的信愿持名，好像是火车，火车在轨道上，一定通达极乐世界，不会走错的，我们要掌握到，不能掌握就不能往生，掌握到决定得生。
《净土大经科注（第四回）》(第413集)2017/1/4
大经专修
经为什么没听懂念佛为什么得不到效果
《无量寿经》讲得更清楚，因为它经文长。在善护三业，第八品里讲的，我们看到一个与一般大乘经不一样的排列，大乘经教里头佛说三业都是讲身、口、意；本经佛所说的，他所讲的是口、身、意，把口业提在第一，这有特别的意思。口业最容易犯，所以口业有四条，你看身三条，意三条，口四条，最容易犯的，学佛的人、念佛的人，所念的功德都从口里流出去了。
不能包容，不能容忍，喜欢批评，所以念一辈子佛不能往生。海贤老和尚一生，九十二年念佛，他是累积没有流失掉，这个功德多大。我们是一面念一面丢掉了，造口业。所以佛把它列在第一，特别告诫念佛人。因为这是特别快速通道，快速成佛通道，这个十善业比什么都重要。 「善护口业，不讥他过」，也就是不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，要守住！为什么会造业？当然意业是主，你起心动念不善，意业是贪瞋痴，自私自利。
贪瞋痴慢疑五毒具足，起心动念很容易、很自然的都想到损人利己，这就坏了，这就造三恶道的业，自己不晓得，有意无意天天在造，功德累积不住。念佛的时间少，造业的时间长；念佛的力量薄弱，造恶的力量浑厚，你怎么能离开三途？说得不好听的话，你怎么能离开地狱？全都造的地狱业。经有没有听懂？没有听懂，听的遍数不够。为什么不够？是用散乱心来听的，佛是用散乱心去念的，所以听经、念佛得不到效果。
以念佛心入佛知见
为什么这部经跟《华严》、《法华》平等？ 「如《弥陀疏钞》云：今但一心持名，即得不退」。这个不退是阿惟越致，是三种不退：第一个位不退，你是圣人，你不是凡夫，你地位不会退转；第二个行不退，你是大乘，你走的是成佛之道，不是声闻、不是缘觉，不是权教菩萨，你选择的道路正确的。凡夫自心究竟成佛，这是说我们的因；缘，阿弥陀佛给我们做增上缘。你有这个愿、有这个心，佛才肯帮助你，接引你到西方极乐世界。 「若能谛信」，真正相信，你不需要经历三乘，声闻、缘觉、菩萨，不需要经过这些，这时间很长，「久经多劫」，三个阿僧祇劫，不需要，你一生就成功，就成就了。
所以「不越一念，顿证菩提」，这一念就是阿弥陀佛名号！顿证，不是渐修，立刻就证得了。这个菩提是无上菩提，就入了佛的境界了。 「岂非大事」，这不是大事还有什么叫大事？凡夫一生成佛，看你有没有福报，相信就有这个福报，不相信没这个福报。没这个福报不要劝他，劝他生烦恼，欢欢喜喜随缘就好；有这个福报要勉励他，为什么？这一生决定成功。 「可见净宗正是直指顿证之法」，不拐弯的，不是弯路，直路。 「以念佛心，入佛知见」。今天海贤法师给我们做出榜样，九十年如一日，就是一句名号，入佛知见。他老人家往生，用这部经做证明，决定是上上品往生。 「净宗之兴起，正由此大事因缘也」。华严、法华是大事，净宗是大事里面直捷的大事，快速的通道。
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