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净土大经科注（第四回）精华节录
看破是了解真相
看破是了解真相。真相是什么？真相是空的，「凡所有相皆是虚妄」，这是真相；「一切法无所有，毕竟空，不可得」，这是真相；「相由心生」、「一切法从心想生」，这是真相。真相明白了，假相要放下，不能执着。经教，经教是假相，没错，从这个假相能入真相，妙！所以这个经里头，佛说的义趣都是意在言外，佛所说的真实义不在文字里头，在文字以外，也不离开文字，文字可以诱导你悟入，所以称为文字般若。死在文字里头，完了，你把佛经当作世间书去读了，你所得到的利益是世间利益，佛法真实利益你得不到，这个道理要懂。
《净土大经科注（第四回）》(第413集)2017/1/4
大经专修
看破放下这两样哪一样难-第48集
为什么放不下？没搞清楚，还把假的当作真的，真的不认识，遇到了不认识。净土是真的，遇到了为什么不念佛？没搞清楚。所以，看破、放下这两样哪一样难？早年我年轻，这些问题都问过章嘉大师，大师告诉我看破难，看破是智慧，看破没有不放下的；不能放下，没看破，对事实真相还是蒙在鼓里头，不了解。释迦牟尼佛四十九年不辞辛劳讲经说法，为什么？帮助人看破。为什么不带人打个佛七、打个禅七，办一个修学的法会，为什么？那个容易，你自己会，所以修行在个人。
修行这两个字意思要搞清楚，修是修正，行是行为。行为很多，不外乎三大类：身、口、意。起心动念是意业的行为，言语是口业的行为，动作是身业的行为。标准是性德，与性德相应的是善，与性德相违背的是恶。要把恶的行为修正成正的行为，这叫修行。佛法的标准就是经律论，经、论是修正意业行为的，戒律是修正身、口行为的。身体动作言语要符合，要有分寸，要有节制，那是戒律；经论是讲定、是讲慧，完全修正起心动念的行为，它有个标准。
我们为什么不能脱离六道轮回
菩萨随喜为什么成就功德？这是法身菩萨，他们没有起心动念、没有分别执着，所以随喜成就全是功德。这随喜从哪里来？恒顺众生。他是随喜十法界，上面能够随喜一切诸佛如来所表的不同法门，下面能随喜十法界众生。成就什么功德？成就六根在六尘境界里头看得清楚、听得清楚，样样清楚明白是智慧，自性本具的般若智慧现前，心如如不动，如如不动是真心。诸位要知道，起心动念是妄心，分别执着是妄中之妄，严重的妄心，这个妄心造业就是六道轮回。随喜用真心不用妄心就是功德，用妄心不是真心就是福德。
善的是福德，恶的是三途，所以三途跟三善道同样的没有意义。三途是消苦业、消恶业，三善道是消善业，都是消业的，所以它是平等的。换句话说，善恶业都不能造，造了就是造轮回业，轮回是善恶都包括。染净、善恶，我们天天干这些。为什么你不能脱离六道？你天天在造六道的业，换句话说，六道你天天在增长，你怎么能出离六道。那怎么样？断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，就对了。断恶修善一定要干。随喜，不着相是功德；不起心、不动念、不分别、不执着，大修行人，真修行人，法身菩萨。随喜功德是讲日常生活当中时时刻刻念念都是提升自己的境界，这法喜充满，真的常生欢喜心。
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