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净土大经科注（第四回）精华节录
还有什么没放下的
早年我亲近章嘉大师，第一天见面我就求老人家，我说我听方老师的教诲，知道佛法的殊胜，知道佛法的高明，我说佛门里头有没有方法，叫我很快就能契入境界？他老人家听到我的发问，看着我，我看着他，我们看了半个多钟点，看了半个钟点他说了一句话，「有」。我们精神提起来了，他又不说了。大概过了十分钟，说了两句，「看得破，放得下」，就能入门。这么简单的，他为什么用这么长的时间看着我。
十多年之后我才恍然大悟，没有这么长的时间，他这个教诲我不会记在心上。年轻人心浮气躁，问这样一个大问题，这个耳朵听进去，那个耳朵出去了，无济于事。怎么办？要我定下来，看着我定下来。定到什么？定到没有妄念了，他才给我说，说一个字，「有」。我们这一高兴，讲有，注意听，动心了，又乱了，所以又不说话了。再等到十分钟才说六个字，然后告诉你，看破帮助你放下，放下帮助你看破。
到底是先放下还是先看破？各人根性不一样，所知障重的人先看破，烦恼障重的人先放下。这是一个好老师，这是一个真正善知识，他会教，如果一问一答，答得都很顺畅、很流利，哪有这么深刻的印象？我跟他老人家认识的时候，我二十六岁，今年九十一岁，我不但不敢忘记，我还天天用这个来反省、来检讨，还有什么没放下的。
《净土大经科注（第四回）》(第413集)2017/1/4
大经专修
若要佛法兴唯有僧赞僧
一切众生都是佛，我们用什么样的心态供养佛菩萨，就用什么样的心态供养一切众生。代表佛菩萨的就是父母跟老师，他们做代表。所以孝养父母、奉事师长做代表，要把奉事师长跟孝养父母那个供养，供养一切众生，也就是我们讲对人对事对物。这是普贤行，不是一般菩萨所修的，法身菩萨所修的。往生到极乐世界，生到极乐世界凡圣同居土下下品往生都是修普贤行，阿弥陀佛四十八愿加持你的，你自自然然就明白了，自自然然就做到了。
真诚恭敬，我们所缺乏的。现在不但没有称赞，批评、毁谤，自赞毁他，家庭里头兄弟不和，团体里面不尊重领导，阳奉阴违，在今天社会这些事情太多了。为什么社会乱？从这几条当中我们就看出来了，现在人没有礼敬、没有称赞、没有供养，就这个三条就能看出社会动乱、地球灾变的缘由，为什么社会这么乱，为什么灾难这么多。佛法能化解，人人都明白、都搞清楚了，人与人之间应该要礼敬，应该要互相称赞。所以佛门祖师大德教人，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，互相赞叹是佛法兴旺的现象、气象。
忏悔要用真诚恭敬心决定后不再造
「忏悔业障」。怎么忏悔法？舞台上表演痛哭流涕，也感动台下的观众，算不算忏悔？不一定。章嘉大师教给我，忏悔业障要用真诚心、恭敬心，决定后不再造，这叫真忏悔。大师说佛法重实质不重形式，实质就是后不再造，这叫真忏悔。孔子所说的不贰过，过失只有一次，下一次决定不会有同样的过失。谁做到了？孔子赞叹颜回做到了。颜回这个人过失只有一次，他知道是过失，下一次不会再犯。
儒没有求出离三界，人家也能做到，何况大乘，何况是极乐世界。今天忏悔，明天又犯，犯了再忏悔，这不行。为什么会有这个现象？用妄心。追到究竟处，真妄两个字。我们无始劫以来，一念不觉迷失了自性，变成六道凡夫，在六道里头轮回不知道多少次，无量劫。无量劫阿赖耶里面含藏的习气种子，善少恶多，所以这善保不住，遇到缘它就起现行，恶的力量太强大了。也正是为这个原因，阿弥陀佛建立极乐世界，极乐世界的好处，把所有一切恶的缘统统断掉，里头没有。所以到极乐世界你所看的尽善尽美，你不会有恶念产生，也就是说，阿赖耶里头诸多不善的种子，在极乐世界没有这个缘把它引发起来，极乐世界好就好在这里。
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