这一句佛号是受持如来甚深法藏-第1950集 能真正照顾家亲眷属-第755集

念佛成佛系列

老实念佛求生净土，才能真正照顾家亲眷属-第755集

  「回入娑婆」。我们这个世界众生之所以不能够出离三界，情太重了，被这个情害了。情重了，不能了生死，不能出三界，出了家还牵挂着俗家，这是绝大的错误。

　你那个牵挂、忧虑都叫打妄想，对你的亲人，对你的儿孙，你能有帮助吗？帮不上忙，干着急！真正想帮助他们，告诉他们老实念佛求生净土。

　真正老实念佛求生净土，人家一看说「那是菩萨的眷属」，诸佛护念，龙天善神照顾，比自己照顾得周到！哪有菩萨眷属，护法善神不照顾的？没有这个事情，那叫真照顾。不照顾，真的有好多佛菩萨善神去照顾。

　我们自己一心去念着，佛菩萨也不照顾，善神也不照顾了，不但不照顾他们，连我自己也没人照顾了，这个亏才吃大了。这世间愚人很多，不晓得这个事实真相，那是真正可怜。

　这是到达西方极乐世界得到阿弥陀佛无比殊胜的加持，你立刻就可以回到娑婆世界来，那个时候你可以照顾你的家亲眷属。 「回入娑婆」，这句话是特别对娑婆世界感情重的这些众生说的。

　其实到西方极乐世界，你心开意解，就是禅宗常讲大彻大悟，跟现在的心量不一样，展眼看看虚空法界，原来十方世界里面许许多多我们的家亲眷属，不是这个地方这几个人，同时你都可以帮他们忙。

  「回入娑婆」，回来了，有没有离开阿弥陀佛？没离开！阿弥陀佛身边有你，娑婆世界也有你，化身来了。到达西方世界就有能力像释迦牟尼佛一样千百亿化身，那个多自在！

　十方世界，你所认识的人，有关系的人，家亲眷属，你都能够化无量无边身，应以什么身得度就化什么身得度，像观世音菩萨一样，「普度众生」。

阿弥陀经疏钞演义（第288集）1984/12

这一句佛号是受持如来甚深法藏-第1950集

  「是以闻佛名号，为受持甚深法藏也，弥合净宗」，跟净宗的宗旨完全相应。我们从这个教义回过头来想想，我们在这一生当中，特别在现在这个社会，地球灾难频繁的时代，我们万缘放下，我们把佛门里所有一切经论、法门统统放下，我们就是一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛名号，是不是受持如来甚深法藏？给诸位说，是的，一点都没错。这一句经文写在菩萨利他德上，菩萨能这样的教人，就是教人受持如来甚深法藏。

　可是这些人不听，为什么不听？他不识货。三藏十二分教浩如烟海，你说这个东西就是第一，谁相信？我跟李老师十年，他老人家劝我十年，我都没接受，你说这个信多难？所以古德讲这个法门是难信之法，我是深有体会。老师怎么样的劝，我是什么态度？不反对这个法门，我也很尊重这个法门，但是年轻人偏爱广学多闻，你教我学这一样，我不甘心不情愿。所以各个宗派的典籍我都学，现在知道学杂了、学乱了，每个宗派都懂一点皮毛，都不能深入。虽然我也晓得，经论、祖师都说一门深入，长时薰修，我也会讲，也会讲给人听，我自己就没做到。这是什么？难信之法。

　到什么时候才归净土，才相信？差不多三十年。我学佛到今年五十九年，前面一半的时间讲《华严经》，真的是三十年。我第一次讲《华严经》是在台湾，我记得那年是民国六十年，今年是民国九十九年，民国六十多年。 《华严经》讲到一半，突然有一天想起来，文殊、普贤是修什么法门的，善财童子是学什么法门的？我的经还没讲到后头，才讲一半，往后面去翻，翻到最后，发现了，文殊、普贤发愿求生极乐世界。再细心去观察善财童子的修学，明白了。

　你看《四十华严》讲一半没发现，刻意去查、去寻求，发现了。善财是文殊菩萨的得意门生，当然跟老师是一个法门，老师修念佛法门，学生还能例外吗？细细一看果然没错。老师叫他出去参学，给他介绍一个善知识，叫他去看他。这个善知识是吉祥云比丘，修什么的？修般舟三昧，专念阿弥陀佛求生净土。我们中国人讲先入为主，印度人也是这个说法，就知道善财修什么，才明白了。再看最后一个，最后是普贤菩萨，十大愿王导归极乐，这叫什么？善财童子彻头彻尾就是念阿弥陀佛。

　我这才懂得，清凉大师科判里面的甚深的密义，五十三参每一位善知识，到最后善财童子「恋德礼辞」，这是清凉大师的科判。这四个字的意思很深，恋德是感恩，感谢你的指导；礼辞是什么？不学这个法门，这个法门我知道，明白了，我还是念佛。从吉祥云那个地方学习到念佛法门，就一直就不改变，最后普贤菩萨导归极乐。所以我是谁接引我到净宗法门来？ 《华严经》上的文殊、普贤两位菩萨接引的，这才死心塌地皈依净土，对于净宗经论才认真学习。不容易，非常非常不容易，从教下回头，皈依净土。所以，这一句佛号，这一部《无量寿经》，确实是受持如来甚深法藏。

净土大经解演义（第135集）2010/9/5