只要往生净土就成佛-第1974集 把心安住在「弥陀愿海、六字洪名」-第794-795集

念佛成佛系列

西方极乐世界成佛快-第794集

　四弘誓愿末后一句「佛道无上誓愿成」，我们要满足这一愿，决定念佛往生，如果不念佛往生，不修这个法门，成佛道的这个愿非常困难，这是真的不是假的。

　因此，华藏世界上首菩萨，普贤、文殊是华藏世界的上首，在华严会上他们两位都发心求生西方极乐世界，都发愿要亲近阿弥陀佛。为什么？我最初读《华严》读到这一段经文，大惑不解，我想不通。

　如果说其他的菩萨发愿求生西方极乐世界，我们能想得通，文殊、普贤是华藏世界的等觉菩萨，有什么理由要往生西方极乐世界？

　我想了很长很长的时间，才想出一个理由，这个理由想必也是真的，「西方极乐世界成佛快，华藏世界虽然等觉慢慢修成佛，成佛的时间要长，没有极乐世界来得快，他们到极乐世界，一到就成佛了，而在华藏世界，那还不知道要等到何年何月何日」，这是真的。

　所以一切菩萨没有一个不希望往生极乐世界的，希望早一点成佛，不要耽误这么长的时间，不要修行这么苦，要想解决这两个问题，唯有念佛求生净土。

　文殊、普贤不但自己愿意往生，他不吝啬、不吝法，他知道这个法门好，普遍的劝导华藏世界四十一位法身大士，同生净土。

大乘无量寿经（第14集）1998/5/30

把心安住在「弥陀愿海、六字洪名」-第795集

  「应云何住」？这个意思就是说，这个心应该住在什么地方？世间人懂得身住，不懂得心住，所以一生操劳，日子过得很辛苦。无论他有福、没福，有福他也苦，没福更苦，忧悲苦恼这样过一生，你说过得多辛苦。

　如果要懂得心要有个安住的地方，这个人一生就有幸福，这个人一生就有成就，无论在世法、在佛法他有成就。由此可知，心的安住就太重要了，安安稳稳的住在一处，住在那里不动。

　佛在经论里面教导一切众生，众生的根性不相同，所以佛教人安住也就不一样。譬如有一些众生心量很小，眼光很浅，听说天上不错，「我来生能够生天就很满足了」。

　你要劝他出三界，他没有信心，「我业障深重，不行，我去不了，出不了」。你劝他，他立刻就退了。佛对这一类众生满他的愿，你想生天就教你生天的方法。

　根性稍微利一点的人，知道天福也有享尽的时候，享尽了怎么办？时间虽然长，长也有尽头的时候，这就比人家高一等了，他知道超越轮回之外，比在轮回里面，日子要好过得多了。他有出三界的心，佛就教他出三界的办法，心安住在那里。所以佛的教学真的是契机契理，满足一切众生的愿望。

　你要想生天，佛就教你，你的心一定要安住在十善，安住在十善业道。常常生善念、生善心，利益一切众生，最后自己得利益，自己得利益生天。所以教人持戒修行十善，你的心安住在这个地方，决定得人天福报。

　如果你想证得阿罗汉果，超越六道生死轮回，佛就教你安住在四谛法上。你要想作菩萨，学佛一样广度一切众生，佛就教你，你的心要安住在六度上。这是佛教大家安心之法。

　如果你的心量果然是大，志愿殊胜，菩萨还有上面，上面还有佛，佛再没有上面了，我要成佛，这个志愿高，佛就教你安住在成佛功德。这个地方「安住一切功德法中」，这个功德法的指「弥陀愿海、六字洪名」。

　换句话说，你要把心安住在四十八愿，安住在「发菩提心，一向专念」，这就对了。这个是一生不退圆满成佛之法，比任何一种安住都殊胜，我们要懂这个意思。

大乘无量寿经（第14集）1998/5/30

只要往生净土就成佛-第1974集

　善导大师说了两句话，「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海」，这就是说明，诸佛如来他为什么出现在世间？出现在世间为的什么？就是为了这桩事情，把净土法门介绍给大家，劝大家真信、真愿、真念佛，这一生决定得生净土。

　人只要往生净土就成佛，这话是真的不是假的。因为生到极乐世界，即使烦恼一品没断，同居土下下品往生，这最低的，可是生到极乐世界就得到阿弥陀佛本愿威神加持，皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨就是成佛了。你看禅宗里面讲，大彻大悟、明心见性，那是什么人？那就叫阿惟越致菩萨，见性成佛了。

　他有没有见性？没有见性，没有见性怎么也成佛？佛力加持他，他的神通、道力就相等于明心见性；换句话说，他就有能力与一切众生感应道交，众生有感，他就有应，应以佛身得度他就能现佛身。这是净土不可思议，这是净土所谓难信之法。

净土大经解演义（第139集）2010/9/10