这是佛法里第一经-第2028集 凭这一念的觉心，就能往生-第901-902集

念佛成佛系列

一句阿弥陀佛解决一切疑难杂症-第901集

 「云何降伏其心」？ 「南无阿弥陀佛」就行了；「应云何住」？ 「南无阿弥陀佛」，心住在阿弥陀佛那就没事了。你想想看多简单，千经万论，不管什么疑难杂症，一句阿弥陀佛平等都解决了。你说这个方法，十方诸佛如来疏忽了没想到，阿弥陀佛他想到了。所以诸佛赞叹阿弥陀佛，「光中极尊，佛中之王」，个个都佩服到五体投地。

　我们今天遇到还犹豫不决，还怀疑，还不想学，你就知道善根福德多薄。佛在经典里面常常称的「可怜悯者」，哪些人可怜？这些人是真正可怜悯者。可怜悯者绝对不是指我们世间贫穷，没有吃、没有穿，生活过得很苦，不是指那些人，那些人不是可怜悯者。

　可怜悯者是百千万劫难遭遇，遇到这个法门当面错过；或者是遇到了，也来学了几天，被其他法门人一劝告，跟别人去了，这才是真正可怜悯者。

　所以可怜悯者有两类，一类是世间过去生中修积的福报，他有智慧、有福报，这个智慧叫世智辩聪，不相信佛法，不肯修学，死了以后还是要搞六道轮回，这种人是可怜悯者。

　有多少学术界的大德们，把佛经当作世间学问来看待、来研究，不能生信心，没有愿力，当然更谈不上依教奉行，这也是属于可怜悯者一类。

大乘无量寿经（第50集）1999/5/29

凭这一念的觉心，就能往生-第902集

　名号六个字都是梵文音译的，「南无」是皈依的意思，皈命的意思；皈是回头，依是依靠；「阿弥陀佛」这个名号，它的意思是无量觉。确实极乐世界依正庄严，显示出究竟圆满的无量觉。

　我们娑婆世界、他方世界，虽然有觉，但是不圆满。为什么？不是人人都觉。西方极乐世界没有一个迷惑颠倒的人，迷惑颠倒的人不能往生。所以他选择往生的条件，就是要具足正觉，要皈依无量觉。

　也许诸位同修怀疑，如果是这样的条件，我们的往生恐怕没有指望。这一点这一部经上讲得就非常清楚，觉有偏圆，有圆满的、有不圆满的，有大有小；大的觉悟没有，小的觉悟我们有。

　可是在圆教大乘，《无量寿经》的确属于圆教大乘，古来祖师大德判这一部经，圆中之圆，顿中之顿，一乘当中的一乘，真是把它的地位提高到无以复加。

　我们有智慧选择念佛法门，有信心、有愿心，脱离六道轮回，求生极乐世界。这个一念，跟诸位说，你说他是小觉也行，你说他是大觉也行，这个觉没大小。凭这一念的觉心，这一念是纯正之觉，就能往生，生到西方极乐世界，就得到阿弥陀佛本愿威神加持。

　这是一生成就的法门，不是小成就，不是证阿罗汉果、菩萨果，不是的，究竟圆满的佛果，一生当中成就，所以这个法门是不思议法门。这是弥陀正觉功德，不可思议，所以誓愿不可思议。

大乘无量寿经（第51集）1999/6/5

这是佛法里第一经-第2028集

　二十愿临终接引，「一心念我，昼夜不断，临寿终时，我与诸菩萨众迎现其前，经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨」。你看这还得了吗？这是真实之利，生到西方极乐世界你是什么身分？阿惟越致。阿惟越致最低的阶层，在《华严经》里面是初住；换句话说，他脱离十法界了。到西方极乐世界在哪里住？实报庄严土。说我们生到极乐世界凡圣同居土，那是什么？我们自分，我们的本分是凡圣同居土；可是阿弥陀佛第二十愿的加持，把我们从凡圣同居土提升到实报庄严土。

　凡圣同居土里没有阿惟越致菩萨，方便有余土里也没有，实报土才有，这还得了吗？这种利益不是真实，还有什么利益是真实的！这个经真的不可思议。我们伸起大拇指，这是佛法里第一经，《华严》、《法华》比下去了，《华严》、《法华》从十九愿就比下去了，这是我们不能不知道。你不清楚、不了解、不明白，你的信心就不真，你的愿心就不切，为什么？还想这个、想那个。果然通达明了，过去善根福德现前，你才真正肯万缘放下，现在就放下，现在就成佛。

净土大经解演义（第148集）2010/9/25