心行不违背是真正的净业行人-第2044集 以净土为归才是真善-第933-934集

念佛成佛系列

种种诱惑都能够不动心，才有把握往生-第934集

　修学大乘的同修都知道，《金刚般若经》上告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，我们为什么贪着这一切虚妄？原因就是对于事实真相，没有能够了解，没有能够明白。

　纵然是学佛，学了不少年，甚至于出家，也讲经说法，也做了大法师，可是到最后还是沦落在三途，还是要堕在阿鼻地狱，原因是什么？虽然天天读经，虽然天天在讲经教人，自己深入得不够，所以毛病习气改不过来。

　最大的毛病，我们在讲席里面常常跟诸位同修提起，就是欲望：一个是「嗜欲」，就是你的嗜好，你的爱好断不掉，一个是「爱欲」；这四个字，就把我们的法身慧命断送掉了。

　这四个字在我们日常生活当中，就是贪图名利，名闻利养，一般人讲的财色名利，这是祸害，决定不是好事情，佛教菩萨，特别是初学的菩萨要回避、要避免，绝对不是儿戏，这桩事情用粗俗的话来说，开不得玩笑。

　何况经里有明文告诉我们，「财色名食睡」是地狱五条根，有一条都会把你牵到地狱里面去，如果有个三条、四条、五条都具足，你决定堕阿鼻地狱。

　往生是世出世间法里面第一殊胜，要求往生，地狱根要断掉；不但地狱的根要拔除，三界六道种种诱惑，你都能够不动心，你才有把握往生，这个事情不能不知道。

大乘无量寿经（第61集）1999/8/21

以净土为归，才是真善-第933集

　我们今天学佛了，听佛的教诲，随顺佛行，我们舍己为人，念念为一切众生服务，记住自己一定要把这个功德回向求生净土。也就是说我为一切众生服务，什么都不求，只求往生西方极乐世界，行不行？决定行。凭什么？凭这一愿，佛是这么说的。

　这一愿里头，因果非常明显，先自度而后度他。先转迷为悟，「见我光明，照触其身」，转迷为悟。果报是离苦得乐，「莫不安乐」，这是自己成就了。自成就之后，帮助别人，「慈心作善」。

  「来生我国」是双关语，我自己要求生净土，我也要帮助一切众生求生净土。所以末后这一句是双关的，自己跟众生都要求生净土才行，我们慈心圆满，作善也圆满。

　如果不能往生西方净土，诸位要晓得，这个慈心作善是极少分的善。为什么？不出六道轮回。不出六道轮回的善，小善，充其量你不过是得天人的福报。天人的福报，最长久也不过是八万大劫，八万大劫福报享完了，佛在经上讲没有不堕落。

　堕在哪里？这佛经上看起来挺可怕的，都是堕地狱，这是世间人常讲「爬得高，摔得重」。佛在经上讲四禅天人，那四空天更不必说了，死了以后多半是堕三途，堕地狱。

　要堕落到三途、地狱里面去了，寿命比八万大劫还要长，你说这个善能算是善吗？眼前短距离看好像是善，深远处一看，不善！所以我们帮助人、劝导人，一定要以净土为归，这才是真善。

大乘无量寿经（第57集）1999/7/24

心行不违背这五科，是真正的净业行人-第2044集

 「能愿所愿」，我们要发愿，能发愿是自己，是自己的心，一定要跟阿弥陀佛的愿相应。所以净宗学会当年在美国成立的时候，我写了一篇缘起，提出修学的纲领。纲领里面五个科目，第一个科目，《观无量寿佛经》里面的净业三福，这是净宗最高的指导原则，是我们修学所依靠的，第一个依靠的，重要！只有三条。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我就把这一条落实在儒释道的三个根。

　孝亲尊师怎么做法？ 《弟子规》落实就做到了，从这里下手。慈心不杀，这里头讲因果的教育，落实在《太上感应篇》就行了。后头一句，《十善业道经》，修十善业。儒释道三个根也不是随便说的，有根据。这一条人天法，你能把这条做到，你决定不堕三恶道。

　第二条，这小乘法，这才入佛门，头一条没入佛门，世间法，第二条入佛门，有三句，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，我们从哪里做起？从《沙弥律仪》做起。末后一条是大乘，「发菩提心，深信因果」，这个因果就是指念佛成佛，念佛是因，成佛是果，深信不疑，不是指别的因果。 「读诵大乘，劝进行者」，后头这一句是教你，你要帮助别人，你自己修好了要帮助别人，自行化他。

　所以三福总共十一句，前面十句是自利，成就自己的，最后一句是利他，你得要帮助别人，这大乘教。佛在后面讲得很好，这三条是「三世诸佛」，换句话说，所有修行成佛的人，三世，过去现在未来，都要依这三条，这三条是总纲领、总原则，「净业正因」，修觉正净的正因，我们是以这个为基础。

　第二个，六和，与人不能和睦相处不可能往生，就是六和敬；第三个科目是三学，戒定慧三学，第四个科目六度，第五个科目普贤菩萨十大愿王。就这五个科目，净宗同学必须要学习的。科目不能太杂，不能太多，杂了记不住，功夫就不得力，愈少愈好。我们在日常生活当中处事待人接物，心行不违背这五科，这是真正的净业行人，一心念佛求生净土，没有一个不往生。这能愿所愿。

净土大经解演义（第149集）2010/9/26