往生极乐世界是活着去的-第2069集 问问自己是不是上善-第983-984集

念佛成佛系列

只要得一心，生死就自在-第983集

　佛在法华会上说，「三界火宅，三界统苦」。觉悟的人要发心出离三界，出离三界，以我们的根性来说，最好的方法是念佛求生净土。只要我们在一切时、一切处、一切境缘之中，万缘放下，一心念佛。

　诸位要记住这个「念」，念不一定是口念，念是心上真有。也就是说心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么事都不着心，你就得一心不乱，你就功夫成片；换句话说，你就肯定往生。

　什么时候往生？我再给诸位说，随意自在，什么时候想往生，什么时候都能往生，只要你功夫达到这个境界，生死自在，没有丝毫的约束了。

　想去，我这个寿命还有、还没有尽，不要紧，可以提前去；看到这个世间苦难众生多，发了慈悲心，还想帮助大众，寿命已经尽了，不要紧，可以延长，这就叫生死自在。所以只要诸位得一心，生死就自在。生死自在叫「了生死」，生死对你没有障碍了。

大乘无量寿经（第76集）2000/1/15

问问自己是不是上善-第984集

 「生我国者，善根无量」，我们要不修积善根怎么行！什么是善根？我们总结世尊一代的教诲，这十句二十个字就是善根，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛」，这是无量无边的善根，我们要不认真修学，不行！ 《弥陀经》上讲得很清楚，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。

　所以决定不是说我每天念佛，一天念十万声佛号就能往生，未必！没有善根的不行。天天念佛，一天十万声佛号，没错！如果你生到西方极乐世界，你没有善根，到了极乐世界，这个看不顺眼，那个不愿意，天天跟人吵架，那怎么可以，是不是？

　我们在经上看到世尊给我们讲得很清楚，西方世界是「诸上善人俱会一处」，那问问你自己是不是上善？你要不是上善，到那里天天跟人闹别扭，不是把极乐世界给闹翻了。

　于是我们就想到，我们要想往生，最低限度要做到许哲居士的标准，一生没有发过脾气。 「这不行！我过去没有学佛，常发脾气」，从今天起就不要发脾气，一直到你往生不发脾气，你才能真的往生，真的想见阿弥陀佛。

　你常常发脾气，换句话说，你这一生见阿弥陀佛的机会没有了，你等来生来世，哪一生哪一世你不发气，不怨恨一个人，不埋怨一桩事，你念阿弥陀佛才有资格到极乐世界去。 「可是这个事情难，好难！」告诉你不难，为什么？求人难，这个事情求自己，不是求别人。要有智慧，发脾气只有害事，害自己，害别人，于事无补，应当放下的一定要放下，应当提起的一定要提起。

　经论里面所说的善根：无贪、无瞋、无痴，这叫三善根，我讲的话虽然不一样，意思可以贯通。所以学佛的人，六根接触外面境界，眼见色，耳闻声，念头才动，赶紧「阿弥陀佛」，把那个念头压下去。要想自己功夫得力，没有别的，决定要把自私自利放下。起心动念想到我自己的利益，告诉诸位，你这一生不能往生。

大乘无量寿经（第78集）2000/3/4

往生极乐世界是活着去的-第2069集

 「序分中先说此经之本，乃真实之际，故可信」。这部经从哪里来的？这个本就是根，源头，它从哪里来的？它从真实之际来的。真实之际是什么？就是自己的本性，真如自性。从自性里头流出来的，这就当然可以相信。这部经的用途有什么作用？ 「乃广惠众生以真实之利」，应该相信，就是惠以真实之利。惠是给予，给你，也是布施的意思，佛惠施给一切众生真实之利，你在这一生当中就成就了。

　往生，这个诸位同学一定要知道，往生不是死，往生没有死，活着去的，不是死了以后往生，是往生之后这个身体不要了，这要知道。你说死了以后往生，那错了，那是中阴往生，那个缘很特殊，不是一般人能遇得到的。一般念佛功夫成就的，都是临终的时候看到佛来接引，跟着佛去了，这才断气，这一断气已经到极乐世界去了。真实之利，应当要相信。

净土大经解演义（第153集）2010/9/30