为明心见性就是为一切众生-第1230集

    法语：

    为明心见性而念佛，决不是求人天富贵、名闻利养。为明心见性，那就是为一切众生，为什么？一切众生都是心性所变现，所以为明心见性，就是真正为一切众生。

    节录：

    为明心见性而念佛，决不是求人天富贵，决不是求名闻利养。为明心见性，那就是为一切众生，为什么？一切众生是心性所现，也是心性所变，所以为明心见性，就是真正为一切众生。

大乘无量寿经（第57集） 1999/7/24

    诸佛如来，实实在在是指我们的性德，佛在经上常说，可是我们往往疏忽了，「心即是佛，佛即是心」。明心见性，见性成佛，佛法求的是什么？明心见性而已。心性就是佛，所以明心见性的人，我们就称他作成佛了。心性是一切众生共同的，佛的心性跟我的心性是一个心性，不是两个心性，所以大乘经上佛常说，「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧」。

大方广佛华严经（第232集） 1999 

    这是佛法里面的根本教诲，正是大根大本，让我们认识自己跟一切诸佛、一切众生的关系是一不是二。所以普为一切众生，我们要学的也就是这一句，我们也要学「普为一切众生起大业用」。大业用，清凉说得好，悲愿。像本经以普贤菩萨为代表，普贤菩萨发十大愿，愿愿都是为众生，确实为众生起大业用，就是以大慈大悲为一切众生示现，给一切众生做转迷为悟的好榜样，这是一个很明显的例子。

大方广佛华严经（第232集） 1999 

   在《无量寿经》里面，我们看到阿弥陀佛发四十八愿，四十八悲愿也是普为一切众生，不是为一类，尽虚空遍法界一切众生都包括在其中。所以我们一定要清楚、要明了，诸佛菩萨不是你信佛的他就度你，你不信佛的他就不度你，普度一切众生，没有信仰的差别，佛的慈悲、关怀、照顾是平等的；不但对人，对物亦复如是。 《华严经》上说，桌子善知识，板凳善知识，桌椅板凳你说它信佛不信佛？佛菩萨是以清净心、平等心、恭敬心对待一切万物，物尚且如此，何况一切有情众生？这是真正觉悟，真正明白。

大方广佛华严经（第232集） 1999

   凡夫不善用心，为什么？不知不觉，好像自自然然他就心外求法，所以明心见性难；不但见性难，连我们念佛功夫成片都难，他搞错了。菩萨们聪明，他们用心是内照，观世音菩萨在楞严会上告诉我们的，他是怎么用功的？ 「反闻闻自性，性成无上道」，无上道是无上正等正觉，人家向内，他不向外，这就成功了。

大方广佛华严经（第436集） 2001/7/16 

   所以一万个人念佛，真正往生的只有二、三个，李炳南老居士说的。为什么？功夫不得力。功夫得力的人太少了。什么叫功夫？我们六根接触外面的境界，试问问你受不受外头境界影响？会不会被外境引诱把你贪瞋的念头引出来？见的色相自己喜欢，贪恋的心生起来了，你完了，你怎么能往生？虽念佛还起贪心，遇到不如意的事情还起瞋恚心，这个念佛不能往生。

华严经讲述菁华（第472集） 2001/11/8 

    什么叫功夫得力？会念的人，当眼见色起贪恋的时候，「阿弥陀佛」，把那个贪恋心打掉；当我们遇到境界不高兴的时候，不高兴的念头起来了，赶快「阿弥陀佛」，把不高兴的念头打掉。就用这句阿弥陀佛，六根接触外面境界，稍稍被境界影响，一句佛号能把它压平。真正做到这个功夫，六根接触六尘境界，一句阿弥陀佛摆平了。自私自利有没有？确实有，贪瞋痴慢有没有？确实有，但是它不起作用，一句佛号把它摆平了，这叫功夫成片。

华严经讲述菁华（第472集） 2001/11/8 

   最重要的是起心动念「阿弥陀佛」，这是不能忘记。平常在念佛堂绕佛念佛，那是在课堂上课，真正应用是在生活，在你的生活、在你的工作、在你处事待人接物，六根接触六尘境界你能不能用得上？如果用不上，你在念佛堂里头一天念十万声佛号，那就是古人讲的「喊破喉咙也枉然」。遇到顺境贪心马上起来，遇到逆境立刻就不高兴，这不行！这个一天十万声佛号，毫无功力。

华严经讲述菁华（第472集） 2001/11/8 

   所以你念佛的功夫在哪里看？在生活里面看，在工作里面去看，在处事待人接物里面去看，在这里头看你的功夫，就是你在念佛堂念的佛号，看你落实多少。真正有功夫的人，这个人改了，不一样了；没有功夫的人，表面的样子做得再好看，持戒念佛，好像挺精进的，一遇到事立刻就乱了。人家说你几句不好听的话，瞋恚心马上就起来，面孔马上就不高兴；赞叹几句，欢喜，好得意。 「八风吹不动」，这小小境界风动就受不了。八风吹不动是什么功夫？功夫成片，也就是一般人常讲的起码的功夫，不是挺高。

华严经讲述菁华（第472集） 2001/11/8 

   你的心还是被外头境界转，你怎么能往生？这些理跟事，我们要很透彻很明了，为什么？我们在修学当中就不至于误事，不至于错认，以为我每天在念佛堂念几个钟点不错了，不是这样的。要在生活、在环境里头，六根接触六尘环境里面去勘验，你有多大功力？等于这个时候是考试，你在课堂里再用功，考试不及格，你有什么用处？所以真正禁得起考验的人，我们从哪里看到？他相貌转了，体质转了，处事待人那种风度转了，你仔细从这里观察。

华严经讲述菁华（第472集） 2001/11/8 

    就是从初发心到成佛，用什么方法？就是用一句阿弥陀佛，这个不可思议！不要用其他的法门。后面经文讲得更清楚，他的方法是「净念相继」。他的功德，功德是佛门说的，我们一般人讲效果，效果是什么？ 「自得心开」，自得心开就是禅宗里面讲的明心见性。可见得他的成就跟禅宗是一样，是明心见性，用什么方法明心见性？念阿弥陀佛的方法，用净念相继。

如何离苦得乐（第1集） 1990/7 

   净是什么？清净心，要用清净心去念这句佛号才行。相继是不间断，一句一句接着，着重在净，着重在继。我们再说得简单一点，净就是决定不怀疑，怀疑心就不清净；决定不夹杂，夹杂什么？夹杂一些妄念，有夹杂那你的念就不净。所以一定要能够真正做到不怀疑、不夹杂，这就叫净。

如何离苦得乐（第1集） 1990/7

视频版：为明心见性就是为一切众生-第1230集

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