《丝毫放不下，就是障碍》第649集

丝毫放不下，就是障碍-第649集

　   法语：

　　「布施波罗蜜」是修行最重要的一个课题。一切放下，应无所住，一切要舍，舍得干干净净。身心清净才是法器，才有资格学佛。凡是对这个世间，无论哪一方面，还有丝毫的执着、留恋，还有丝毫放不下，就是障碍，这就不是真想往生。

　　节录：

　　要戒定慧三学能修得好，你心不清净，你怎么修戒？没有戒，哪来的定？没有定，哪来的智慧？这样你才能够体会到，布施波罗蜜是修行最重要的一个课题。一切要舍，舍得干干净净，身心清净，这才是法器，这才有资格开始修学。

无量寿经（二次宣讲）（第37集） 1990/4

　　凡夫为什么成不了佛？对于这个世间有留恋。只要有一丝毫的留恋，你这一生修得再好，你也不能超越，这一点诸位同修总要记住，就是往生也不行。临命终时，阿弥陀佛来接引你，你还说：佛，我还有东西舍不得。那还有什么法子？阿弥陀佛不会勉强你的，你舍不得，好！那你就在这儿住。所以世出世间法要不是舍得干干净净，西方极乐世界去不了。

大乘无量寿经（当生成就第一法门）（第4集） 1990/7

　　所以学佛的人，无论在家、出家，我吃得饱，穿得暖，有个小房子遮避风雨，足了！还要什么？再不能要了，再有东西来，那叫什么？魔来了。名闻利养，五欲六尘，统统是魔。你看这个世间人喜不喜欢，爱的不得了！对佛菩萨他不爱，那个魔他真爱。那还能够去得了吗？所以这些东西来了之后，自己要有智慧、要有定力，绝不沾染，名利让大家去享，自己不必要。

大乘无量寿经（当生成就第一法门）（第4集） 1990/7

　　自己要记住「苦行学道」，为什么？因为自己常常修苦行，对这个世间没有留恋。如果这个地方日子过得很舒服、很自在，他就不想走了。这个地方样样都不称心，样样都不如意，还是早一点到极乐世界去，欣厌之心才能够生得起来。所以苦行决定对于我们往生有帮助、有好处。

大乘无量寿经（当生成就第一法门）（第4集） 1990/7

　　所以诸位要记住，不但世间法要放下，佛法也要放下。《华严》好不好？好！《法华》好不好？好！你放不下，那去不了。佛法也得要放下，为什么？贪心，我世间法不贪了，那贪《华严》、贪《法华》，你贪心还在，只不过是你那个贪换个对象而已。佛是教你把贪心断掉，不是教你换对象。所以现在许多人他不懂，他实在贪心还是很重，换了对象，这个不能去。所以念佛的人多，往生的人少，原因就在此地。他三毒烦恼伏不住，不要说断，伏他也没能力伏住，这是我们时时刻刻要警惕的。

大乘无量寿经（当生成就第一法门）（第4集） 1990/7

　　所以聪明人现在就要放下，愈早愈好。我们把这个念头，贪心念头冲淡，愈淡，到临终时愈容易放下，所以这个预备的功夫不能不早做。古德常讲「练兵千日，用在一朝」，我们用在往生上，就是临终最后那一念，就用在那个时候，现在天天努力是在训练、练兵，就希望在那一剎那当中我们胜利了，我们把无始劫的妄想习气战胜了。所以平时要勤苦的来修练，就为临终那一剎那，这个要知道。所以一定要看破世界，不要对这个世界有一丝毫的留恋，一丝毫的贪染都要不得，心一定要清净。

无量寿经（二次宣讲）（第106集） 1990/4

　　经论里头常讲，「万般将不去，唯有业随身」，带不去的要放下。放下，不是事不要了，那你就错了；心里面不要去牵挂它。放下你的忧虑跟牵挂，这要放下，不再为这个事情操心。带得去的你要留意，带得去的是什么？善业、恶业。如果带善业，来生三善道的果报；带恶业去，来生是饿鬼、地狱、畜生。这个你要重视！念佛人一定要把这句佛号念好，带的是净业。你看这一句阿弥陀佛，三善道没有，三恶道也没有；不但六道里头没有，十法界也没有。这个业，果报在哪里？果报在西方极乐世界，如是因，如是果，丝毫不爽。

大方广佛华严经（第1493集） 2006/1/3

　　所以古德给我们讲，这个法门叫万修万人去，一个也不会漏掉，就看看我们是不是真的想去。真正想去的人，他的思想、见解、行持就不一样，跟从前一定是一百八十度的大转变，他会认真的一心一意去念佛，那就是正确。凡是对这个世间无论在哪一方面，还有一丝毫的执着，还有一丝毫的留恋，还有一丝毫放不下，这就是障碍，这就不是真想去。真想去的人是统统放下，一丝毫的障碍都没有。

无量寿经（二次宣讲）（第100集） 1990/4

　　在还没有往生之前，我们身体还在这个世界，还与社会大众在一块生活，这个时候的态度决定是随缘而不攀缘，为什么？随缘心行清净，攀缘就不清净。换句话说，无论是对人、对事、对物，顺境、逆境，始终保持着净行，这就是一个真正发愿求生净土的人。

无量寿经（二次宣讲）（第100集） 1990/4