《何为真正亲近善知识？》第676集

何为真正亲近善知识？-第676集 

  法语：

　　善知识是一生当中能否成就关键的所在，亲近善友、不舍善知识是我们初学人第一桩大事。不舍善知识也要懂得，不是每天跟在善知识后面不离开，而是要把善知识的教诲天天记在心上，天天依教奉行，这就是真正亲近善知识。

　　节录：

　　善知识是我们在这一生当中能不能成就关键的所在。真正遇到善知识，中等程度以上的人大多数都能有成就，这是我们在历史上、在我们这一生修学过程当中我们亲眼所见、亲耳所闻。亲近善友是我们初学人第一桩大事，「不舍善知识」。不舍善知识也要懂得，不是每天跟着善知识屁股后面不离开，那就错了。不舍善知识的教诲，这才叫真正不离善知识。善知识的教诲我们天天记在心上，天天依教奉行，这就是真正亲近善知识。

大乘无量寿经（第118集） 2001/5/6

　　释迦牟尼佛在世的时候，经典上就有一则公案。有两个比丘想去见佛，在路上口渴，遇到有一潭水，这水里头有虫。有一个比丘就喝了，为什么？不喝的话，恐怕没有办法活下去；喝了这个水，然后去见释迦牟尼佛。另外一个比丘不喝水，结果被渴死。

大乘无量寿经（第118集） 2001/5/6

　　见到佛之后，佛问他从哪里来，路上经过的情形，他说出来了。佛说：「那一个严持戒律的比丘，他早就见我了，你没有见到我。」你们想想这句话的意思。跟在佛的面前不能够依教奉行的人，没有在佛面前；真正依教奉行的人虽然死了，他在善知识身边。这是一个很好的例证。所以纵然善知识不在世，我们也能亲近他，如对面前。

大乘无量寿经（第118集） 2001/5/6

　　一个人一生当中，修行成功失败的关键是在开始，开始，根要扎得稳，要扎得牢。所以第一个关键，老师，你要遇到真正好老师。可是现在难了，现在没有真正好老师，师道没有了，孝道没有了，所以现在要靠自己的善根、福德、因缘。决定不舍善知识，善知识在哪里？善知识是经本，天天读诵，天天依照经本去学习。

大方广佛华严经（第1137集） 2003/11/10

　　我劝导同学亲近阿弥陀佛。阿弥陀佛在哪里？这一部经就是阿弥陀佛。我每天读诵，听阿弥陀佛教诲，我能够理解，我能够依教奉行，就如同在阿弥陀佛身边没有两样，现前一切时、一切处决定得阿弥陀佛护念。得阿弥陀佛护念，跟诸位说，你就得十方三世一切诸佛护念。诸佛护念，龙天善神哪有不保佑你的道理？所以信佛、学佛的人得大利益，这个利益是世出世间任何利益都不能够跟他相比的，为什么不认真努力来修学？

大乘无量寿经（第118集） 2001/5/6

　　佛知道末法时期众生可怜，没有地方亲近善知识，大慈大悲，特别开这一个法门，这个法门就是，不管什么病都行，不必请教，统统都能成就。其余的药是要对症，看对症不对症；这个法门，不管你生什么病，是统统对症，那选这个是决定不会错。选其他的还要试试看，小心谨慎；选这个法门不要试，只要你真正肯信、肯愿、肯行，一定是药到病除，这一生当中必定成就。说个实实在在话，佛在本经上说的，你要真正选中这个法门，证明你过去生中善根非常非常深厚，否则的话，不可能侥幸你就碰上。

无量寿经（二次宣讲）（第26集） 1990/4

　　经本不是念的、不是讲的、不是研究讨论的，是要把它做到，变成自己的思想见解，变成自己的生活行为，这叫真修。课诵那些仪式，你要晓得，那是度众生的，那是舞台表演，舞台表演是给别人看的，是给人种善根的，所以也重要。

大方广佛华严经（第1137集） 2003/11/10

　　净业三福最后一条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，种种仪规是劝进行者。世尊在经教里面常常讲「受持读诵，为人演说」，这一切仪规是为人演说，做出来，表演给人看的，你要懂这个意思。仪规是舞台表演，日常生活当中，「演说」的效果绝不亚于舞台，问题你真正要懂如来真实义，你真正要落实如来真实义。

大方广佛华严经（第1137集） 2003/11/10

　　如来真实义是什么？是你自己的性德流露，如来是自性，如来真实义就是自性的自然流露，法尔如是。所以，你要不能够契入，你就做不到；你要契入，就要长时薰修。长时薰修要有很大的耐性，要有恒心，要坚持不变。现在人一般讲起来总得十年二十年，你才有成绩表现。你没有这么长的时间去锻鍊，你就不是真的。真是要锻鍊，锻鍊什么？是把自己的烦恼习气淘汰掉，像炼钢一样，像打铁一样，千锤百鍊，把渣子鍊掉，渣子就是烦恼习气。

大方广佛华严经（第1137集） 2003/11/10

　　所以亲近善知识如果没有耐心的话，那怎么行！我去亲近李炳南老居士，三十岁了，儒家讲「三十而立」，毕竟理智能够降伏感情。所以我没有跑，我还很认真学习。学习依照老师这个规矩去学，半年之后就有显著的效果，我才懂得这个方法好，实在是高。为什么？只听老师一个人讲经，其他都不能听，等于说是闲杂音声的缘断掉；我们接触的佛法比较纯、比较专，趋向这个方向，不像从前那么杂乱。看书，老师没有同意的都不准看，半年下来精纯，得到一点受用，烦恼轻、智慧长。

大乘无量寿经（第101集） 2000/10/7

　　所以古大德教学，我们才想到，所谓「一门深入，长时薰修」，他用这个方法不准你看、不准你随便听，以这个来约束你，让你的心从杂乱转趋精纯，长时间这样薰习，不知不觉走入禅定。禅定不是盘腿面壁才算禅定；「禅」是外不着相，「定」是内不动心。所以古人用的这个方法确实是高明，我们深受其利，不知不觉得利益。

大乘无量寿经（第101集） 2000/10/7

　　像我们这种中等根性的人，十年下来我们的根才真正扎稳，没有十年，我们的根不够深。十年是什么？一定要自己发心，你觉得这个方法好，再延长五年。还有二十年、三十年的，有，我们在古人传记里面看到的，有二十年、三十年，才能开智慧，才能够展开经卷得心应手，左右逢源。不经过这个严格训练，怎么能成功？这个要很大的忍耐功夫。

大乘无量寿经（第101集） 2000/10/7