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法语：
「诸恶莫作，众善奉行」是戒律的原理、原则。初学的人必须从「持戒」下手。持戒就是遵守佛的教诫，遵守佛制定的规矩，老老实实依教奉行，我们心才会清净，才能够得定。不持戒，清净心不能现前，无论修行哪个法门都不能成就。
节录：
「持戒」就是守法，而不是戒经里面所讲的几个戒条。诸位要了解，戒条是举例，举几个例子来跟我们说，要懂这个意思。何况具体的条文只能适用在某一个特定的地区、某一个时期。条文可以随时修改，原理原则不能修改。原理原则是什么？佛法里有两句话：「诸恶莫作，众善奉行。」这八个字就是戒律的原理原则，这是决定不变的；条文可以变，才能够适合时代，适合当前的需要。
善财童子参学报告（十八）（第1集）2000/12/4
所以我们遵守佛的教诫，佛的教诫永恒不变的，叫「根本戒」。根本五戒，大家都晓得：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这五条超越时空、超越国土，不论到哪个国家、哪个地区，人家都欢迎，都说这是好的。
善财童子参学报告（十八）（第1集）2000/12/4
佛的教学，总纲领只有三个：戒、定、慧三学。「因戒得定，因定开慧」，但是戒、定、慧三学是相辅相成的；戒能帮助定、慧，定能帮助戒、慧，慧能帮助戒、定。我们初学的人必须从「持戒」下手。持戒就是遵守佛的教诫，遵守佛制定的规矩，老老实实依教奉行，我们心才会清净，才能够得定。
大乘无量寿经（第106集）2000/11/18
戒是菩提之根本，如果不认真的学戒，你决定不能成就，无论是修学哪个法门，大乘、小乘，宗门、教下，显教、密教。为什么不能成就？因戒得定；你不持戒，清净心决定不能现前，你没有清净心，念佛都不能往生，然后你就晓得戒律的重要。
学佛答问（第58集）2001/2/14
戒律，形式上受不受没有关系，决定不重要。没有受过形式戒，我们看到往生的人很多，甚至于还有一些往生的人没有受过三皈的，他们念佛往生了。那是什么？形式上没有受戒，实质上他戒全得到了。所以实质重要，形式不重要。
学佛答问（第58集）2001/2/14
实质上的戒要学，我初学佛的时候，章嘉大师常常教导我，他非常重视戒律，他教我持戒：「学一条做一条，这一条你就受持了，这是实质的。」我没有在戒坛法师那个地方去求受戒，章嘉大师教我依照戒律一条一条去做，先看看自己能做到的就先做，做不到的就放在那个地方以后再学，先做容易做到的，这样自己就有进步了。所以，一定要坚持！
学佛答问（第58集）2001/2/14
从哪里学起？从十善学起，从五戒学起。不可以好高骛远，一步一步往上提升，这是正确的。凡是好高骛远，都不会有成就的，所以要老老实实的去做。我希望同修从十善业下功夫，决定要依教奉行，起心动念、言语造作以这个为标准。这个标准是诸佛如来的标准，诸佛菩萨教导我们所有一切的戒行，都是以十善为根基。
学佛答问（第58集）2001/2/14
大家都知道，因戒得定，因定开慧，所以持戒是修定的手段。为什么一开端教你修十善，教你持五戒？再进一步的时候，这是菩萨戒、三聚净戒，你统统都要受持？是帮助你得定的。你要不持戒，你决定不能得定，所以持戒是得定的前方便。不得定，你就决定不开智慧。所以智慧不是说我经读得很多，教理研究得很深入，不是这回事情。如果一味在经教里面求解，去研究讨论，给诸位说，你所得的叫世智辩聪，不是智慧。智慧是从清净心里面生出来的，清净心就是禅定。
大方广佛华严经（第448集）2001/10/25
没有戒，人不守法、不守规矩，诸位想想，他那个心怎么能定？要达到心定，也就是心地的清净平等，从哪里学？从守法、守规矩，这就是持戒，从这个地方下手，我们才能够得清净心、平等心，心安理得。这个样子，他才生智慧。诸位一定要知道，智慧不是来自外面的，外面只不过是个缘而已，真正的因是清净平等心，清净到极处，心地一丝毫杂染都没有，这个心起作用就是智慧。要是把心地里面的杂染除掉，持戒有功。
大方广佛华严经（第739集）2002/06/15
佛在《十善业道经》上教导我们：「不容毫分不善间杂。」毫分是很少很少，极少不善不净夹杂，我们的智慧就不开。学佛的同学们，一定要懂这个道理，我们所求的没有别的，求开智慧。智慧的障碍，就是清净心里头夹杂着不净、夹杂着不善，就这么个道理。你把这些夹杂完全除掉，你的心地纯净纯善，自自然然生智慧。
大方广佛华严经（第739集）2002/06/15
所以我们还会有恶念，我们还会有恶言，还会有恶行，不能不持戒，为什么？恶念、恶行障碍你的清净心。念佛法门，诸位知道，心净则佛土净，什么人能往生？心地清净人能往生，所以持戒帮助清净。我们修的是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，而真诚清净平等正觉慈悲，是我们的真心，是我们的本性，是我们的性德，这个东西失掉了，现在怎样把它找回来？佛就教给我们，持戒就能把它找回来。
大方广佛华严经（第1485集）2005/12/25
