《如何持戒有功德？》第685集

  法语：

　　「功」是修行的功夫，「德」跟「得」是一个意思。持戒有功，清净心是德；修定有功，开智慧是德。何以持戒精严而没有功德？自己持戒很好，看到别人不持戒心里就不痛快，这人破戒，那人犯戒，清净心得不到，只有修福德没有功德。

　　节录：

　　「功」是你修行的功夫，你下了功夫你一定有所得，功德这个「德」字跟得失的「得」是一个意思。持戒有功，清净心是德；修定有功，开智慧是德。如果你持戒持得很严，你得不到定，你的戒就变成福德，就不是功德。为什么？里头没有功。何以持戒精严而没有功德？自己持戒持得很好，看到别人不持戒心里就很不痛快，这个人破戒，那个人犯戒，你的清净心得不到，你只有修福德没有功德。

阿难问事佛吉凶经（第5集）2001/9/24

　　如何持戒修成功德？六祖惠能讲得好，「若真修道人，不见世间过」，不见世间过，你自己修的是功德。你还见世间过，你对于一切世出世间法还有妄想分别执着，你所修的全是福德边事。离开妄想分别执着，你修的点点滴滴都是功德，差别在此地。功德能帮助你得定开慧，能帮助你明心见性，了生死、出三界，福德最大的只是人天福报。

阿难问事佛吉凶经（第5集）2001/9/24

　　由此可知，佛法没有别的，戒定慧三学而已，戒是手段、是方法，定是枢纽，智慧是目标，我们用持戒的方法达到清净心，这个重要。有些人持戒好像非常严格、谨慎，但是他得不到定。为什么？自己戒行不错，五戒十善修得很好，看到别人不持戒他就生烦恼，轻慢别人。诸位想想，真正会修禅定的人得的是什么？得清净心、得定；这一位修戒律的人、持戒的人他得什么？他得的是贡高我慢、轻视别人，他得这个，得烦恼。

净土大经解演义（第129集） 2010/8/31

　　你看看，不持戒没烦恼，持戒得烦恼，错了！不持戒对人还挺恭敬，一持戒对人一点恭敬心没有了，那些人不如我。是不是释迦牟尼佛教错了？佛没教错，是我们自己错用了心，不会用心。

净土大经解演义（第129集） 2010/8/31

　　所以真正持戒，一定要从《弟子规》下手，先修礼敬。你看看普贤菩萨十大愿王，普贤菩萨第一个教给我们修礼敬，「礼敬诸佛」。人人都是佛，一切万物无一不是佛，这个礼敬才能修得圆满。要学善财童子，善财童子心目当中，所有一切众生都是诸佛如来，凡夫只我一个，他修成功。我们今天修不成功是什么？是个错误的念头，佛我尊敬他，除佛之外都是凡夫，跟我差不多，还有很多不如我。这种心态，他修行一辈子修不成功，比善财童子差远了。

净土大经解演义（第129集） 2010/8/31

　　善财童子用真心，不分别、不执着，我们今天修戒定慧是用妄心，妄想分别执着，所以怎么修都修不成功，道理在此地。为什么？对别人没有恭敬，就是对自己不恭敬，为什么？自他不二。把别人都看作是佛菩萨，这是对自己恭敬，我们自己在这一生当中才能有成就。

净土大经解演义（第129集） 2010/8/31

　　所以佛给我们制定的戒律，只戒自己，不戒别人。为什么不戒别人？没有别人，哪有别人？只有自己。小乘戒独善其身，没有人看到的地方，我应该怎么做法；大乘戒律入众，跟别人相处，我应该要怎么做，没有要求别人应该怎么做。要求别人怎么做，这不是佛法。这一点诸位要记住，这是佛法跟世间法不相同的一个所在。

无量寿经（二次宣讲）（第64集） 1990/4

　　佛法是求自己，不求别人。我求我不杀生、不偷盗，我没有要求别人不杀生、不偷盗。每一个人都接受佛的教育，每一个人各个自己能遵守戒律，这天下就太平了。所以他只见自己的过失，不见别人过失，只律己，而不律人。所以这个修行方法，功效非常显著，因戒得定。假如我的戒律持得很好，我看这个人也犯戒，那个人要破戒，看到心里头很不平，生气。诸位想想，你怎么会得定？你永远不能得定，你的心清净不下来。不看别人，只看自己，心就定下来了，定才能开智慧。

无量寿经（二次宣讲）（第64集） 1990/4

　　所以你要问，为什么不说别人过失？说别人过失，你永远不能得定，你的损失太大了。你念佛的时候，你看别人过失，你决定不会得一心不乱；不但一心不乱得不到，标准再放低一点，功夫成片就得不到。功夫成片得不到，换句话就是，往生没指望了，这个损失就太大太大了。所以六祖给我们讲的那个话，那真正是宝贵的教训，决定不能忘记，「若真修道人，不见他人过」。

无量寿经（二次宣讲）（第64集） 1990/4