愈回向愈殊胜-第719集

愈回向愈殊胜-第719集

      法语：

　　把自己修学的功德统统回向给他人，并不是自己就没有功德了。就好像我们是一支点燃的蜡烛，他是一支没有点燃的蜡烛。我这个光借给他，把他也点燃，而我这个光明并没有损失，这就是回向的意思。而且愈回向愈殊胜，所以，不可以小气。功德不肯给人，那叫吝法，吝法果报是愚痴。

　　节录：

　　把自己所修的一切功德统统回向给一切众生。「作愿共往生彼阿弥陀如来安乐净土」，像我们天天念的回向偈，「愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦」，这就是把自己的功德回施一切众生。可是要有真心，要真诚发愿，不是嘴巴里把那个回向偈念几遍，那个没有用的。如果说有口无心，这样回向不但没有功德，我想了想恐怕还有罪过，什么罪过？打妄语。

往生论讲记（第7集） 1994/12/11

　　现在有一些人学佛，把那个功德看得很重，我好不容易修的功德怎么可以给人？他不肯给人，他怕一给人，自己的功德就没有了。其实他搞错了，功德实在讲不是福德，即使是福德给人了，也给不尽的。你真正明白这个道理，你才晓得。就是钱财吧，我有钱财，我钱财统统都给你了，我不是没有了吗？你命里头有，你命里头的钱财，你没有用掉，你这个地方去了，不久那又来了，真的是如此。连福德舍都舍不掉，何况是功德？

普贤行愿品疏（第23集） 1986/1

　　功德是什么？功德是戒、定、慧。你们想想，你持戒的功德能给人吗？你念佛的功德能给人吗？你修定的功德能给人吗？没有办法。如果功德可以给人那我们还要什么修行！不要修了，到时候佛统统给我们，我们就成佛了。所以功德是公修公得，婆修婆得，不修不得，一定要靠自己，决定不能够仰赖别人。

普贤行愿品的启示（第6集） 1992/3

　　从真实深信心中，将自己所修一切善根福德统统回向。回向有三处：回向菩提，我们所修一切功德，我们求的是求菩提，菩提就是智慧、就是觉悟，我不求别的。不求人天福报，我只求真实智慧、真实的觉悟，这是回向菩提。回向众生，我有智慧，我有福报，都给众生去享受，自己绝对不留恋这些享受。天上人间的福报，我们都能放下、都能够舍弃。第三个回向实际，实际就是真如本性，禅宗里面所讲的明心见性，见性成佛。我们学佛不求别的，求明心见性，就是回向实际。

大乘无量寿经（第170集） 2004/6/14

　　自己所有的成就，智慧也好、功德也好、福德也好，自己不要享受，统统回向菩提。我所求的是智慧，希望自己逐渐逐渐开悟，希望自己往生。我们今天回向求生西方极乐世界，就是回向实际，这个要知道。这两种回向怎么落实？落实在回向众生，总要有这个心、有这个愿、有这个行动，帮助众生觉悟，帮助众生离苦。

大方广佛华严经（第1276集） 2004/7/21

　　帮助众生觉悟离苦里面第一个功德，那就是帮助他认识净宗，帮助他明了净宗，帮助他修学净宗，帮助他往生极乐世界，无比的功德！这个事情不能不知道。我们学佛的人应当是念兹在兹，常常想着这桩事情。

大方广佛华严经（第1276集） 2004/7/21

　　我们自己把自己修学的功德统统回向给他，回向给他，并不是你都没有了，怎么样回向，你自己还是有。就好像佛祖常常比喻，我们自己像一支点燃的蜡烛，光明遍照，他们迷惑颠倒的也是一支蜡烛，没有点燃。我这个光借他，把他也点燃，把他点燃他亮了，他也开智慧，他得利益。我这个光明有没有损失？没有损失，这就是回向的意思。

学佛答问2004/7/30

　　我们修积的功德完全回向给他，我这支蜡烛烛光一丝毫损害都没有。并不是我回向给他，我就没有了，没这个道理。我这个灯给他点燃了，我就灭掉了，没有这个道理，愈回向愈殊胜。所以，不可以小气，不可以说我做得好，这个功德不肯给人，那叫吝法，吝法果报是愚痴。

学佛答问2004/7/30

　　所以我们修积的功德回向给一切众生，这个功德也是愈回向愈大，为什么？心量大。心量大，功德也就转变大了，这是一切法随心转。不回向，念念都为自己，这个心量很小，因此他的功德也就有限，局限在他心量的范围之内。所以佛教给我们不管修大的功德、小的功德，乃至于毫发之善（毫是毫毛，很小，发是头发，毫发之善是指很小的善事），都应当回向菩提、回向众生、回向法界，这是拓展我们的心量，圆满修行的功德。

普贤行愿品的启示（第6集） 1992/3

　　什么样的因有什么样的果，因果报应丝毫不爽，诸位要明白这个道理。所以回向是大学问，把你的功德统统回向掉，回向实际上把你的功德扩大了，绝对不是减少，而是将功德发展到圆满了。

普贤行愿品疏（第23集） 1986/1