老吾老以及人之老-第766集

老吾老以及人之老-第766集

　　法语：

　　教育的根基是建立在孝亲的基础上，孝亲里面最重视养老。我们自己会老，我们能够尊敬老人、爱老人、照顾老人、养老人，将来自己得的果报自然殊胜。以纯善、真诚的爱心，把老人都看作父母一样的孝顺，都看作佛菩萨一样的尊敬，才是佛的学生，佛的弟子。

　　节录：

　　古圣先贤传统的教学，是建立在孝道的基础上、建立在师道的基础上。现在社会出了问题，问题的根源在哪里？疏忽了孝道；孝道疏忽了，师道也疏忽了。我们今天所有的活动，是帮助社会肯定传统文化的价值，肯定传统文化能解决这个世界上的许多问题，譬如说冲突的问题、社会安定的问题、世界和谐的问题。

净空老法师开示 2008/3/4

　　中国这么长的时间，这么大的疆土，这么多的人民，五千年的和睦相处，这不可思议，从哪里来的？从来没有侵犯过别人的国土，人与人之间没有看到斗争，这什么原因？教育，没有别的。所以说中国人老祖宗最懂得教育。教什么？教伦理、教道德、教因果，伦理道德因果都是与本性，本性是本觉本善，非常接近；虽然是迷了，不是完全觉悟，但是跟本善接近，接近就能产生良好的效果。

净空老法师开示 2008/3/4

　　我们今天人都知道，我们所有一切宝藏都是从地上开采出来的，金银七宝都是地上开采出来，我们受用不尽。乃至于我们吃的、穿的，一切所用的，无不是仰赖大地，大地有无尽的宝藏，我们要知道去开发。佛就用这个来代表，代表什么？代表我们心地，我们心就像大地一样，你心里面蕴藏着有无量的智慧、无量的德能、无量的才艺，你要把它开发出来，表这个意思。这是大乘佛法的起点。

无量寿经（第12集） 1988

　　用什么方法来开发？开发要工具，像我们今天要开矿、采矿得有工具，佛法也有工具，这个工具就是孝亲尊师，用这个做工具，所以《地藏经》是佛门的孝经。中国从前的教育是圣贤人的教育，就是教孝教忠。

无量寿经（第12集） 1988

　　孝亲里面最重视养老，养老是作儿女的责任。但是现代的教育，与中国古时候教育的理念，完全不相同。现在年轻人，对于孝敬非常淡薄，这个不能怪他。如果我们怪他，那就大错特错了。怪谁？怪我们自己没有教。世尊在《无量寿经》上讲得很清楚，「先人不善」，上一辈没有把他教好，你怎么可以怪他？不能把这个责任，推卸给底下一代。

早餐开示 1999/4/29

　　在古代的时候，中国祖宗的教诲延续了几千年没丢掉。乡下人不认识字，没念过书，他懂得孝敬父母，他懂得尊敬老人，这个根本他抓到了。现在没有了，不但没人教，没听说过，也没有看到过。现在做父母的，已经掉过头来孝顺儿女，不是儿女孝顺父母，天下怎么能不乱？

净土大经解演义（第175集） 2010/10/25

　　净宗修学所依最高指导原则是净业三福，净业三福第一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」，这是根。我们的身命得自于父母，慧命得自于师长，大恩大德，大根大本。如果对这个都疏忽掉，都忘得干干净净的，其余的全都是假的。我们生在当前这个时代，不管他将来有多么大的成就，只要根没有了，说个不好听的话，果报全在三途。

净土大经解演义（第175集） 2010/10/25

　　凡事都有果报，那就是都有因果。我们今天如果对待老人能够尊重，能够帮助他，你要是常常种这个因，你自己老了，就会有很多年轻的人来照顾你，因缘果报！你不孝顺父母，想儿女孝顺你，不可能，为什么？那因果颠倒了。这样才知道孝敬父母的重要，为什么？做给儿女看，儿女将来就学你的样子。你孝顺父母，他一定会孝顺你，你尊敬老人，到你老的时候一定有人尊敬你，这种因果定律永远不会改变。我们要别人怎么样对我，我就应该怎样对人，先布施、先种因，后来自然得果报。

阿弥陀经要解研习报告（第4集） 1991

　　孟子说过「老吾老以及人之老」，能够说得出这句话都是菩萨，不是凡夫能够说得出来。现在由于科学技术医药的发达，人的寿命延长，这是一般社会大众都肯定的。克实而论，人的寿命是过去生中所修的福报，佛这个说法比科学家的讲法更踏实。但是现在寿命延长，人口老化，是社会一个严重的问题，每一个国家政府都非常关心这桩事情。

早餐开示 1999/3/21

　　我们能够照顾别人的父母，照顾老人，说老实话，你自己家的父母有别人照顾，你不用担忧，果报就是这样。所以，你能够照顾社会，社会大众都照顾你。我有福让大家享，大家有福我也享，这叫真正的乐，儒、佛都是这样教导我们的。

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第22集） 1991/6

　　想到中国古圣与佛祖教导我们，佛经讲得更好，「一切男子是我父，一切女人是我母」，我们看看佛家的胸怀。孟子说，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，这都是慈悲博爱精神的落实。

早餐开示 1999/4/29

　　我们人人能存这个心，人人能做如是想，世间老人有福了。我们自己会老，我们能够尊敬老人、爱老人、照顾老人、养老人，将来自己得的果报自然殊胜。如果我们畏首畏尾，不敢去做，到你老的时候没有人照顾，你那个时候所受的痛苦，后悔莫及。世出世间法最宝贵的，就是你存这一点心，这个心太可贵了。

早餐开示 1999/4/29

一念瞋心起，火烧功德林

　　「瞋」是瞋恚，『不能忍辱』，不知道『一念瞋心起，火烧功德林』。「功德林」是比喻，功德是什么？功德是戒、定、慧三学。平常修积功德，无论你是用读诵，或者是用参禅，或者是用持咒，或者是用种种其他的行门，无非都是修戒、定、慧三学。

阿弥陀经要解大意（第21集） 1991

　　好不容易天天在积功累德，一旦一桩事情不称心、不如意，发了一顿脾气大作，你的戒、定、慧三学完全没有了，所以无明瞋恚之火把你所修学的功德一下就烧光了。所以我们要克实而论，我所修的功德有多少？那你就想想从什么时候起到现在没发过脾气，功德就是这么多。昨天发了一场脾气，那么从昨天到今天，你的功德累积只有一天，如果前面一、两个小时又发了一次脾气，你的功德就完全没有了，这是诸位一定要知道的。

阿弥陀经要解大意（第21集） 1991

　　瞋恚心要不得。一定自己要警觉，要提醒自己，在最不如意的时候也不要发脾气，不管受什么样的委屈，不发脾气。不发脾气是功德，你受的那些委屈是消灾，都消掉了。一发脾气，不但灾没有消掉，又增长了恶业，这不是很糟糕吗？譬如说人家侮辱你，人家欺负你，他是来替你消灾的，我们应当感谢他，把灾消掉了。

无量寿经（第19集） 1989/4

　　他替我消灾，我不但不感谢、不接受，还要去报复他，那自己罪上再加罪，这就大错特错。一发脾气，清净心没有了，我们念佛第一步的功夫就要求得功夫成片，一发脾气，成片没有了，功夫马上丢掉，这就是所谓「火烧功德林」。

无量寿经（第19集） 1989/4

　　我们的功德为什么老修不成，一面修是一面烧，修的还不够烧的多，这怎么能成就？所以，诸位要提高警觉心，我们今天念佛不能得一心不乱，不能到功夫成片，原因在哪里？常常动瞋恚，所以你不能成功。凡是引起你瞋恚心的，不管是人与事，一引起瞋恚你马上提高警觉：这是来破坏我道心的，我决定不上当，决定不动心。你的功德就保全了。

阿弥陀经要解研习报告（第12集） 1991

　　所以外面的境界，诸位要晓得，逆境、逆缘现前的时候，那就是魔。魔看到你有了定，这几天修得都不错，功夫再加深你要超越三界了，他在那里嫉妒、不高兴，想方法来破坏你、来诱惑你。诱惑你实际就是劝你，叫你赶快烧，快烧、快烧，把你功德都烧掉，你一发脾气都烧掉了。你也真听话，马上就发脾气，就把它烧掉。魔一看到心里很欢喜，你看我叫他烧他就烧，这上当了！所以修行人要觉悟，见到这种境界就要晓得，他来诱惑我，我才不上他的当。

妙法莲华经观世音菩萨普门品（第7集） 1983/12

　　功德是戒定，因戒得定，因定开慧，戒定慧是功德。一发脾气戒定慧都没有了，全完了。修行人最怕的就是瞋恚，功夫也就在这个地方锻鍊。顺境不起贪恋，逆境不起瞋恚，顺境逆境，善缘恶缘能保持平常心，这人功德成就了。

中峰三时系念法事全集（第37集） 2003/6/25

　　佛在一切经论里面告诉我们，「一念瞋心起，百万障门开」，心里小小有一点不高兴，你的功德全部都毁掉了，「火烧功德林」，这是我们不能不知道的，不能不警觉的。谁把你的功德毁掉？是你自己毁掉自己的功德，决定不可以怨天尤人，外面任何力量不能毁你的功德。外面恶缘逆境现前你要接受，那有什么法子？你的心被境界转，过失在自己。佛教给我们修行就在这里练功夫，练到心不为外境所转，自己在境界里面做得了主宰，你的功德就成就了，你的功德就保住了，所以忍辱波罗蜜能成就。

地藏菩萨本愿经（第33集） 1998/5

　　诸位要明了，「凡所有相皆是虚妄」，你要不能忍，吃亏的是自己，不是别人；得利益的是自己，也不是别人。成就功德是布施、持戒，保持功德是忍辱，所以要是不能忍辱，功德虽然修，不能保持，经上常讲「火烧功德林」，火是什么？瞋恚之火。这是要不得的，所以一定要修忍辱波罗蜜。你看《金刚经》上佛讲的，「一切法得成于忍」，可见得忍是成功最重要的一个因素，一定要忍，没有不能忍的。忍里面才有吉祥，忍里面有定慧，这是一定要学。

四十华严寂静夜神章（第18集） 1983

　　诸位要想在这一生当中了生死、出三界，往生不退成佛，我劝诸位同修一定要修忍辱波罗蜜，不能忍也得要忍，你不忍就不能往生。所以在不如意的事情发生的时候，自己要很冷静去想一想，我要不要求生净土？如果要求生净土那就算了，不要再起心动念了，保全你的功德。

阿弥陀经要解大意（第21集） 1991

　　遇到境界现前，瞋恚心动的时候，马上就能觉悟到，我不可以发脾气，要警觉到。念佛人的方法，就是赶紧念阿弥陀佛，用佛号把瞋恚的念头打掉，这是个很好的方法，用念佛，佛号把它压下去。

学佛答问2006/6/24