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这四个字圆融具德。这四个字可以翻，没翻，为什么不翻？尊重不翻。翻成中国意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉。无量觉是对谁讲的？对真如本性讲的，所以它是性德的名号，念阿弥陀佛是念自己的自性！
释迦牟尼佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，阿弥陀佛就是如来智慧德相，无量智慧、无量的德、无量的相好，它是念自性，不是念别的，所以圆融具德。圆融具德我们用《华严经》上这句话，三桩事情，智慧、德能、相好统统具足，一点都不缺。
超情离见，情是情执，这里头没有情执；见是我见。情，我们中国人讲七情五欲；见，末那识里面四种烦恼的根，我见。从我见延伸出来我爱、我慢、我痴，只要我见没有了，后头全没有了。所以《金刚经》后半部教你离见，破四见，我见、人见、众生见、寿者见，四见破了，你就超越十法界。前面讲四相，我相、人相、众生相、寿者相，四相破了，你超越六道轮回，四见破了超越十法界。
这一句名号超情离见。念阿弥陀佛的人多，懂得阿弥陀佛这句名号的义理、境界的人不多。所以为什么念佛人还要真正来学习《无量寿经》？学习《无量寿经》，你把净宗理事性相因果全明白了，你念佛跟别人念的就不一样。真的是一念相应一念佛，念念相应念念佛，你才会有无量的法喜，你念得舒适、念得快乐、念得欢喜，道理在此地。
老和尚教言：
念佛要分秒必爭，分分鐘是阿彌陀佛，秒秒鐘都是阿彌陀佛。一秒鐘念一句佛號，這一秒鐘沒有空過，這一秒鐘打妄想就錯了，為什麼不好好念佛？我們只有一個方向，西方極樂世界，只有一個目標，往生極樂世界，親近阿彌陀佛，放下，什麼都要放下。
佛说法四十九年，教一切大众，福慧是根本。你没有智慧，没有福报，佛也没办法度你。所以教导我们净业三福，你看求福的方法，第一，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一福。
我们做了没有？我们懂了没有？对父母有没有尽孝？对老师恭不恭敬？中国五千年，传统文化的大根大本，就是两个字，第一个字孝，第二个字敬，恭敬，敬是对老师的，对师长的。一个人能孝父母，能敬师长，有福有慧。
再贫穷的人家，只要他有这两个字，他将来的日子会愈来愈好，佛菩萨保佑他。他要不孝父母，要不敬师长，苦难就多了。所以把这个放第一条。你看看，孝用父母来做代表，跟我父母年龄差不多的，都应当尽孝，你的孝就圆满了；跟我老师年龄差不多的，我要对老师那种恭敬态度去对他。都要用在生活上，叫修。
跟我们有缘的人，这是很普通的现象，我们喜欢这个人，见到起心动念，我们讨厌那个人，见到也起心动念。这个人是好人、是坏人，都在你的念头，你的念头一转，这个人我要跟他接触，为什么？我在这个里头练不起心不动念。
我喜欢这个人，我要在他身上练不起心不动念；我讨厌的那个人，我也在他身上练不起心不动念。不看到，不看到忘掉了。顺境善缘练什么？练不生贪恋；逆境恶缘练什么？练不生瞋恚，正是练功夫的时候，好境界。
所以会修行的，什么境界都是好境界，都能帮助你提升。换句话说，所有境界，物质环境、人事环境都是帮助你成佛的，帮助你提升的，帮助你觉悟的。如果一生贪爱、一生怨恨，迷了，那就错了，那它们帮助你什么？帮助你堕三途。念头一转，它帮助我到极乐世界，帮助我成佛。
由此可知，蕅益大师说得好，「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，没有好丑，「好丑存於心」，你的心好，外面都好，你的心不好，外头都不好。这多重要！学佛修行就是修这个心，心清净了，外面境界全清净了，顺逆都清净，善恶也清净；心不清净，统统不清净。所以关键不在外面，关键统统在自己。