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法语：
「礼敬」，礼是外表的，敬是内心的。内有恭敬，表现在外面自然就有礼节，要表里一如。礼，有对人对事对物，不同地域、不同时代，礼节不同，一定要知道现代化与本土化，要随顺，但诚敬心不能打折扣，才能够叫人生欢喜心。
节录：
《华严经》到最后，普贤菩萨「十大愿王导归极乐」，十大愿王非常重要。我们念佛人，这一句名号圆摄十大愿王，那是不是真的圆摄了？要看你怎么个念法。你这一句名号里头没有十大愿王，那就是一句空的名号，没有内容；你这一句名号里头，确确实实有十大愿王，那就是一念相应一念佛，念念相应念念佛，这是不可以不知道的。
无量寿经（第18集） 1992/6
十愿里面，第一愿是「礼敬诸佛」。普贤行的特色，就在本经的经题上，普贤菩萨的心是清净心，普贤菩萨的心是平等心。假如我们的心不清净、不平等，去修礼敬诸佛，那个不叫普贤行；以清净心、平等心修礼敬诸佛，那叫普贤行，跟普贤菩萨修的完全一样了。
无量寿经（第18集） 1992/6
我们现在看「礼敬」。礼是外表的，敬是内心的。礼是礼节，表里一如；内有恭敬，表现在外面自然就有礼节。敬是真诚心的流露，真心、诚心。礼是表现在外面，表现在外面一定要知道现代化与本土化。
无量寿经（第18集） 1992/6
清净平等觉是总原则，是修行的总纲领。普贤菩萨十愿是修行的条目，也就是说落实在日常生活，在一切事物之中，我们应该要怎样去修清净平等觉。他心地清净，这恭敬心就圆满了；心地不清净，恭敬心怎么能圆满？我们佛门的礼节，大家见面知道合掌；合掌是什么意思？合掌代表一心。平常我们这个手掌手指是分开的，这散乱的，表示妄念很多。怎么样表示恭敬？所有的妄念都息住，合一，一心；一心是恭敬！所以诸位要晓得清净心是恭敬，平等心是恭敬，觉悟的心是恭敬，全都是修的清净平等觉。
无量寿经（新加坡二次宣讲）（第3集） 1994/11
对人恭敬，对事恭敬，对物恭敬。这个地方诸位要特别留意的，礼敬不是说见到人就磕头礼拜；那马路上多人，见到人就磕头，磕不完的，哪有这种道理？这个敬是在心敬，事上要不违背世间法。所谓佛法在世间，不坏世间法。世间人用什么样的礼节，我们就用什么样的礼节，要恒顺众生，随喜功德。
无量寿经（新加坡二次宣讲）（第3集） 1994/11
譬如在前清帝王的时代，最恭敬的礼是三跪九叩首，现在你们看戏里面可以看得出来，演古装剧你可以看得出来，那个时候的礼节。现代人的礼节，最恭敬的礼节是三鞠躬，我们面对的是现代人，所以我们的最敬礼，三鞠躬就够了。但是通常我们跟人打招呼见面行礼，点点头；现在点点头就是敬礼了。所以礼节要随俗。恭敬心是真诚，对人有一番敬意，要有敬心。
无量寿经（新加坡二次宣讲）（第3集） 1994/11
对事怎样修礼敬？事情要尽心尽力，认真负责把它做好，这是对事的礼敬。无论大事、小事，无论自己的事情或者公家的事情，你们上班或者是为政府机关做事，或者是为私人公司行号做事，要尽心尽力，做得圆圆满满，这修普贤行！不认真、不负责任、投机取巧，那你不能往生，这个诸位要晓得。
无量寿经（新加坡二次宣讲）（第3集） 1994/11
所以念佛的人多，往生的人少，为什么？口里念佛，身行与道相违背，这个法门是普贤法门，不是普通法门。希望大家真正心里面想这一生要往生，你就特别要注意。我们身口意三业要一致，不可以口是心非，那就错了，那就不是修普贤行。对物的恭敬，譬如说我们讲堂桌椅板凳对它的恭敬，我们把它摆得很整齐，擦得很干净，这就是对它的礼敬。
无量寿经（新加坡二次宣讲）（第3集） 1994/11
总不外乎对人、对事、对物，这都叫诸佛。为什么都叫诸佛？因为一切众生皆有佛性，既有佛性将来一定作佛，所以普贤菩萨眼睛里面是平等法。这一切万物它有法性，佛性跟法性是一个性，不是两个性，这个性就是真心本性，是一个，能生万法。
无量寿经（新加坡二次宣讲）（第3集） 1994/11
有情众生可以成佛，那桌椅板凳哪一天成佛？砖头草皮什么时候成佛？《华严》讲统统成佛。你要问这些无情的众生什么时候成佛？你成佛的时候，它就成佛；你不成佛，它也成不了佛。什么道理？依报随着正报转。到自己成佛了，你看到山河大地全是自性，明心见性，见性成佛。山河大地全是自性，没有一样不是自性，怎么不是佛！
无量寿经（第18集） 1992/6
好像我们作梦，梦境是我们自己心变现的，大家知道，梦里面有自己，除自己之外，也梦到很多人，梦里也有山河大地，也有动物、植物、矿物，也有虚空，统统都是。梦醒了之后，自己好好去想一想，梦中哪一样不是自己的心？全是自心变成梦境。所以全梦即心，全心即梦，那就叫同圆种智。你一下觉悟了，原来整个梦境就是自性，整个梦境就是自己的法身，这叫同圆种智。
无量寿经（第18集） 1992/6
他这一句佛号里面有礼敬诸佛，我们这一句佛号里头没有。他这一句佛号句句唤醒自性，怎么唤醒自性？我们对人对事对物要平等，对人对事对物要清净，对人对事对物要礼敬。这一句阿弥陀佛里面含这么多意思在里头，不是光念这一句就行了。所以他这一句佛号与自性相应，与十方一切诸佛的心愿解行没有一样不相应，你才晓得名号功德不可思议。跟我们念的，怎么会相同！
无量寿经（第18集） 1992/6
所以人家一念相应一念佛，念念相应念念佛。我们这个念佛，不知道念佛的真实功德，只学这一句音声，只学了「阿弥陀佛」这四个字的符号，这个不管用。你喊破喉咙也枉然，为什么？有口无心，口念的没错，音声很正确，心行不相应。必须要心行统统相应，这才叫念佛人。
无量寿经（第18集） 1992/6
