如何是「称赞如来」？-第779集

如何是「称赞如来」？-第779集

　　法语：

　　「称赞如来」，与性德相应才称赞，礼敬是一切人事物统统要礼敬，决定没有分别。他是善人善心善行，我们赞叹他，宣扬他的德行，希望别人跟他学。恶心恶行，就不能赞叹，要敬而远之，但恭敬心绝对没有差等。

　　节录：

　　「称赞如来」，你看这不用诸佛，用如来。礼敬用诸佛，称赞用如来，这个称赞里头有差别，就是与性德相应的称赞，与性德不相应的不称赞，所以它有性德做标准。礼敬平等的，对善人礼敬，对恶人也礼敬，没有分别的；但对善人称赞，对恶人不称赞，也不毁谤他，要包容，不要批评、不要毁谤。一定要了解，他为什么会造这些不善的业？是他的业障很重、习气很深，没有遇到善友来教导他。要有同情心，不要有责备的心，这样就好。

净土大经解演义（第121集） 2010/8/23

　　礼敬不称赞，这就是孔老夫子讲的「敬而远之」，远是什么？不是跟他距离远远的，是不赞叹，敬而远之。在五十三参里面，有三个人代表违背性德的。第一位是胜热婆罗门，代表三毒烦恼里面的愚痴，善财去参访，礼敬没有赞叹。第二位是甘露火王，代表瞋恚。他觉得不如意，马上就用非常残酷的刑罚来对治你，善财童子参访他，有礼敬没有赞叹。第三位是伐苏蜜多女，代表贪爱，善财童子去参访也是有礼敬没有赞叹。与贪瞋痴相应的不赞叹，但是有礼敬。

阿弥陀经疏钞演义（第219集） 1984/12

　　他有困难，我们要布施供养他，不能说他是恶人，我们就不要供养他，这错了。恶人，没有衣服穿我们送衣服给他，没有饭吃我们要送饭给他。换句话说，我们要用真诚心去感化他，不能跟他作对；跟他作对，他就不能回头了。真诚感化，久而久之，他会回头，回头是岸。

大方广佛华严经（第302集） 2000/4/24

　　一切恭敬，不能有分别执着；我们对佛是怎样恭敬，我们对于父母、师长同样恭敬，对于一切大众也同样恭敬，乃至于对于那些无恶不作的人还是一样恭敬，决定没有分别，决定没有执着，这是礼敬。但是称赞就不一样，为什么？称赞会影响这个社会，会影响风俗，一定要称扬正面的，负面的我们不称扬。也就是我们称扬善的，而不称扬恶的。

无量寿经（新加坡二次宣讲）（第3集） 1994/11

　　此地不用诸佛，换个如来，这是大慈大悲，苦口婆心！菩萨在世间给一个众生做一个良好的榜样，念念成就一切众生，这叫慈悲，成就众生就是成就自己。能为别人想，这是佛法；为自己想，那是迷惑颠倒，必定是起惑造业。所以称赞，什么人能称赞？一定要这称赞对他不起烦恼的作用，这个人就可以称赞。

阿弥陀经疏钞演义（第219集） 1984/12

　　说佛是从形相上说的，所以我们对于一切形相要至诚恭敬，这是身业。称赞这是语业，这个称赞就不能随着形相，因为形相里头的确有善有恶，恶形也赞叹，鼓励人作恶，那这个社会就大乱了，这就害了人。如来是怎么说的？如来是指真如本性。换句话说，与真性相应的我们要称赞，与真性不相应的不称赞，我们也不毁谤，这样就好了。

如何实践弥陀大愿（第3集） 1989/10

　　什么是与性德相应的？佛在经教里面教导我们，三皈是性德，觉正净，十善是性德，五戒是性德，六和是性德，三学、六度是性德，普贤十愿是性德。在中国传统里面讲，五伦是性德，五常是性德，四维八德是性德。

二〇一二净土大经科注（第196集） 2013/2/26

　　简单的说，就是三皈依里面讲的觉正净，觉正净是我们本来有的，不是外面来的。如果我们的思想、言语、行为与觉正净相应，就得赞叹，为什么？这是正知、正见、正语、正行，当然应当要赞叹。

无量寿经（第4集） 1989/4

　　对于好人、好事我们赞叹，它跟儒家的道理一样，「隐恶扬善」，人家做的好事情我们赞叹，他做的坏事情不说、不赞叹，不像礼敬。礼，不管是善人、恶人，我统统要以礼貌，都要以真诚心，对他表示恭敬，因为他都有佛性。赞叹就有分寸了，要看他这个言行善不善，言行符不符合真如本性，这个是有分寸、有标准的，跟前面用这个字不一样，意思就不相同。

如何实践弥陀大愿（第3集） 1989/10

　　净宗法门祖师大德，常常挂在口头上，教我们「老实念佛」。「老实」两个字谈何容易！谁做到了，谁这一生决定上辈往生；三辈往生，他不在中下，上辈往生。

早餐开示 1998/11/17

　　老实人非常可贵，老实人什么都不知道，你教他什么他就做什么，这种人成就不可思议。所以上上根跟下下根不移、不变，真正下下根的成就可以达到上上根人，就凭他的老实。我们当中这一般都是不老实的，自己意见很多，自己想法、看法很多。那个老实人什么成见都没有，什么看法也没有，什么想法都没有，教他干什么他就干什么，锅漏匠就是最标准的一个示现。

二〇一二净土大经科注（第596集） 2014/1/23

　　虽然他什么都不懂，教他念一句阿弥陀佛，他一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，他脑子里什么都没有，这种人不要听经，他将来会站着往生、坐着往生，他真的成功。这两种人！心不清净又不老实，这个没办法，这是多数人，又不清净、又不老实，那只好得要好好的努力学。我们不是这两种人！那不认真，不好好的学，就没有法子。由此可知，老实不容易，老实是上上根。不要看有些乡下老太婆，不认识字的，就一句阿弥陀佛念到底的，是上上根人，她这一生当中决定往生，往生的品位都很高。

金刚般若研习报告（第33集） 1995/5

　　净土法门，佛菩萨教导我们，就一句话：「老实念佛」。我们今天念佛功夫不得力，什么原因？不老实，原因在此地。果然老实，效果很快。真正老实人，这《十善业道经》还需要讲吗？不需要讲，他全做到了。我们见一切法还要不要去追究？世间人常讲「打破砂锅问到底」，佛法是许可的，许可你问到底，决定没有忌讳。为什么？有疑，这个疑惑一定要断除，问到底是帮助你断疑生信。所有疑惑都没有了，人就老实了。

佛说十善业道经（第15集） 2000/6/14

　　你还有疑虑，你怎么可能老实？老实人有两种：一种是善根福德深厚；另外一种，就是把这些事实真相，都搞清楚、搞明白了，没有怀疑，他老实了。中间这一段占决定大多数，所谓既不是上智，又不是下愚，这样的人难度，他妄想多，分别执着多。老实人看到这一句话，心就定了。

佛说十善业道经（第15集） 2000/6/14

　　你教他怎么做，他就肯怎么做，那个人是善根福德深厚，他不要听经，他也能改过自新，他也能断恶向善，这种人少数。多数我们今天讲知识分子，是最麻烦的，最不好度的，释迦牟尼佛讲经说法四十九年，就是为这一帮人。我们这帮人叫半吊子，高不高低不低，说你没有文化你也懂得不少，说你真懂你又不懂，最麻烦的。对于我们这种根性，只有长时间薰修，天天听经。

善财童子参学报告（第3集） 2000/2/26

　　老实，有的人要去修才会老实，有的人不要修就老实，这是什么原因？善根、福德深厚。他一听佛的话，他就能真的万缘放得下，对世间五欲六尘、名闻利养他不再放心上，是非人我他统统舍掉了，不学他就老实，善根福德深厚。我们学了还不老实，业障习气深重，一定要消除业障。消除业障就是在生活当中，在我们活动环境里面转境界，念念提醒自己，认真努力修学，要真正放下万缘。

早餐开示 1998/11/17

　　夙世的业障，我们现在讲习气，无始劫来的习气，这个东西要消除，消业障。消业障用什么方法消最好？念佛。《金刚经》上的原理「应无所住」，无所住就是放下万缘，放下万缘就是无住。提起正念，正念就是一句佛号，那就是而生其心；生什么心？念阿弥陀佛的心。《弥陀经》上讲的执持名号，执持名号就是而生其心；放下万缘就是应无所住。

金刚般若研习报告（第67集） 1995/5

　　佛讲的那句话是真的，「一切法从心想生」，这句话太重要了。我们在一切境界当中，要常常能提得起这句话，你就不会被外头境界转，你就能转境界了。一切法从心想生，谁的心想？我自己的心想。既然是从自己心想生的，咱为什么不生佛？怎么生佛？念佛就生佛，念念是阿弥陀佛，念念就生阿弥陀佛。

净土大经解演义（第84集） 2010/7/19

　　我六根接触之后，念念「觉而不迷，正而不邪，净而不染」，我这样子成就的。没有这么多人在我面前表演，我修什么？真诚、清净、平等、正觉、慈悲，你在哪里修？在六根接触六尘境界，在这里修。在日常生活，在自己本分的行业，待人接物，在这些地方修，我们成就了。会用功，真用功，一切时一切处，念念当中转境界。

大方广佛华严经（第792集） 2002/7/25

　　转境界就在这些地方转，转恶为善，转自己心里头的恶念。把恶念转成善念，落实在生活当中，落实在处事待人接物，念念纯善无恶。自己的恶转成善，看到一切众生的恶统统转成善，成就自己纯善纯净。所以佛法里头常讲「日日是好日，时时是好时」，我续了两句，「人人是好人，事事是好事」，全都是诸佛如来、法身菩萨，在我的周围做种种的表演给我看。

大方广佛华严经（第792集） 2002/7/25

　　由此可知，我们一个真正老实念佛人，可以说他修的是圆满的《金刚般若波罗蜜》。他用什么方法修？用念阿弥陀佛的方法修，圆满的《金刚般若》。有一些人不明教理，轻视念佛人，以为念佛，这一句佛号三岁小孩都会念，有什么希奇，有什么了不得！这个人真叫不通之人。这句佛号不简单，一切诸佛都护念，一切诸佛都赞叹，哪有他说的那么容易？这一句佛号把极难大问题把它简化了，把这个问题解决了，你要是愈细细去想，愈不可思议。业障消除，用这个方法消业障，用这个方法断习气，福德方为圆满。

金刚般若研习报告（第67集） 1995/5