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法语：
忍辱，意思是要有极大的耐心。归纳为三大类：第一，人为的加害要能容忍。好事多磨，面对障难，要不退心。第二，对于自然灾害要能够忍受。不能因为天气、自然环境的变化，减缓自己的修学。第三是修行时间很长要能忍耐。任何一个法门，都有它的深度、广度，不是短时间能够修习成就的。
节录：
忍辱这个意思是忍耐，要有极大的耐心。世间法，愈是大的事情难度愈大，没有很大的耐心，这个事情就不能做得圆满。佛法，出世间的大事，普度众生的大业，要什么样的耐心你才能够做得成功？无比的耐心、永恒的耐心。所以学佛你要没有忍耐，你决定不能成就。
大乘无量寿经（第13集） 1998/5/30
佛在经上把我们人的这些事相，归纳为三大类，这个是便利于教学。第一个，人为的加害你要能忍。世出世法，古今中外，几乎都有一个定律，所谓「好事多磨」，没有一帆风顺的好事。这个好事愈大魔障愈多，如果你要不能够忍耐，你不是被折毁，就是退心了，你怎么能做得成功，所以要有极大的耐心。这个里头最重要的，要克服自己无始劫来的烦恼习气，这比什么都重要。所以人为的加害、嫉妒、毁谤、侮辱、陷害，都要能够忍受，要若无其事、要心平气和，对待这一些障难。
大乘无量寿经（第13集） 1998/5/30
第二类是自然灾害。譬如大寒、大暑，这是气候的变化，你要能够忍耐。天太热了，懈怠一下，功课不要做了，这个不行。应当要修的法，可以停止一下，天太冷了，这个也受不了，不可以。包括其他种种自然灾害，都要能够忍受，决定不能够改变，或者是减缓自己的修学，不可以，一定要勇猛精进。
大乘无量寿经（第13集） 1998/5/30
忍辱里面第三个是修法，修行时间要很长。法门，任何一个法门，都有它的深度、都有它的广度，不是短时间能够修习成就，长时间的修学，还要去亲近善知识。在中国古时候最有名的一个参学，给后人作榜样的赵州和尚，八十还在行脚，还在到处去参访。为什么不好好的坐下来休息？因为自己还有疑惑，还不能够断疑生信，必须要亲近善知识，把他的疑惑解开，清净坚定的信心生起来，他就可以住下来好好的修学。
大乘无量寿经（第13集） 1998/5/30
断烦恼、断习气，难舍能舍、难行能行，都靠忍辱，你要没有忍辱，你做不到。所以忍辱波罗蜜在六度里头，是非常非常重要的。释迦牟尼佛在金刚经这一会上，说菩萨六度，可是布施跟忍辱说得特别多，分量特别重，那就是告诉你，六度里面这两条最重要。
大乘无量寿经（第13集） 1998/5/30
佛法的修学不是短时期的，为什么？我们的毛病习气太多太多了。修，修正这一些毛病习气，什么时候你的毛病习气统统都修正过来了，你就成佛了。等觉菩萨还有一品生相无明没破，那就是他的毛病习气，他还要修行。
大乘无量寿经（第68集） 1999/11/6
所以修学的时间要长，要有耐心，你才能做得到。尤其在初学的时候，如果没有耐心，克服不了自己的烦恼习气。古时候翻经的法师把忍耐翻作忍辱，针对中国读书人说的。古代中国读书人对于侮辱看得很重，所谓是「士可杀不可辱」。士，用现在话说是知识分子。读书人杀头没有关系，侮辱不能接受。所以翻经大师看到中国人这个习气毛病这么重，忍辱，辱能忍，那还有什么不能忍！
大乘无量寿经（第68集） 1999/11/6
忍辱是禅定的前方便，要懂得；换句话说，是清净心的基础。清净心怎么修成的？从忍辱修得的。凡事不能忍耐，你修得再好，完全修的是世间有漏的福报，为什么？心不清净，一点定功都没有。念佛念得再好，一天念十万声、念二十万声，功夫成片不能得到，功夫成片得不到，往生净土你就没有把握，什么原因？你没有耐心，你不能忍辱。
大乘无量寿经（第68集） 1999/11/6
虽然这个法门是易行法，易行法没有耐心，一样不能成就。尤其在我们现在这个环境，五浊恶世，浊恶到了极处。物质的环境要忍耐，生活应当过得清苦一点，不要太奢侈，不要太舒适。为什么？奢侈、舒适，西方极乐世界不想去了，觉得这个地方不错，很好，不想去了。所以生活苦一点好，苦，念念有出离之意念。所以生活还是清苦一点好，我纵然有多余的财富，我过清苦一点，我生活节俭下来一点，我去帮助别人，这就对了。
无量寿经（二次宣讲）（第44集） 1990/4
在这个世间，人事环境要忍耐。这个忍耐里面，有顺自己意思的，有不顺自己意思的，统统要忍。称心如意的要忍，为什么？怕生贪爱，要保持距离。瞋恚的冤家对头也要忍。统统要忍，为什么？保护你自己清净心。不是认为冤家对头这些我要忍，欢喜贪爱就不要忍；那完了，你就被它障碍了。统统要忍。
无量寿经（第34集） 1992/6
修学更要忍耐，这样的法门，不是一天两天能够完成的。老师教我们修学，教我们念一部经，教我们这一部经要念上五年，这要有耐心，没有耐心做不到。老师这种教诫，他有他的苦心，他有他的用意，我们学生不明了，有的时候还埋怨、还不服。其实老师的教学正是循着四弘誓愿的次第，是教我们先断烦恼，每天念一部经、想一部经，把你的妄想杂念慢慢就念掉了。所以它并不是求解，是修定，着重在修定，定个三年五载，心真的清净了，烦恼轻、智慧长，智慧长了之后才能够学法门，这个要知道的。
无量寿经（二次宣讲）（第44集） 1990/4
都要从修定下手，先把心定下来，没有耐心决定不能得定。所以忍辱是禅定的基础，禅定，在我们净宗里面就是「一心不乱」。由此可知，忍辱是得一心的基础，凡事不能忍，你怎么能得一心？不能得一心，这个净宗就没有成就。所以一定要修忍辱。
无量寿经（二次宣讲）（第44集） 1990/4