贪是生死轮回的根本-第826集

　　法语：

　　布施，就是把贪心破除掉。菩萨修行的纲领有六个，第一个就是布施。贪爱的对象非常广大，世间的五欲六尘，出世间的大小乘佛法。贪是生死轮回的根本，这个烦恼最难拔除，可是非拔除不可；要不能拔除，就不能出三界，就不能够免轮回。由此可知，布施供养是最重要的一个修学的手段。　　

　　节录：

　　供养里面包含的内容非常的广泛。我们对上，譬如父母师长，对长辈我们称供养；对平辈、对下辈，我们称布施。所以供养跟布施是一个意思，供养是比较恭敬一点的称呼，它的目的是在拔除我们的根本烦恼。

无量寿经（第19集） 1992/6　　

　　「贪瞋痴」称作三毒烦恼，所有一切烦恼都从这三个根本烦恼生出来的，所以叫做根本。贪瞋痴如果再要归纳，就归纳成一个，那就是最毒最毒的「贪」，贪心最毒！归纳到最后一个是贪心。布施，就是把贪心破除掉。所以菩萨修行的纲领有六个，第一个就是布施，布施度悭贪。我们知道它真正的用意，我们才会认真的学习。古人常讲「爱不重不生娑婆」！你为什么会生到娑婆世界？为什么会去搞六道轮回？说实在话，都是贪爱的心太重。

无量寿经（第19集） 1992/6　　

　　贪爱的对象非常广大，世间的五欲六尘，出世间的大小乘佛法。世间法不贪了，贪佛法，行不行？还是不行，还是搞六道轮回。佛是教我们断贪心，不是教我们换贪的对象，这一点要搞清楚。所以世法不可以贪，佛法也不能贪。贪是生死轮回的根本，这一个烦恼最难拔除，可是非拔除不可；你要不能拔除，就不能出三界，就不能够免轮回，这个事情麻烦。

无量寿经（第19集） 1992/6　　

　　我们讲了生死、超三界、出轮回，有一个很简单的定律，不管你修学哪个宗教、哪个法门，你那个贪的念头是不是真的断尽了。贪瞋痴果然断尽了，那你就决定能够超越轮回。你修行得再好，这个贪瞋痴念头不断；换句话说，你决定还是在轮回之中，你出不去。由此可知，这个布施供养是佛门里面最重要的一个修学的手段。

无量寿经（第19集） 1992/6　　

　　用什么心来布施？用恭敬心修布施，就叫做供养。所以此地供养的对象，跟前面两条所说的一样，是十方三世一切诸佛。这个话要听清楚，三世是过去、现在、未来。过去佛，我们知道佛在经典里面给我们介绍了很多；现在佛，像药师佛、阿弥陀佛都是现在佛，没有灭度，还住世的；未来佛，所有一切众生都是未来佛。由此可知，这个布施供养的对象是一切众生，他们才真正需要。

无量寿经（第19集） 1992/6　　

　　我们要怎么修法？自己要深深的去反省、去检点，我在五欲六尘、名闻利养、财色名食睡，我对哪一桩事情最贪爱，最贪爱那个毒是最深，就从这里下手。如果我对于财最贪爱，我就先把财布施掉；我对于名最贪爱，我先把名放弃掉。所以要针对自己的病根来对治，这样才有效，这是治病。布施从哪里做起、怎么做，诸位知道这个原则就晓得了，晓得应该怎么样来修学这个重要的法门。

无量寿经（二次宣讲）（第37集） 1990/4　　

　　布施就是对治悭贪的，我们要懂得这个意思，认真学习。什么都能舍，什么都放下，我所有的，别人喜欢，我都能够布施供养，一丝毫吝啬都没有。为什么？舍我的悭贪，舍我的业障，成就我的智慧法身。我们今天智慧不能现前，法身不能证得，悭贪烦恼障碍住了，应当放下。可是舍，还愈舍愈多，这个事情麻烦，这是真的不是假的，愈舍愈多。

大方广佛华严经（第186集）　　

　　你舍财得财，舍法得智慧，施无畏者得健康长寿，果报如此。佛教给我们「舍得」，这个意思很深。你布施，后来果报你得到了，得的那个也要舍，把那个得也舍掉，永远在舍。不能说是得到之后就不想再舍，不可以。得的多，舍得更多，真得大自在！要欢喜舍，肯舍，毫无悭吝的去舍。

大方广佛华严经（第186集）　　

　　布施绝对不是在佛门里面捐几个钱算布施，那个没有用的。佛门赞叹布施，当然经上也说得很清楚，这个是真话不是假话，所谓是「舍一得万报」，这是说布施的果报不可思议。于是你就到佛门来布施了，为什么？听说有利可图，一本万利，这个生意好做。存这种心来布施的，那不是布施，那是市场上的生意买卖，比现在做股票还好赚，这不是布施波罗蜜。

无量寿经（二次宣讲）（第37集） 1990/4　　

　　布施真正的意思，是教你放下，是教你舍弃，这个叫布施。把什么舍弃？第一桩大事，要把烦恼舍弃。烦恼我想大家都不愿意要，你为什么不把它布施掉？妄想要把它布施掉、要舍弃掉，生死要舍弃掉，六道轮回要舍弃掉，这问题才能解决。所以念佛堂的主七师常常提一句口头禅，教大家「放下身心世界，提起正念」。身心世界统统要布施掉，我们的心就清净了，以清净心来念佛，这才能感应道交。所以诸位要知道，布施的真义是在此地。

无量寿经（二次宣讲）（第37集） 1990/4　

　　我们今天讲无私的布施供养，无条件的布施供养。只要看到众生有需求，我们自己有能力，总是全心全力帮助他，全心全力的成就他。在日常生活当中，处事待人接物不离菩提心，这叫供养。实在说，如其说供养诸佛如来，不如说供养真如自性。

大乘无量寿经（第41集） 1999/3/13

吃的苦中苦 方为人上人-第38集

　　佛法里头告诉我们，如果这一生有福报，来生没有福报，这个福报是假的；这一生没有福报，来生有福报，后生有福报，这福报是真的。佛法看得长远，福德累积得生生世世享受不尽，那才叫真实。

大方广佛华严经（第440集）2001/7/20　　

　　世间的福报是假的，不是真的，昙花一现，天上的福报也不是真的，时间虽然比人间长一点，有限。现在我们知道，以我们的身分，以我们的程度，往生西方极乐世界是第一福、第一德，能不能？真能。如果确定这样一个方向目标，你就敢放下，放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢。

净土大经解演义（第8集）2010/4/12　　

　　世出世间第一等的福报是什么？修行，修正自己错误的行为，这是真正的福报。一个真修行人，诸佛护念。诸佛如来五眼圆明，尽虚空、遍法界没有看不到的，没有听不到的。真正发心修行，诸佛护念，龙天善神拥护。

大乘无量寿经（第33集）1998/11/28　　

　　祖师大德常常教人，聪明人要有前后眼。这个人真正有智慧、真正聪明，那是说什么？他能看到过去，他也能看到未来。如果现在很快乐，将来不快乐，这个乐是假的不是真的；现在受一些罪，将来很快乐，这是真的，这是值得去做的。只顾眼前不知道前后，这叫愚痴。眼前的果报时间不长，特别是现在人寿不足一百岁，时间很短促，无论是受苦受乐，实在讲都很有限。如果有前后眼，我们对于眼前的事情就能放下，就能够忍辱，要为来生着想。

净土大经科注（第470集）2012/8/15　　

　　佛跟我们讲，真正快乐是不需要外面境界，那个快乐从内心里面生出来，像泉水一样，它自自然然往外推涌，叫法喜充满。那个快乐怎么得来？清净心。清净心会有什么快乐？生智慧、生般若，他怎么不快乐！我们凡夫的心不快乐，因为生烦恼。诸佛菩萨、修行有功夫的人，他心地清净，他生般若、生智慧，这是真乐，那才叫真正有福。有福的人心里头生智慧，真快乐，那个是有福报！

金刚般若研习报告（第18集） 1995/5　　

　　人心清净，给诸位说，那是真正的享受、最高的享受。这里面有真正的快乐，不是外面的刺激，是从内心里面生出来的快乐、喜悦，叫法喜充满。一般世间人看到修行人很苦，他生活太苦了，哪里晓得那个修行人看世间人真可怜、真苦，看法不一样。修行人你说穿得破破烂烂，吃的有一餐没有一餐，他有真乐，我们世间人没有办法理解。世间人的苦乐，出世间的人他理解，出世间修行人的快乐，我们世间人不能理解。他有真乐，他对于宇宙之间万事万法，他都清楚、他都明了，他不迷惑。

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第3集） 1991/6　　

　　释迦牟尼佛在世给我们表演的，苦行僧，他示现这个样子，日中一食，树下一宿。所有的财产三衣一钵，三件衣一个钵，那是他的财产全部就这么多。在我们看起来这苦不堪言，这日子怎么能过？他是其乐无比，从什么地方显示出来？从他教学，讲经教学你看他多快乐，他精神多好，学不厌、教不倦。教学讲经还给人做好榜样，示范给人看，永远不疲不厌，其乐无穷，这个才真正叫幸福美满的人生。以前方东美先生告诉我的，学佛是人生最高的享受，从哪里看？从释迦牟尼佛看，你看出那最高的享受。

净土大经解演义（第77集）2010/7/12　　

　　中国古人常讲「贵为天子，富有四海」，比不上觉悟的乐。所以世尊舍其王位求觉，觉而不迷、正而不邪、净而不染，这里头有大乐，这个是真乐！世间之乐，佛在经上常说乐为坏苦，懂得的人不多，但它是事实。多少人迷恋在其中，到离开的时候、分手的时候苦不堪言，难分难舍，苦报现前。出世间的大乐，大自在，大圆满。

大方广佛华严经（第829集）2002/8/20　　

　　佛陀在《戒经》里面告诉我们，佛不在世的时候是「以戒为师」、「以苦为师」。为什么？苦能够时时提醒我们自己的警觉，一享受就迷惑颠倒了。所以佛法，特别是大乘佛法，不赞成无益的苦行，可是对我们修学有利益的苦行，佛还是赞叹。

阿弥陀经疏钞演义（第19集） 1984/12　　

　　你能吃苦，你能够持戒，你身心清净，你得自在。如果真的是说放下五欲六尘、放下七情五欲，人真就没有快乐了，那学佛干什么？佛所标榜的，学佛是离苦得乐。什么东西是苦？七情五欲苦，你的身心不健康，你的身心被染污。佛教给我们都是真的东西，一点都不假，我们自己要知道，要明了。所以要学，如来身，自性清澈，我们要学佛，远离一切烦恼，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼统统放下。

净土大经解演义(第139集)2010/9/10