扫码加微信
扫码加微信
扫码加微信
扫码加微信
法语：
什么是业障？正在造作的时候叫事，造作完了叫做业。所以诵经、拜忏、修福，都是在造业，造的是善业。善恶业都障碍自性，这叫业障。如何才能消得了业障？我们诵经、拜忏、修福时，心是否清净，妄念是否少了？假如妄念烦恼逐渐减少，业障就是逐渐在消除。所以，心清净了、平等了，业障就消除了。
节录：
学佛的同修都知道我们业障很重，用什么方法去消业障？用什么方法忏除业障？念经行不行？拜忏行不行？修福行不行？说实在话，念经、拜忏、修福都是好事，未必能消除业障。为什么？你先要晓得什么叫做业，什么叫做障，你总得要把这些搞清楚。障是什么？障碍了自性。自性有无尽的智慧、无尽的德能；我们今天的智慧德能不能现前了，这里头有障碍；如果没有障碍，当然现前，跟诸佛如来无二无别。
无量寿经（第19集） 1992/6
现在有障碍，障碍是什么？障碍是业。什么是业？业是造作。正在造做的时候叫事，造作完了叫做业。你们在学校念书，发给你这个本子叫作业本，在作业；作业圆满了，就毕业。那个业，就是障碍。所以你诵经、拜忏、修福，都是在造业，造业如何能消得了业障？消不掉。只有不造业，业障才能消掉。哪有造业能消业障？不过你诵经、拜忏、修福，你造的是善业，不是恶业。善业在三善道享福，这是果报；恶业在三恶道受苦。善恶统统是业，统统障碍自性，这叫业障。
无量寿经（第19集） 1992/6
因此，你念经，你拜忏，想一想你的心是不是清净，你的妄念是不是少了？假如妄念烦恼减少了，一年比一年少，一月比一个月少，你这个业障逐渐逐渐在消除。如果你的妄想杂念还是一样的多，甚至于一天比一天多；换句话说，你所修的与消业完全不相干，这一点要知道。我们明了这个事实，你就晓得什么是真正的忏除业障；心清净了，心平等了，业障就消除了。
无量寿经（第19集） 1992/6
我们还举前面「诵经消业障」的例子来说，会念经的人消业障，不会念经的人造善业，不但不能消，他在造善业。怎么叫会念、怎么叫不会念？会念的人，念经是修清净心，是修平等心，这个人就会念了。怎么个修法？经本展开，从「如是我闻」到「信受奉行」，一直念下去，不打一个妄想，不起一个杂念，岂不是念这一部经的时候在修定，在修清净心。经文一个字没念错，一个字没念漏掉，这个叫消业障。如果一面念经，一面想里面的意思，业障就消不掉，那就造业了。所以不能想意思，是用读经的方法修定，修一心不乱。
无量寿经（第19集） 1992/6
读经跟念佛同样一个道理，不夹杂、不怀疑、不间断，这就能消业障。拜忏也是如此，全心全神聚会在忏仪上，依照这个仪规来做，哪个地方是拜、哪个地方是念、哪个地方是观想，也不杂妄想，这个拜忏收的效果就大了，他在修行。修什么行？修清净心、修平等心、修觉正净，这个能消业障。
无量寿经（第19集） 1992/6
修福要三轮体空，不着相。不要做了一点好事，经常挂在心里，我做了多少多少好事，去年做多少好事，今年做多少好事，那叫造善业。好事做完之后，忘得干干净净，心地清净，一尘不染，这个修福是消业障，这个要知道。
无量寿经（第19集） 1992/6
譬如我们印经，把自己的名字印在后面，这个是我印送的；如果你真有这个念头，你着相了，你是在修善业，不是在消业；自己确实没有这个念头，后面这样写着，是写的给别人看，希望他们来仿效，这个意思可以，这是对他的，不是对自己。对自己是三轮体空，对别人是故意标榜，让别人学习。
无量寿经（第19集） 1992/6
因为世间人名利心很重，这个好事情，我也留个名，好吧，让他也去做一点善事，这是鼓励人做善事的。如果自己真有这个意思的时候，你也是在做善事，你不能消业障。所以消业障就是心地清净，觉而不迷，净而不染，这才能够消除业障。由此可知，佛法教学绝对没有迷信，你仔细去想，非常的合情合理合法。
无量寿经（第19集） 1992/6
消除业障第一好的方法无过于念佛，我们身拜佛，身业，口念佛，心里面想佛，三业清净，佛是最极清净。无量寿佛是清净平等觉，我们身礼佛，口念佛，心想佛，三业都造的是清净平等觉，业障才能消除，最好的方法。念佛念久了，确实业障就轻了，智慧就增长，精神也饱满了，自自然然就不一样。所以要晓得怎样忏悔。忏了之后，究竟有没有效果？业障是不是真的少了？自己可以检点得出来的。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第2集） 1991/6
消业障，经忏有这个效果，念经、念菩萨名号也有这个效果。要念到一心不乱，业障就消掉了。不管你念什么菩萨、念什么佛、念什么经都有效果。念的时候不可以打妄想，恭恭敬敬，一心一意念，把自己妄念给念掉，业障就消掉了。为什么我们特别劝你念《无量寿经》、念《阿弥陀经》？这不但消业障，而且帮助你生净土。如果单单是消业障这一个目标，给诸位说，任何经咒都有效果，要专一，专一才有效果。但是要求往生净土？那这个经是第一；用其他经咒，那要临终回向往生西方净土，也行。
劝谕策进 1990/7
业障不是不能消除，真诚清净平等心现前，业障就消除了。我们要想想，我们今天的心不真诚、虚伪，在人面前不敢讲实话，总是隐瞒，总是欺骗，这是罪业、业障，不清净。心里面装的一些是非人我、贪瞋痴慢，不平等，要晓得这就是业障。把这些东西统统放下，统统离开，业障消除了。业障消除，真诚、清净、平等、正觉、慈悲就现前，这是真心，这是性德，自然就现前了。性德现前，跟诸佛菩萨靠近了，愈靠愈近，这是自己的成就。
善财童子参学报告（十四）（第1集） 2000/4/10
离无尽苦 得究竟乐-第39集
世间人的慈悲是以感情为基础，佛菩萨的慈悲是以智慧为基础的，不一样。智慧是真情，感情是虚情假意，不是真的。
大方广佛华严经（第713集） 2002/5/17
过去祖师大德常讲，佛法是以「慈悲为本，方便为门」。可是又说，「慈悲多祸害，方便出下流」，这是什么？慈悲、方便里头会有副作用，为什么会产生副作用？感情用事，问题就出来。所以要用智慧，文殊的智慧，就不会出问题。都是教导我们，在日常生活当中要理智，不能用感情，用感情往往就偏差，用智慧就不会有偏差。
净土大经解演义（第111集） 2010/8/12
佛法讲的是大慈大悲，是爱。为什么不用爱讲慈悲？爱容易让人产生感情，就是情爱，为了避免这个误会，佛换一个名词，换慈悲，慈悲是有智慧的。换句话说，有智慧的爱心叫慈悲，跟世间人这种情感的爱做一个明显的差别。
二〇一四净土大经科注（第19集） 2014/3/30
在一般人心目当中，爱里头有情、有执着，有情执。慈悲是爱，慈悲是基于理智的，智慧，不是情执，就是不是感情用事，它是真实智慧。真实智慧里面的爱就叫慈悲，阿赖耶识里面的爱才称之为爱。我们简单的讲，理智的爱叫慈悲，慈悲里头带着有感情，就叫做爱。所以这才晓得，佛法里头对于一切众生的爱，对于一切众生的关怀、照顾、帮助，都是基于真实智慧，他不是感情用事，所以他能够永恒不变。
净土大经解演义（第293集） 2011/2/20
自性性德的第一德，性德的核心、中心点就是爱，那个爱里头没有自私，那个爱是大爱，佛家称它作慈悲。那个爱是自性的，一切万法都是自性生的，所以这个爱是遍自性，就是遍法界。爱心，是平等的爱，是无条件的爱，是真爱。凡人的爱心是假的，里面有分别、有执着；换句话说，他是有条件的。真的爱没有条件，平等的，对你爱，对他也爱，对一切众生他都爱，平等的爱。
二〇一二净土大经科注（第589集） 2014/1/19
世尊当年在世圆满的奉献，身示范，言教诲，意是大爱，不希求一丝毫的回报，所以得到一切众生的尊敬拥护，一切众生乐意接受佛陀的教诲，因为他无条件的，这是我们学习最好的榜样。帮助众生、爱护众生附带有条件，就免不了引起众生的惊怖、引起众生的怀疑，所以决定不能附带任何条件，完全的奉献。我们学佛要从这个地方学起，一定要落实在自己生活当中，特别是落实在处事待人接物。
华严经讲述菁华（第369集） 2000/10/18
佛菩萨的爱，他是真诚的爱，没有分别、没有执着，同体的爱。所以说「同体大悲，无缘大慈」，缘是条件，无条件的爱一切众生，无条件的为一切众生服务。
二〇一四净土大经科注（第168集） 2015/1/22
『慈心』两个字怎么说？佛法里面解释慈，是与一切众生乐，这个心叫慈心；拔一切众生苦，叫悲心。慈悲实在是可以连起来的，因为拔苦他就乐了，与乐当然就拔苦了，所以慈悲是一体的两面，一个得到，两个都得到。用现代的话来讲，慈心就是爱心。爱一个人，不只是在现前这个时代教他离苦得乐，那他来生怎么办？来生还要搞轮回、还要堕三途，这就不是乐。所以与乐，要给他生生世世得究竟乐，这是真正的慈悲。
无量寿经（二次宣讲）（第97集） 1990/4
我们为什么念佛？还不是希望生生世世永脱苦海，得究竟圆满之乐，我们目的在此地。今天我们知道这个方法，把这个方法再教给别人、介绍给别人、推荐给别人，这与诸佛如来帮助一切众生离苦得乐的方法、能力，可以说是无二无别。修学别的法门没有这个能力，修学念佛这个法门有这个能力，这叫真正的「慈心」。
无量寿经（二次宣讲）（第97集） 1990/4
人身真正的意义、真正的价值，得到人身就利用这个机会永脱轮回，了生死出三界，成佛作祖，人生的意义、价值在这里。这几个人知道？所以决定不迷，决定不可以感情用事。你要知道，感情是什么？感情是魔王，一动感情就完了，这一生又出不了三界，又还得搞六道轮回。所以真正觉悟的人，要有决心把这个情魔一刀两断，这个地方要狠心才出得了三界。这个狠心，说老实话，这是真正的慈悲，这是真实的智慧，千万不要白白的空过了这一生。所以觉明妙行菩萨劝我们念阿弥陀佛，劝我们一生当中抱定一个希望，求生净土。
无量寿经（二次宣讲）（第17集） 1990/4
