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法语：
我们要肯定自己是凡夫，无始劫以来的烦恼习气没断。在这境界里，想自己功夫得力，只有一个方法，依教奉行。佛教我们放下，就一定要放下。要想克服自己的烦恼习气，首先要把嗜好、贪爱舍掉，喜欢什么东西，就要把那个喜欢东西舍掉。
节录：
我们自己要肯定自己是凡夫，无始劫以来的烦恼习气没断，这是实话。在这个境界里面，我们想自己功夫得力，只有一个方法，依教奉行。佛教我们放下；放不下，放不下也得放下，这就是克服自己的烦恼习气，这叫真修。如果还是依旧随顺自己烦恼习气，那你就没办法了，你的功夫决定不会进步；不但不会进步，你还会退步。所以要想功夫进步，克服自己的烦恼习气，把你的嗜好舍掉，把你的贪爱舍掉；你喜欢什么东西，就要把那个喜欢东西舍掉。
大乘无量寿经（第56集） 1999/7/10
《大学》里面讲的八个条目，从「格物」，实际上格物就是佛法讲的断烦恼。物是什么？欲望、物欲，这是人之所爱好的，哪个不喜欢？从物欲生长贪心。格是格斗，是比喻，你要跟物欲去打一仗，你要能战胜它，在佛法里面讲就是烦恼习气，要断烦恼习气，要断贪瞋痴慢、要断五欲六尘、要断名闻利养、要断自私自利，这我们常讲的十六个字，从这里下手。你有自私自利，你还喜欢名闻利养，你还贪图五欲六尘享受，你还生起贪瞋痴慢，其他的不要说了，圣贤教诲不得其门而入，怎么样学你都学不到。
大方广佛华严经（第1731集） 2007/5/6
人如果不离爱欲、不离嗜好，就永远不能离开三途六道，三途六道根本的原因就是这个。所以爱欲要布施掉，嗜好要布施掉，生活一切随缘。我们今天生活，还要记住释迦牟尼佛托钵的精神，我们今天接受供养就是托钵，人家供养什么，我们就吃什么，不要有分别，不要有执着，没有好坏之分，在这样恒顺众生当中修随喜功德。
地藏经玄义（第26集） 1998/12
功德是什么？把我们的嗜好舍掉了。我们今天只取需要，不取爱好。饮食是所需要的，要滋养身体；绝不去爱好，我想吃什么东西，想要什么东西，那是你的爱好。所以嗜好不取，只取需要，这就对了。而且只取应量，应量是我需要多少量，譬如吃饭，我只需要一碗，我就吃一碗，不会看到今天菜不错，今天可以吃三碗、四碗，那贪心就起来了；菜好也吃这么多，不好也吃这么多，应量。这样过一生，真的是快乐自在无比。
地藏经玄义（第26集） 1998/12
你要想真正做到放下，你就别跟自己找麻烦，什么麻烦？积蓄。佛在经上讲得很好，「积财丧道」，为什么？你有任何的积蓄，不但是财，有人喜欢宝，喜欢玩古董的，喜欢玩珠宝的，甚至于喜欢艺术，喜欢收藏书画的。总而言之，你只要有嗜好、有爱好，你的麻烦就大了，你很难放下了。
大方广佛华严经（第1055集） 2003/5/16
你常常想着这些东西，有缘你拼命的收集收藏，这东西麻烦大！年岁老了还要想，我这些东西以后怎么办，你那个心完全念着这个，把佛号、把极乐世界依正庄严自自然然就冲淡了，你的念头就不能集中，一心称念，你是多心不是一心，你怎么能成功？所以要成功，什么都不能积蓄，现在就放下了，不是等死了再放下。死到临头的时候迟了，还是放不下，那一放不下随业流转，麻烦，非常麻烦！
大方广佛华严经（第1055集） 2003/5/16
所以喜欢什么，从你最喜欢的那个先放下，先要舍，这是好办法。最喜欢的东西都能放下，那其次的很容易，这问题好解决。万万不可不喜欢的东西慢慢放下，那你就难了，你到哪一年才能放得下？所以一定要咬紧牙关，最喜欢的东西先放下，这是真实智慧。为什么？最喜欢、最贪的就是你的病根，你的苦本。我们修行，宗门教下祖师大德常常教我们从根本修，我们要把根本拔掉，把苦的根本拔掉。
华严经讲述菁华（第274集） 2000/3/6
我们的功夫在哪里练？首先我们喜欢的，譬如衣服、饮食，我们喜欢读书的人这书籍，你所爱好的，人家看到了把你拿走，在这里就练功夫，这就是修行。你还会不会生烦恼？你生烦恼就警觉到功夫不够，这身外之物，生不带来死不带去，把这个事情挂在心上，错了！
大方广佛华严经（第1567集） 2006/6/10
什么样的嗜好都要舍弃，为什么？那是轮回的因，这个东西要不舍掉你就出不了六道轮回。所以总是要把七情五欲放下，我们常讲自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，顺境里头要练，逆境里头更要练，练到真的没有分别执着，只要一切都不执着，什么都好，都能够随顺众生，我们念佛往生就有把握；一定要这样要那样，这是执着，这个心态念佛往生没有把握。
大方广佛华严经（第1567集） 2006/6/10
往生的时候，必须要心不乱。如果临命终时心乱了，有杂念、有妄想，就决定不能往生，又落到六道去了，去轮回去了。这是非常可怕的事情，绝大多数，几乎没有例外的。为什么会有这个现象？你一生当中的爱好，那个习气，你这一生当中喜欢什么，到临命终时决定现行，习气现行，随着习气走了，习气在引导你。
净土大经科注（第562集） 2012/10/12
我们明白这个道理，我们把一切好的习气、不好的习气统统放下，只去培养一个念佛的习气。大势至菩萨告诉我们，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，养这个习气。忆佛是想佛，不要想别的，想人、想事、想物都是轮回业，专想阿弥陀佛，专念阿弥陀佛，这就对了。临命终时，还是想阿弥陀佛，还是念阿弥陀佛，就决定往生。
净土大经科注（第562集） 2012/10/12
为什么释迦牟尼佛劝我们念阿弥陀佛-第145集
为什么释迦牟尼佛要劝我们念阿弥陀佛？不但是释迦牟尼佛，我们在《无量寿经》、在《阿弥陀经》看到十方一切诸佛如来都劝人念阿弥陀佛，这什么意思？如果把宇宙人生的真相真正搞清楚了，你就晓得一切诸佛为什么叫我们念阿弥陀佛。
念佛的好处 2003/6/23
所以这个问题是大问题，不是小问题！诸位在大乘经里面有没有读到过，「朝暮课诵」里面就有，八十八佛里头说「法界藏身阿弥陀佛」。这个意思就说明了，阿弥陀佛是法界一切诸佛本名！一切诸佛的名号是他的别号，阿弥陀佛是他的本名，所以叫法界藏身。
念佛的好处 2003/6/23
「阿弥陀佛」四个字是梵文音译过来的，如果把它的意思翻译出来，实在讲并没有困难。阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作智、翻作觉，无量智，无量觉。你们想想哪一尊佛不是无量智，不是无量觉？佛佛道同。所以，念这一句阿弥陀佛，十方三世所有一切诸佛统统都念到了，不要一个一个念。念其他的名号是念别名，念这个是念本名；本名不变，别名千变万化。
改造命运、心想事成 2003/6/22
所以大乘经上常讲「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然」，这都说得很清楚，这是从理上讲。阿弥陀佛这个名号是法界藏身；也就是说，阿弥陀佛是能现能变、真心自性的本名，本来的名号。
改造命运、心想事成 2003/6/22
释迦牟尼佛在《无量寿经》上告诉我们，阿弥陀佛在一切诸佛之中，是「光中极尊，佛中之王」，没有一尊佛不敬仰阿弥陀佛，没有一尊佛不推崇阿弥陀佛，没有一尊佛不宣扬阿弥陀佛的功德。像我们本师释迦牟尼佛，跟我们讲《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》，都是赞叹阿弥陀佛的功德，劝我们念阿弥陀佛，求生极乐世界。释迦牟尼佛没有说你们念他的名号，永远住在娑婆世界，没有！佛没有这样教我们。佛教我们念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，我们要明了这个意思。
大乘无量寿经指归（第4集） 1996/4
释迦牟尼佛怎么成佛的？念阿弥陀佛成佛的，这是蕅益大师在《要解》里给我们说明的。释迦牟尼佛要不念阿弥陀佛，他也成不了佛，你想想看，这个法门真正是不可思议。不但是释迦牟尼佛念阿弥陀佛成佛，十方一切诸佛都是念阿弥陀佛成佛，这是真正不可思议。
阿弥陀经要解大意（第5集） 1989
『弥陀是法界藏身』，『故一念一切念，念一佛就是念一切佛』，这是一切诸佛为什么叫我们念阿弥陀佛，道理就在此地。因为你念阿弥陀佛就是把十方三世一切诸佛统统念到了，一尊佛都没有漏掉。极乐世界是『法界藏土』，所以『一生即一切生』，这也是十方一切诸佛为什么劝我们求生净土。
阿弥陀经要解大意（第18集） 1991
诸位要细细的去体究《无量寿经》，你对于这个事实真相才能够彻底明了通达，然后你才会死心塌地执持名号求生净土。所以『生极乐一土』就是『生一切诸佛国土』，所以一切诸佛无不以此劝导一切众生。
阿弥陀经要解大意（第18集） 1991
阿弥陀佛这个名号是一切诸佛都念的，一切诸佛都赞叹的，所以诸佛名号就是阿弥陀佛，你才晓得这个名号功德不可思议。我们要相信本师释迦牟尼佛在这里苦口婆心劝告我们；要信十方三世一切诸佛在这里劝告我们。所以，信这个法门，不是信一尊佛说，而是信一切诸佛所说，你不但是释迦牟尼佛的好学生，你是十方三世一切诸佛的好学生。
阿弥陀经要解研习报告（第11集） 1991
