净念相继，伏住烦恼-第1016集

净念相继，伏住烦恼-第1016集

　　法语：

　　怎么样伏烦恼？记住是净念相继。关键在「净」，「心净则佛土净」。一定要做到心净，心净之后最重要的是相继。「相继」是永远保持。不能说我今天心清净了，明天就放逸了，这个不行。相继是继续保持，永远保持清净心，依教奉行。　　

　　节录：

　　这一句阿弥陀佛念好，你要明理，要懂得《无量寿经》或者是净土五经一论里面所说的大道理。你不能够通达明了，不行，你佛念不好。里面的方法、教诲，怎么样教我们伏烦恼，记住是净念相继。怎么样能做到「净念」？关键在这个「净」字，这个法门是净土法门，「心净则佛土净」。

大乘无量寿经（第91集） 2000/6/24　　

　　所以我们得多想一想，我们的心不净，这个法门虽然修学，只是种一个善根而已，这一生当中不能成就。一定要做到心净，心净之后最重要的是相继。「相继」是什么？永远保持。不能说我今天心清净了，明天就放逸了，就又回去了，这个不行。相继是继续保持，永远保持清净心，依教奉行。

大乘无量寿经（第91集） 2000/6/24　　

　　我们得感激佛法，佛法带给我们是真的乐趣，教我们放下。放下什么？放下自私自利，放下名闻利养，顺境、善缘放下贪恋，逆境、恶缘放下瞋恚，永远保持清净心。这个里头就有高等的享受了，不生烦恼，生智慧。不接触不必要的这些缘分，哪些是最不必要的？最不必要的就是电视、广播、娱乐场所，这是最不必要的。

净土大经科注（第335集） 2012/5/12　　

　　为什么？这些东西都是扰乱心情、染污心性，身心都受染污，不接触。不接触就能保持清净，保持头脑的清醒，没有杂念，没有妄想，知足常乐。每天能吃得饱，能穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨，每天跟佛在一起，面对着佛像如同对佛，展开经卷如同听佛教诲，其乐无穷。

净土大经科注（第335集） 2012/5/12　　

　　古德说：「知事少时烦恼少」，你不要晓得事情太多，知道多了烦恼就多；「识人多处是非多」，你认识人多了是非就多。没有必要认识的人，不必，用不着！才能常常保持你的清净心。你今天真正想保持清净心，换句话说，你不要看电视、不要听广播、不要看报纸，心清净。今天一天，什么事都没有，天下太平，心很清净，很自在。如果你一看那些，这个世界太乱、太肮脏了，你这些分别执着妄想统统都生起来了，内有烦恼，外面是缘，这些东西都是缘，这个缘勾引着你里面的烦恼，内外统统都乱了。

阿弥陀经疏钞演义（第137集） 1984/12　　

　　净土法门重要就是净，就是清净。所以大经上告诉我们，「心净则佛土净」，那我们要取净土，想往生净土，清净心就非常必要。信愿持名目标在哪里？就在清净心，我们用信愿持名的方法把清净心修出来，清净心所感的果就是极乐世界。这是往生的祕诀，我们一定要知道。念佛念得再好，心里面很杂乱，没有清净心，决定不能往生，你只是跟阿弥陀佛结个善缘，这一生去不了，要等来生后世，哪一生你得清净心，你那一生就往生。

净土大经科注（第106集） 2011/12/28　　

　　常常保持清净心，清净心没有妄念。我们没有办法保持，为什么？一天到晚胡思乱想，妄念太多太多了。可是自己要警觉到，这些妄念就是轮回的根，妄念不除，轮回就出不去。妄念里面，如果是贪就是饿鬼道的因，死了以后鬼道去了；瞋恚的因，死了以后地狱道去了；愚痴的因，死了之后畜生道去了。妄念太可怕了！净宗法门的殊胜，博得一切诸佛如来的赞叹，就是它断妄念的方法特别巧妙，就是把妄念转变成阿弥陀佛，要转得快，要保持得久。

华严经讲述菁华（第218集） 1999　　

　　念佛人什么都不要放在心上，世出世间法都不放在心上，心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。世出世间事不需要知道太多，知道太多会产生障碍，愈少愈好，能保持清净心，清净心就是功德。

净土大经科注（第256集） 2012/3/27　　

　　古人教导我们「不怕念起，只怕觉迟」，觉迟怎么样？你造业了。第一个念头才起，第二个念阿弥陀佛，他不造业，这叫会念佛，这个念佛就真起了作用，不能不懂。所以真念佛的人，不是一天念多少佛号，不是的，是清净心，保持清净心。有一个念头，马上阿弥陀佛压住；念头没有了，佛号也就不必念，没事了，恢复正常了。起念就念佛，这样念久了，功夫得力了，清净心现前，平等心现前，念到大彻大悟、明心见性。

净土大经解演义（第390集） 2011/5/2　　

　　大势至菩萨教给我们的方法是净念相继，我们要着重「净」，着重「相继」。净是什么？不夹杂，就是无染清净，那叫做净念。相继就是不间断，我再告诉诸位，不间断是信心不间断、愿心不间断、清净心不间断。

无量寿经玄义（第6集） 1990/3　　

　　要记住大势至菩萨的教诲，要「都摄六根，净念相继」。都摄六根是我们平常的功夫，换句话叫万缘放下，都摄六根就是万缘放下，让自己时时刻刻保持清净心、平等心，至少要保持这个。一切时一切处心地都清净、都平等，用这个心来念佛，句句跟佛相应，佛法里面讲一念相应一念佛，就是这样的净念，它才相应。

净土大经解演义（第210集） 2010/11/30

在一切境界里面如如不动-第228集

　　《华严经》上善财童子修净土法门，念阿弥陀佛的，他用念佛法门念到了理一心不乱，这才出去参学。五十三参，见各式各样的人物，听种种不同的法门，他在这个境界里面用什么功夫，我们一定要明了，他是「听而无听，见而无见」。见一切人物，听一切法门，增长了智慧，在一切境界里面，他如如不动，还是老实念阿弥陀佛，并没有改变，这就是增长一心，增长禅定，定慧等学。

阿弥陀经疏钞演义（第16集） 1984/12　　

　　善财童子五十三参，就是显示如是的功夫，就是念佛的功夫，当生成就，这是我们应当要学的。尤其是在现代开放社会，思想言论自由，没有法子禁止，你要不学善财童子，不学这一招，你没法子成就。你要是懂得念佛法门这些道理、秘诀，晓得善财童子这一套高明的手段，我们一生决定成就理一心不乱；即使理一心得不到，事一心是稳稳当当可以成就的。我们在经里头要学这些东西。

阿弥陀经疏钞演义（第16集） 1984/12　　

　　我们在《华严经》这么长的经文里面，看善财童子五十三参，叫历事炼心，这就是真正修行。什么样的事我们都要经历，在经历的过程当中，炼定、炼慧。最重要的就是在境界里面学不起心，不动念，不分别，不执着。

普贤行愿品别行疏钞（第12集） 1989/1　　

　　我们平常一天到晚，一年到头所接触的一些环境、人事，那就是五十三参。在这个里面抱定宗旨，一句佛号念到底。一切境缘之中了了分明，如如不动。如如不动就是绝对不动摇念佛这个信念，绝对不叫念佛的功夫被环境打断。

阿弥陀经要解（第41集） 1984　　

　　所以真正选定这个法门，没有人能障碍你。他能障碍你的身，不能障碍你的心，你心里头佛号不间断。无论是逆境是顺境，只要这句佛号不间断，就是一生成就。所以其它的法门有魔障，这个法门魔不能障碍。其它的法门一生很难成就，这个法门古德跟我们说的「万修万人去」。

阿弥陀经要解（第41集） 1984　　

　　你看善财童子五十三参，五十三位善知识他都去参访，样样都听，样样都看，样样好像都接受，他心里干干净净一尘不染，他还是老实念佛。绝对没有看到参禅的，想去参参禅；看到学密的，想去跟他念念咒，没有。每参访一位善知识，末后「恋德礼辞」，恋德是什么？到他那里参学，对他们的修学完全了解，非常感谢，让我又多知道了不少东西。礼是礼拜，对他很尊敬，辞是什么？辞是我不学他，我还是学我这个，那叫辞。他对于自己根本所修学的没有改变。

金刚经讲义节要（第23集） 1995/2　　

　　善财童子高明，不动心，他去参访五十三位善知识，他没有动摇，还是老实念佛。怎么晓得善财童子老实念佛？善财童子第一个老师德云比丘，教他念佛法门。第一个老师，就是他一生修学当中决定选择的法门，他是修念佛法门的。以后无论到哪里参访，决定不会把念佛法门丢了。

阿弥陀经疏钞演义（第15集） 1984/12　　

　　所以学佛，如果诸位真正想要在这一生当中成就，你要把握住这个原则，就是「一心」。无论修学什么法门，这个心绝不动摇，决定不二。你今天听了禅，你动了心，再过两天，密宗大德来跟你说一套，密也不错，你又动了心，换句话说，你永远不能成就。真正成就的人，守定一门，别的可不可以听？可以听，听了之后「不取于相，如如不动。」

阿弥陀经疏钞演义（第15集） 1984/12　　

　　我们生在末法，佛在经里面给我们说得很明白：末法时期净成就。能够选择这个法门，一门深入，就是上善之人，正是经中所讲的诸上善人。你能够死心塌地选择这个法门，你就是上善，你就是有智慧。这是上根利智，他才会选择这个法门。纵然接触其它的法门，不惊不怖，如如不动，为什么？接触一切法门都把它换成阿弥陀佛了，绝不动摇！

阿弥陀经疏钞演义（第26集） 1984/12　　

　　念佛的人一心不乱，一心是定，不乱是慧，你有这种工夫，你怎么会不往生？我们看到这些往生的人，看到非常羡慕，他有什么本事？他的本事就在此地；就是在一切境界里头清清楚楚，如如不动。《金刚经》上佛教给须菩提也就是教给我们，「不取于相，如如不动」，就是外不着相，内不动心。

华严经行愿品吉祥云比丘章（第6集） 1997/3　　

　　所以念佛法门就是用一句阿弥陀佛，从初发心到无上道、到成佛，就是用这一个方法，非常的顺利，非常的简单，决定不会走岔路。《华严经》善财童子五十三参，善财就是用这个方法，就是用念这一句阿弥陀佛的方法，他成功了。

普贤行愿品疏（第3集） 1986/1