止于一-第1156集

　　法语：

　　佛法称为正法，正字，上面是一，下面是止，一就止了，就是正法。止于一，心是定的，清净心、平等心就现出来了，真心就现出来了。真心生智慧，不定什么时候豁然大悟，就彻底明白了，明心见性那就叫成佛。　　

　　节录：

　　佛法称为正法，正是什么意思？中国的文字好！妙极了。你看中国的正，上面是一，下面是止，一就止了，就是正法，一不肯止就不是正法。这就是什么？一门深入，长时薰修，法法皆正，没有一法不是正法。为什么？止于一，你的心是定的，你的清净心、平等心就现出来了，真心就现出来了。真心生智慧，不定什么时候豁然大悟，就彻底明白了，明心见性那就叫成佛。人人做得到，不是假的是真的。

二〇一二净土大经科注（第548集） 2013/12　　

　　一切法只要用准了，都能够明心见性。我们学佛经，你看一部经一门深入，能明心见性，我学《古兰经》能不能见性？一门深入同样能见性。一门是什么？一门是持戒。这个经只许你念。一门深入，长时薰修，这是教育的理念；教育的方法，读书千遍，其义自见。你遵守这个理念跟方法，这叫持戒，从持戒你就得定。

二〇一二净土大经科注（第548集） 2013/12　　

　　譬如这本经书，你每天去读它，一天读多久？至少十个小时。不要想经里头的意思，它没有意思。读的目的是什么？读的目的是收心、是修定。对知识分子最有效，只要你没有把字念错，没有把字念漏掉就行。你一遍一遍的读，读上千遍的时候其义自见，一下开悟了，这个里头讲的意思那就是佛所说的。为什么？自性流露的，就是神所说的，就是上帝所说的，你全明白了。

二〇一二净土大经科注（第548集） 2013/12　　

　　佛经上讲得很多，「制心一处，无事不办」。修行修什么？实实在在讲就是把念头集中。我们平常念头散乱的，胡思乱想，念佛就是用这一个方法，一句佛号的方法把你这个散乱心收掉，统统归一。一切念头都归一句阿弥陀佛，久而久之心就定下来，妄念没有了，杂念没有了，这就是什么？功夫得力。心定了，心清净了，清净心生智慧，杂乱心生烦恼，这个道理要懂；不懂，这精进两个字你做不到。无有夹杂、无有妄想，只要功夫念到这点，这是人人都可以念得到的，你就决定往生，这是往生极乐世界最起码的条件。

净土大经科注（第270集） 2012/4　　

　　为什么？ 《无量寿经》讲的「一向专念」，一个方向、一个目标，一个方向西方极乐世界，一个目标亲近阿弥陀佛。用什么方法？就是念佛，心里面想佛，口里头念佛，什么都不想。要念多久时间？我们看古人的《净土圣贤录》，看近代人编的念佛往生的这些传记，一般大概是三年就成功了，三年还不行，五年决定成功，这都是我们的榜样，他们真往生了。

净土大经科注（第270集） 2012/4　　

　　「天下无难事，只怕心不专」，《三字经》上告诉我们「教之道，贵以专」，教学之道，这道理就是一个专字。专就能得一心，专就能得三昧，专就能开悟。佛法教学的目的，就是大彻大悟、明心见性，不需要记得很多、听得很多。它的一门深入，目的不是叫你把经本背熟，一门深入叫你念头集中，想一样，不要想多。那么用一句佛号是最高明的。大乘佛法讲，一即是多，多即是一，一多不二，这个一不是专一，是任一，任何一法，你只要专一就行。专一他就能得定，得定他就能开慧，什么都知道了。

二〇一四净土大经科注（第161集） 2015/1　　

　　一般人念佛没有感应，念的时间很长效果不彰，什么原因？散乱心念佛，没有做到一心。大势至菩萨教给我们念佛的方法，「都摄六根，净念相继」，那叫一心念佛。我们平常已经习惯，心都往外面跑，眼贪着外面的色相，耳贪着音声，六根都向外缘，这叫散乱心，我们今天讲意念不能够集中。都摄六根，就是把念头集中，没有怀疑、没有夹杂，这叫一心，这也叫净念。相继是继续不断能保持，这个效果就非常殊胜。

念佛的真实利益（第267集）　　

　　我们往生到极乐世界，依阿弥陀佛做老师，我们做阿弥陀佛的学生，接受他的教诲。他有能力、有智慧、有方法帮助我们达到明心见性，而且很快就成功了。这就是我们为什么选择阿弥陀佛净土的原因，他的方法容易、稳当、靠得住，而且快速，圆满究竟，真的是没话说。阿弥陀佛是太伟大了，一切诸佛都尊称他为「光中极尊，佛中之王」，我们有运气，有好运遇到了。

二〇一二净土大经科注（第454集） 2013/9　　

　　遇到要有大智慧、大福报，大智慧、大福报在哪个地方看见？在真正放下看见了。一切万缘统放下，一心念佛，这就是大福报。还有牵挂，还有放不下的，你这一生往生净土超越轮回就没指望，没你的分了，你说多可惜！佛慈悲，佛平等，佛没有分别执着，只要你具备这三个条件，真正相信，真正想去，一天到晚欢喜念这一句阿弥陀佛，就成功了，为什么不干？

二〇一二净土大经科注（第454集） 2013/9