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以佛果觉 作我因心
「以佛果觉，作我因心」。我们用这个法门，不是一般法门，一般法门是修因证果得果的。你看，断见思烦恼得阿罗汉果，断尘沙烦恼证菩萨果位，再破根本无明，成就法身菩萨的地位，要自己断烦恼证菩提。这个法门不是，这个法门是以阿弥陀佛的名号，做为我们的修因，跟那些断烦恼证菩提他不是走一条路。
这个路非常非常特别，所以这个路很难相信，很容易成就，非常难相信，你跟菩萨、你跟阿罗汉、辟支佛说，没有一个相信。没有一个相信，为什么我们相信？大乘经里有，凡是能听这个法门能相信的、能接受的，过去生中，也是无量劫，恭敬供养无量诸佛。今天以自己的善根，又得无量诸佛的加持，让你深信不疑，是这么个原因。
《净土大经科注（第四回）》(第405集)2016/12/23
大经专修
如何证明西方极乐世界真有
《无量寿经》已经有了善本，这部经是一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，是净土群经的首要。非常难得南阳来佛寺贤老和尚为我们作证，为我们表法，为我们作证。他二十岁出家，出生在一九００年，住世一百一十二年，用九十二年的时间为我们表法，他就是一句佛号。
一生，他不认识字，没有念过经，也没有听人讲过经，一句佛号念了九十二年。他念佛几乎没有休息，除了睡觉睡着了，醒过来时他就念佛。他念佛默念，心中佛号不断，身体劳动不断。他每天工作是种田，开荒，山野里面的荒地他把它开出来变作良田，种粮食、种蔬菜、种水果。除了自己吃的之外，多余的供养大众，也惠及当地的群众，是净宗学人求生净土的最好榜样。
他每天种田，心里佛号不中断，念佛不妨碍工作，工作不妨碍念佛，做出最好的榜样给我们看。告诉我们一个事实，西方极乐世界真有。他见过阿弥陀佛，要求佛带他到极乐世界，佛不带他去，告诉他，他应该在这个世间表法。表法就是做出最好的榜样给大家看，让大家看到这个样子生起信心，发愿求生，这就是他普度众生。
大经专修
我们为什么能往生快速成佛
本经持名念佛法门，圆满直捷，方便究竟，一超直入，最极圆顿，以弥陀一乘愿海，六字洪名之究竟果觉，作我众生之因心，以果为因，因果同时，从果起修，即修即果，心作心是，不可思议」。夏莲居老居士这些开示，我们细心去对照，海贤老和尚九十二年的修持是不是与这所讲的完全相应？句句都相应，真是给我们作证转。
我们看念老居士的解释，「《无量寿经》乃净宗之总纲。我国清代彭绍升居士赞曰：无量寿经者，如来称性之圆教，众生本具之化仪」。这个赞得好！《无量寿经》是阿弥陀佛称性的圆教，与自性完全相应，字字句句的经文，是从自性里头流露出来的圆满的大教，这是从佛那里说的；要从众生边上说，是众生的自性，众生本具的化仪，众生的自性跟佛的自性是一不是二。
我们为什么能往生？为什么能快速成佛？就是自己本来是佛，只是我们自己迷了，不知道。化是变化，仪是仪式、是规矩，我们现在在六道里头做一个苦恼的众生，也是本具之化仪，为什么？因为我们随顺烦恼，变成这个样子。如果我们随顺如来称性的圆教，那不就到极乐世界去了？到极乐世界去作佛去了。
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