第一稀有之法《无量寿经》-第1976集 圆满的修福、修慧-第798-799集

念佛成佛系列

生到西方极乐世界，弘愿都能实现-第799集

　我们念佛人一定要懂得修学的关键，念佛成佛，直捷稳当，快速可靠。究竟彼岸，我们就是运用念佛的法门，「念佛是因，成佛是果」，这两句我们就有方法做到。

　生到西方极乐世界之后，他在因地里面所发的弘愿都能够实现，四弘誓愿里面「众生无边誓愿度」。所以生到西方极乐世界，即使下下品往生，他广度一切众生的弘愿都能够兑现。

　不像我们在此地，我们的愿是发了，做不到，所谓是「心有余而力不足」，这是在我们这个世间。西方极乐世界就不然，虽然凡圣同居土下下品往生的人，烦恼习气一品都没有断，他能够到尽虚空、遍法界供养诸佛，度化众生，凭什么？

　所凭借的是阿弥陀佛四十八愿本愿的加持，这一点我们不能不知道，然后才晓得净土法门的无比殊胜，世出世间任何一个法门都不能跟它相比。

大乘无量寿经（第15集）1998/6/13

西方极乐世界的人，圆满的修福、修慧-第798集

　西方极乐世界的人确确实实如此，每一天都到十方世界去拜佛，拜佛就是拜访，亲近诸佛如来。诸佛如来是世出世间第一等福德之人，常常亲近他们、常常听他们的教诲，自己智慧就开了，德行也逐渐就圆满了，这是亲近善知识，这是聪明人。

　跟诸佛如来为伍，入他们这一行、入他们的俱乐部。天天跟诸佛如来混在一起，你想想看，你怎么会不成佛？不是跟菩萨混在一起，天天跟佛在一起。游步十方，接受佛的教诲，开智慧，每一天亲近诸佛，供养承事诸佛，修福报，所以修福、修慧的机会就太圆满了。

　我们今天想修福、想修慧，找不到地方修，不晓得哪个地方有福，不知道，往往错用了心，修错了，在我们这个世间见得太多了。有很多特别是有财富的人，想做一点好事，结果把那个钱都是丢到大海里去了，石沉海底没收获，不但没有收获，还招来了许许多多的过失。

可是西方极乐世界的人就不一样了，他们遇到真善知识，知道哪个地方是真正的福田，上求下化。

大乘无量寿经（第14集）1998/5/30

第一稀有之法就是《无量寿经》-第1976集

  「《宋译》续云：如是功德，得未曾有。盖为昭示十方，佛将开演第一希有之法，故现是前所未见之瑞。故本经中续曰：从昔以来，所未曾见，喜得瞻仰，生希有心」。这几句话说，《宋译》里面有这么两句，接着这些一共四句「面色圆满，宝刹庄严，如是功德，得未曾有」，这是《宋译》本里头的经文。

　这是昭示十方，昭是昭明，示是示现，明白示现给十方众生见闻，里面的含义，释迦牟尼佛今天将要开演第一稀有之法。这一句我们要记住，第一稀有之法就是《无量寿经》，所以《无量寿经》确实可以称得上诸佛所说第一经。

　这个话也不是我们随便说出来，善导大师为我们说，「诸佛所以兴出世」，到这个世间来现身说法，「唯说弥陀本愿海」，这个意思就说佛到世间来教化众生、度脱众生，帮助众生破迷开悟，帮助众生离苦得乐，用什么方法？第一个就是用这个方法。其他的无量法门是辅助这个方法的，好像一棵大树一样，这个方法是根、是本，千经万论是这个树上的树枝、树干、树梢、树叶，是这些东西，这个经是根本。

　我们也听说，祖师大德们讲《华严》是一切法的根本。没错，一点都没错，《华严经》确确实实是根本，为什么？释迦牟尼佛明心见性，见性之后把他所见的境界完全说出来，这就是《大方广佛华严经》，那哪里错！当然是根本法轮。四十九年所说的一切法都是《华严》枝叶，这是古来祖师大德所公认的。那怎么《无量寿经》又变成第一？我们细读《华严》，你明白了，《华严经》到最后怎样圆满的？自修圆满、度众圆满，它怎么圆满的？末后普贤菩萨十大愿王导归极乐，这个导归极乐就是导归《无量寿经》，《华严》得究竟圆满是回归《无量寿》。

　所以《无量寿》就变成根本的根本，这个我们不能不知道，不能不认识清楚。否则的话，怎么样？遇到这个法门，还想别的法门还不错，你对这个法门的信心就不够了。信心不够，佛不吃亏，你自己吃亏，你自己把第一稀有之法当面错过，来生还得去搞轮回，还要去搞生死，你错了。所以这句话的意思就深了，你要认知这部经是第一稀有之法。

净土大经解演义（第140集）2010/9/11