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念佛成佛系列
用一句佛号断恶修善-第861集
修行从哪里修起？断恶修善，断一切恶，修一切善，从这儿做起。你就晓得世间人作恶，恶的根源在哪里？佛教人修善，善的根本在哪里？这就讲到善根。善有根，恶也有根，恶的根是什么？贪瞋痴，叫三毒烦恼。
我们一定要认识清楚，今天起心动念起了贪心、起了贪爱，立刻就要觉悟，这是一切恶的根源。这个念头一动起来，这是恶的根发作，它在起作用，非常非常可怕，无量无边的罪恶，都是从这个根生的。
古德有云：「不怕念起，只怕觉迟。」你要觉悟得快，这个根现在在发动，立刻要把它止住，制止住，这叫修行。果然能够控制得住，这叫功夫。功夫得力，你能够把烦恼控制住，这就功夫得力。烦恼控制不住，依旧起现行，依旧造业，功夫不得力。
世间三善根就是无贪、无瞋、无痴，可见得恶的根反过来就叫善根。我们在日常生活当中，六根接触外面境界起心动念，要在这个地方用功夫，见色闻声，贪瞋痴的念头才一动，马上要把它降伏住。
《金刚经》上所说的：「云何降伏其心？」那个心就是三毒烦恼，你要时时刻刻提高警觉。因为三毒烦恼根太深、面太广，无量劫来养成这个祸患，一时想把它除掉，除不掉的，根深蒂固，哪有那么容易除掉？
唯一的办法是提高警觉，它一发作立刻就将它控制住。用什么方法控制？佛在经上告诉我们，八万四千法门，无量法门，方法无量无边，这些方法干什么？无非是控制烦恼。
我们今天学的是念佛法门，我们用一句佛号来控制它，念头才一动，「阿弥陀佛」，伏住了。第一念是贪瞋痴，第二念就换成阿弥陀佛，你得有这种方法，这样念佛功夫才得力，才能够念得相应。这是讲世间的善根、恶根。
大乘无量寿经（第39集）1999/1/23
精进是成就的秘诀-第862集
大家在华严会上，这些出席的大众，无论他示现是什么的身分，我们仔细观察他，他对佛的赞颂，他自己的报告，都提出一门。在华严会上，我们真正体会到，「法门平等，无有高下」；每一个人修学的法门都不一样，每一个人都证无上道，每一个人都脱离六道、十法界，都证得毗卢遮那的华藏净土。
这是我们要深深思惟，知道精进是个秘诀、是妙方，决定不能夹杂。觉明妙行菩萨在《西方确指》这书里头，告诉我们念佛精进的方法，他说了三句话：不怀疑、不夹杂、不间断。特别郑重嘱咐的，念佛人最忌讳的是夹杂，你夹杂你佛号决定念不好；换句话说，你功夫不会得力。
念佛人真正的成就，《弥陀经》上说出来，「一心不乱，心不颠倒」，一心不乱是念佛三昧，心不颠倒是智慧开了。大势至菩萨所说的「自得心开」，自得心开就是《弥陀经》上所说的「心不颠倒」，功夫都是在精进，都是在一门深入。
大乘无量寿经（第39集）1999/1/23
念佛法门是现代人所向往的-第2008集
佛家大乘里面讲八万四千法门，念佛是其中的一个法门，这个法门所谓「三根普被，利钝全收」。三根里面有上上根人，诸位要知道，这里头要没有高深的道理，怎么能满足上上根人来学习？肯定有道理，道理还真的深。我们从经教里面看到有这样的经文，这个法门「唯佛与佛方能究竟」，所以这个道理连等觉菩萨都不能够完全明了，所以它称之为难信之法。
可是修行不难，难信易行，修学这个法门成就的人太多太多，只要具足三个条件，你真正相信。信了以后你要求解，净土经论不多，主要的经论五经一论，五经分量都不大，五经合起来也只有一本书，非常适合现代人。现代进入工业化社会，每个人工作繁忙，休闲的时间很少，学习其他的经论要相当长的时间，这有困难。如何每天用很少的时间来学习，而且能够收到很大的效果，这个法门就是这些人心目当中所向往的。所以佛是很了不起，能够随顺一切众生，像《楞严经》上所讲的，「随众生心，应所知量」，开启这样的一个法门，这个法门就是念佛法门。
念佛法门在前面讲的，这三个条件很重要，就是我们要能够住弥陀之所住，行弥陀之所行，念弥陀之所念。弥陀所念的是念佛，他是怎么念佛？遍法界虚空界所有一切众生本来是佛，这是真的不是假的，我们哪一个不是本来佛！这弥陀所念。弥陀所行，全心全力为一切众生服务，我们用今天的话来说，普度众生就是为一切众生服务，帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐，离苦是永远脱离六道轮回、永远脱离十法界，那个乐是证无上菩提，弥陀所行。弥陀所住的，前面跟诸位报告过，住常寂光，《金刚经》上所说的「应无所住而生其心」，无所住就是常寂光。
净土大经解演义(第144集)2010/9/15