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念佛成佛系列
心里决定不能真的生烦恼-第875集
西方极乐世界是阿弥陀佛本愿感得的，是一切往生的人，跟阿弥陀佛同心同愿所感得的，它不是业力变现的。我们也曾经听说，这个法门叫带业往生。没错！就因为他带业往生，所以这个法门最容易，不要断见思烦恼，只要你信愿坚定。
给诸位说，信愿行坚勇，这坚定勇猛决定能伏烦恼；烦恼虽有，不起作用，不起现行。这就是功夫成片，这个条件就决定得生。所以我们自己要常常反省，在日常生活当中，还有烦恼起现行，这个事情麻烦。
你是表演、是办事，那另当别论；你一发脾气，事情就办好了，那另当别论；那不是真的，手段，手段可以用。如果心里头真生烦恼，那就完了。表演那是例外，佛菩萨也表演。
心里头决定不能真的生烦恼，真正生烦恼的时候，西方极乐世界这一生就去不成了。
大乘无量寿经（第42集）1999/3/20
极乐世界是清净居-第876集
世出世法都是感应道交，我们往生西方极乐世界是感应。信愿行是能感，阿弥陀佛极乐世界是所感，「感得广大清净居」，那个世界是清净的法界。广大，大到什么程度？我们没法子想像，实在跟诸位说，大到是尽虚空、遍法界。
极乐距离我们不远，我们在《往生传》里看到，有人问他：极乐世界在哪里？在我堂屋；极乐世界在哪里？在厨房。那是往生人亲眼看见的，就在面前。所以告诉诸位，极乐世界到底怎么回事情？我们今天讲时空，不同的时空。
就好比我们现在看电视，不同的频道，频道一拨对，形相就现前。极乐世界在哪里？就在这个萤幕上；娑婆？娑婆也在这个萤幕上，不同的频道。所以极乐世界是真正广大，跟华藏没有两样。
为什么这个世界这么大？它是自性变现的。我们这个世界为什么这么小？业力变现的。业力有范围，自性没有范围、没有边界。自性没有大小，没有边际，没有来去，没有生灭；可是业力变现的，有大小、有来去、有生灭，不一样。
这个道理大乘经论里头都说得很多，他是清净心，三摩地恒放光，那是清净；清净心才放光，清净心一尘不染。不但世间法不染，佛法也不染，那才叫清净，真清净。我们今天做不到，希望世间法能不染，我们染佛法还不怕，淘汰也有层次、也有先后，先淘汰世间法，然后再进一步，把染污的佛法也淘汰掉。
西方世界有四土，我们纵然是还染佛法，不染世法了，生到西方极乐世界是凡圣同居土。如果连佛法也不染，你就生实报庄严土，这是西方净土的殊胜。
所以我们只要摆脱，六道里面这一种的污染，就能生凡圣同居土。再有功夫，能够摆脱四圣法界的污染，这十法界里面，六道上面：声闻、缘觉、菩萨、佛；你能够把四圣法界污染也排除掉，你就生实报庄严土。所以它是清净居。
由此可知，清净居也是极乐世界的别名，就像本经里面所说，「清净平等觉」是阿弥陀佛的别号，清净居是极乐世界的别号。
大乘无量寿经（第42集）1999/3/20
《无量寿经》即是中本《华严》-第2015集
「佛光中映现庄严之十方宝刹，妙显《华严》不可思议之玄门」。所以古人说《无量寿经》即是中本《华严》，有道理，为什么？一切经里头，只有《华严经》说了十玄门，世尊在其他一切经里从来没讲过。 《无量寿经》有十玄门的意思，我们在前面都学过，所以这个经跟《华严》没有两样。称它作中本《华严》，也就是根据经典里面的道理，所讲的十玄门的道理，这经上有，一条都不缺。
莲池大师当年在世讲《弥陀经疏钞》，那个时候他完全用《华严》十门开启的方法，来介绍这部《阿弥陀经》，把《阿弥陀经》提升到华严境界，他老人家为什么要这么做？让我们联想到，在那个时代禅宗非常兴旺，净土宗很衰。一般人都认为，净土宗是接引阿公阿婆没有知识的人，是接引他们的。士大夫阶级我们今天讲高等知识分子，他们没有缘分接触到，在这种情形之下，莲池大师大慈大悲，知道学佛的人没有不尊敬《华严》的，而净宗实在是《华严经》的归宿。
我们读《华严经》末后这一品，看到普贤菩萨十大愿王导归极乐，所以古德讲《华严》的圆满在《无量寿》。莲池大师用《华严经》的教义，来解释《阿弥陀经》，把净宗的地位提升跟《华严经》等量齐观，让净土法门再复兴起来。他老人家过世之后，蕅益大师接着，这两个人把净宗带起来了。
净土大经解演义(第144集)2010/9/15