发菩提心，圆摄信愿-第2071集 这个法门「圆顿至极」-第987-988集

念佛成佛系列

把佛陀的教诲句句落实，才叫具足信愿行三资粮-第987集

　我们学佛了，我们懂不懂？四众弟子是佛教化众生的招牌，佛的教化要我们去表现，要我们去落实，我们不能落实，没有能表现，我们就是世尊的罪人！

　佛教我们孝亲，我们做到没有？要做出孝亲的榜样给社会大众看。现在社会大众不讲孝道，我们要做出来给人看，让人感悟、让人去体察。现在人不尊敬老师、不尊敬长辈，我们也要做出个样子给人看。

　我们看看现在社会大众有哪些弊病？我们看出来了，反其道而行之。世间人妄语，我们不妄语；世间人两舌，我们学不两舌；世间人有贪瞋痴，我们示现无贪、无瞋、无痴。这就是佛陀的教学落实，是在我们身上落实。佛菩萨形像里头不能落实，我们学佛的四众弟子，无论在家出家，我们要懂得落实，这才是如来真正的弟子。

　世间人缺少信心，我们表现出信心十足；世间人愿心不坚定，常常动摇，我们表示坚定不移的愿心；世间人学佛不能落实，我们要表现把佛陀的教诲句句都落实，这才叫具足信愿行三资粮。

　然后一心念佛，求生净土，没有一个不成就的。

大乘无量寿经（第80集）2000/3/18

这个法门「圆顿至极」-第988集

　生到净土之后，第三十五愿告诉我们往生的成就，到西方极乐世界一生，不要第二生，一生当中就证到补处菩萨，这是十方世界里面都没有的。释迦牟尼佛在其他一切经论里面，也没有这个说法，唯独西方净土跟诸佛净土不一样。

　所谓是「博地凡夫」，一品烦恼都没有断，修学这个法门往生净土，他一生当中就能成佛。一生补处就是圆满成佛，四十一品无明破尽了。希有难逢！

　我们要肯定，也要庆幸自己，这一生当中得人身、闻佛法，能够遇到这个希有的法门，一生成就的法门，一生圆满成就。一生补处是圆满成就，不是普通的成就。这个法门圆顿到了极处，就连法相宗窥基大师都是这个说法，窥基大师在《弥陀经通赞疏》里面，也极赞这个法门「圆顿至极」。

　在古代我们净宗有位大德，昙鸾法师注解《往生论》，他说极乐世界的菩萨跟他方世界菩萨不一样，不是一个阶级一个阶级的这样往上提升。

　他方世界的菩萨，就从《华严》里面我们也能看到，从初住，像念书一样，升级到二住、三住，十住再升到十行、十回向、十地，一级一级往上修，极乐世界不是的，它不是次第的，它是圆融的，顿成补处，这是不可思议的法门。 《华严》是圆教，这个经圆到极处，圆中之圆、顿中之顿，圆解、圆修、圆证，一地就是一切地，一切地就是一地。

　这是深显弥陀不思议的弘愿，正是所谓「唯佛与佛方能究竟」，等觉菩萨，古德讲的，也好像是隔罗见月，不能够彻底的明了。我们读了这一愿，应当要发大心，决定要求生净土，决定不可以辜负了这一生希有的因缘。

大乘无量寿经（第80集）2000/3/18

发菩提心，圆摄信愿-第2071集

　至哉妙用，亦不可得而思议者。就是不可思议。其唯佛说《阿弥陀经》，这是赞叹《阿弥陀经》。 《阿弥陀经》跟这部经是同部，大本、小本，《弥陀经》说得简要，这部经说得详细。所以在这部经里面学解，明白了、清楚了，《阿弥陀经》当作早晚课诵，它简单。 「《阿弥陀经》乃本经之小本，故知至哉妙用，其唯本经欤」。这个本经就是指《无量寿经》。 「本经之宗为发菩提心，一向专念」，这是这部经的宗旨，宗是最主要的、最重要的、最尊崇的，我们修学就这两句话，「发菩提心，一向专念」。

 「发菩提心，圆摄信愿」，包括信愿都在里头，深信切愿就是菩提心。所以我们看到有不少老阿公、老阿婆，他对佛的教理他不懂，过去我们在台中看到很多。台中莲社的莲友应该可以说百分之八十都是这些老阿公、老阿婆，都是他们，年轻人大概是占十分之二。莲友人数多，我到台中的时候，台中莲友差不多有二十万人，十分之二也有四万人，这是年轻的。我在台中住十年，我离开的时候，台中莲友已经发展到将近五十万人，是台湾很大的一个团体，一个佛教团体，这是李老师德行的感召。所以发菩提心，圆摄信愿，真信切愿就是发菩提心。

　你一问莲社那些老同修什么叫菩提心，他讲不出来，他搞不清楚，但是他往生站着走的、坐着走的，预知时至的。那跟我们这部经上对照，「发菩提心，一向专念」，一向专念我们看到了，一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，他不懂，不间断，他真干，可是发菩提心没看到。蕅益大师在《要解》里头讲，真信切愿就是发无上菩提心。印光大师对这句话非常赞叹，这是古人没说过的，蕅益大师说出来了。对我们来讲，我们明白了，不再怀疑了。

净土大经解演义（第153集）2010/9/30